tag:blogger.com,1999:blog-75185375863420801732024-03-11T16:07:46.555+01:00Semana Santa de León. Blog “EL SEISE”Unknownnoreply@blogger.comBlogger33125tag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-90619553660425825632024-03-11T16:06:00.004+01:002024-03-11T16:06:41.263+01:00DIFICULTADES EN LA SEMANA SANTA DE LEÓN Y LA PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO DE 1812<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiySHlJA1T6dGtnB3l1Z3dyyz6O4QgFO5_tA13INqiI0ocS8tRJt-gf0eKefV4_B7jaqGq-E-YlqrLEsUO00GllhaXFYzF_4f0b2F8XxCMxgNAi6eVFHhKeZNUDyjs2Vu4pIyr-xY6xdIzv5pS_9DM0uhQx46tKrnxCVan0wq7A5KC_nkcvnkPSxLaC66x5/s1654/2763078D-08FB-4189-8AE8-2635B3E2E3BC.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1654" data-original-width="1321" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiySHlJA1T6dGtnB3l1Z3dyyz6O4QgFO5_tA13INqiI0ocS8tRJt-gf0eKefV4_B7jaqGq-E-YlqrLEsUO00GllhaXFYzF_4f0b2F8XxCMxgNAi6eVFHhKeZNUDyjs2Vu4pIyr-xY6xdIzv5pS_9DM0uhQx46tKrnxCVan0wq7A5KC_nkcvnkPSxLaC66x5/s320/2763078D-08FB-4189-8AE8-2635B3E2E3BC.jpeg" width="256" /></a></div><span style="font-family: times;"><i style="-webkit-text-size-adjust: 100%; caret-color: rgb(68, 68, 68); color: #444444; text-align: justify;">Artículo publicado en la revista "PREGÓN", 2021, oficial de la Junta Mayor de cofradías de la Semana Santa de León, bajo dirección de Carlos García Rioja. Págs. 70-75.</i></span><p></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: center;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: center;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: times;">DIFICULTADES EN LA SEMANA SANTA DE LEÓN Y</span></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: center;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: times;"> LA PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO DE 1812</span></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-weight: bold;"></span><br /></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Gonzalo Márquez García</span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><span style="font-family: times;"> </span></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-family: times;">El año 2021, igual que en 2020, las cofradías no celebrarán la Semana Santa con procesiones por la enfermedad causada del virus SARS-cov-2. Surgen preguntas como: ¿Cuantas veces las procesiones de León no han salido por causas no climatológicas? Realmente lo desconocemos.</span></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">En <span style="font-weight: bold;">el siglo XX</span>, <span style="font-weight: bold;">el régimen democrático constitucional actual garantizó libertad y convivencia para que las cofradías realizasen sus procesiones</span> de Semana Santa hasta que en 2020 llegó la COVID-19. España tuvo antes varios modelos de gobierno; monarquía constitucional, república y dictadura. Entre 1931 y 1939 el mundo cofrade experimentó problemas para hacer sus procesiones. Tensiones políticas y enfrentamientos sociales e ideológicos llevaron al país a una Guerra Civil tras la proclamación de una II República que toleró en ocasiones, persecuciones, destrucción de templos y de importantes obras de arte. Aquello afectó, a veces gravemente, al patrimonio de las cofradías y a las procesiones que realizaban. Tras el fin de aquella guerra se produjo un efecto contrario. El régimen del franquismo amparó a las cofradías por la base ideológica de raigambre católica con que se identificó.</span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="clear: left; float: left; font-family: times; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1654" data-original-width="2540" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXlWFds1NKRXL86o0QqLwLK4iTRlrXslW_KXG3WwjI4AJPy-rGEf8FBfSVJn9g9MwysTB2cvvYk4WMDjtOo8-lNKL8b23XWRLBqI_neCto4NDF4XOlrBKc7mVVyIlQkHf8fq4mflMyROI-pHxORUFcnNf99C_llgI6fiYy5_m1kiG5_xBQDcQQnqTswaFZ/w400-h260/A3E4E8FF-89E7-4273-99D3-3F75626C5584.jpeg" width="400" /></span></div><span style="font-family: times;">Las cofradías de León salvaron <span style="font-weight: bold;">la II República</span> como pudieron y con algún incidente. La de Jesús Nazareno sacó la procesión de los Pasos en 1932 a las 11:45 horas tras larga discusión en la Junta General. En 1933 salió a las 8 de la mañana y en ambos casos la procesión ocupó todo el día de Viernes Santo. Así, <span style="font-weight: bold;">las procesiones del Entierro de 1932 a cargo de las Angustias, y la de 1933 por la Vera Cruz, no pudieron salir.</span> <span style="font-weight: bold;">En 1934 existía un estado de alarma </span>que prohibía cualquier tipo de reunión, pero Jesús Nazareno salió el Viernes Santo, y también <span style="font-weight: bold;">Angustias hizo la</span> <span style="font-weight: bold;">procesión del Santo Entierro</span>. Pero en esta última <span style="font-weight: bold;">hubo “vergajazos”, cargas policiales, carreras, heridos, y 8 detenidos.</span> Un grito entre la multitud de “viva la anarquía”, la respuesta de un sacerdote de la procesión con un “viva Cristo Rey”, e intercambios de proclamas republicanas y monárquicas, convirtieron la plaza de Santo Domingo, entonces llamada de La Libertad, en escenario del enfrentamiento. La procesión pudo continuar hasta la capilla de Santa Nonia. En 1935 Jesús Nazareno y Vera Cruz pudieron sacar sus procesiones de los Pasos y del Santo Entierro, pero <span style="font-weight: bold;">en la Semana Santa de 1936 no hubo ninguna.</span> <span style="font-weight: bold;">Durante</span> <span style="font-weight: bold;">la Guerra Civil</span> <span style="font-weight: bold;">hubo procesiones </span>normalizándose así su salida desde 1937 hasta 2019.</span><div><span style="font-family: times;"><br /></span><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">¿Tuvieron problemas las cofradías en siglos anteriores? Sí. Tenemos conocimiento de algunos. Primero, una situación que en 2021 cumple 500 años: <span style="font-weight: bold;">La Guerra de las Comunidades</span>. (1520-1522) La revuelta de la corona de Castilla contra el rey Carlos I iniciada en Toledo y que llevó en León, una de las ciudades sublevadas, a un enfrentamiento de ambos bandos <span style="font-weight: bold;">el Jueves Santo de 1521</span> en la Catedral cuando entró la procesión de disciplinantes, que múltiples documentos posteriores identifican con la que hacía la cofradía de la Vera Cruz desde el convento de San Francisco donde estaba establecida. Seguro que fueron tiempos difíciles, pero gracias a que aquella procesión salió, constatamos la mas antigua de la ciudad. Este tema es tratado por Eduardo Álvarez Aller en esta revista Pregón.</span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Otro ejemplo de la dificultad para realizar las procesiones se produjo durante <span style="font-weight: bold;">la peste de 1599,</span> y está relacionado con la pandemia actual. La ciudad de León entonces estaba confinada, sí, y más en Semana Santa según narró el Cronista Luis Pastrana. El Ayuntamiento decidió hablar con el Cabildo de San Isidoro para que las procesiones que debían salir de los conventos de San Francisco y Santo Domingo, en Semana Santa, lo hicieran desde la Iglesia Isidoriana, regresando a la misma, porque las puertas de la ciudad se cerraban para que no entraran forasteros enfermos que diseminaran la infección a la población. Estos monasterios no se encuentran dentro del recinto amurallado y cercado de León.</span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">En <span style="font-weight: bold;">el</span> <span style="font-weight: bold;">siglo XVIII</span> a las cofradías les tocó sobrevivir, sobre todo tras el censo de cofradías, recopilación de sus gastos e informe para su eliminación ordenado por del Conde de Aranda, (León, 1770 - 1772) con la prohibición de los disciplinantes, empalados y penitentes de sangre por Real orden de Carlos III, (20 de febrero de 1777) y por el decreto de extinción de cofradías del 25 de junio de 1783. Ejemplo de las consecuencias y dificultades de las cofradías de León en aquel momento, son las experimentadas por la de <span style="font-weight: bold;">Jesús Nazareno</span> para hacer la procesión de los Pasos. En 1787 tenía que pagar a 52 braceros por sacar sus 5 pasos, y la cofradía la componían 48 hermanos y hermanas. <span style="font-weight: bold;">En 1788 la cofradía solo hizo su procesión con el paso del Nazareno,</span> <span style="font-weight: bold;">y en 1795</span> eliminó todas las figuras de los pasos excepto las cinco representaciones pasionales de Cristo, las puso en parihuelas y <span style="font-weight: bold;">expulsó a todos los braceros</span>. Aún así las cosas no fueron bien porque la cofradía a comienzos ya del siglo XIX, entre 1804 y 1814, dejó de tener actividad, aunque se reorganizaría desde 1815.</span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">En 1808 Vera Cruz estaba activa según el libro de Acuerdos Municipales que el 5 de abril recogía “<span style="font-style: italic;">un memorial del abad de la cofradia de la Santa Cruz sita en el convento de San Francisco en que solicita y suplica a la ciudad se sirva asistir a la procesión del Entierro de Nuestro Señor y Redentor Jesucristo en el Viernes Santo según lo tiene de costumbre”.</span></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Después llegaron tres años de “abstinencia cofrade”. <span style="font-weight: bold;">El despotismo ilustrado, las ideas revolucionarias, un creciente anticlericalismo</span> y <span style="font-weight: bold;">la invasión francesa como colofón, causaron que no hubiera procesiones</span> ni cofradías que las realizasen <span style="font-weight: bold;">entre 1809 y 1811</span>, hasta que <span style="font-weight: bold;">en 1812, los representantes de la ciudad quisieron que hubiera de nuevo pasos en la calle durante una procesión de Semana Santa</span>, y gracias al Archivo Histórico Municipal está documentada desde su gestación.</span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">En sesión del 3 de marzo de 1812 el Ayuntamiento decidió, respecto a las procesiones, <span style="font-style: italic;">“restablecer a lo menos la mas solemne que se hacia en la tarde del Viernes Santo”</span>, y <span style="font-style: italic;">“acordó que los Señores comisarios de fiestas vean con el abad y seises últimos que fueron de la cofradia de la Vera Cruz, ya extinguida, que tenia a su cargo la procesión citada, los medios y arbitrios de que usara, y que propongan al Ayuntamiento los que les parezca conducentes a fin de restablecerla con la solemnidad correspondiente, desde el Monasterio de religiosas de Santa Maria de Carbajal en donde existe el Santo Sepulcro.”</span></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; text-align: left;"><br /></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; text-align: left;">Diez días después y </span><span style="font-family: times; font-style: italic; text-align: left;">“Considerando el Ayuntamiento que por haberse extinguido las hermandades y cofradías, y los conventos de San Francisco y Santo Domingo de esta Ciudad no hubo ya en los tres años últimos ninguna de las procesiones públicas que con sermón se hacían y salían de dichos conventos a expensas de las citadas cofradías, y hermandades en el Domingo de Ramos, Jueves y Viernes Santo, y Pascua de Resurrección, (...) acordó para satisfacer a sus deseos que se haga en lo sucesivo siempre que lo permita el temporal por la tarde del Viernes Santo una Solemne Procesión del Entierro de Cristo y Soledad de María con Sermón, y asistencia del mismo Ayuntamiento y de la Capilla de Música de la Santa Iglesia Catedral costeándose de los fondos públicos como las demás fiestas de Ciudad”.</span></p><div><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Se fijaron normas, entre ellas, el Ayuntamiento asumía el gasto de velas para sus representantes e invitados, que fueron el intendente de la provincia, el comisario de la policía, y los diputados del Reino, además del deán y Cabildo de la Catedral. Debía asistir el clero y llevar “según costumbre”, los atributos de la Pasión, reservando a sacerdotes la “puja” de las dos imágenes de la procesión. Estos cobrarían por ello tres pesetas y debían cambiarse de paso en la mitad del trayecto. El sermón se encargaría a un prebendado de la Catedral o a un cura párroco y se haría en la Catedral o en la parroquia de Santa Marina <span style="font-style: italic;">“trasladándose antes a ella la efigie de Nuestro Redentor Jesucristo en el Sepulcro que estaba en San Francisco y la de Nuestra Señora de la Soledad que estaba en Santo Domingo y devolviéndose después de la función, el Sepulcro a el convento de Carbajal, y la Soledad a la Capilla de la Esclavitud donde se hallan.”</span> La procesión fue el germen del acuerdo que 18 años después (1830) firmaron la cofradía de la Vera Cruz y la de Angustias y Soledad para hacer el Santo Entierro unidas, alternado el lugar de partida. Sabido es que en años pares saliendo de donde estaba establecida la cofradía de las Angustias e impares desde donde estaba la Vera Cruz.</span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHy8IK_lbcqgUxx9AGauAbres1gjDuAJxF28lolLR6ui6dzKoaOH59SgxUh_F7a_7X7JAlYwuSFK2UT5icl0qK2uvgNrHUsk3UveOZ3e16mvP0k5rv5vxCzkB3z3LXXaSzKMD0cu8VYkcvituX1sHCDvBY_LurHM8eHsN9V3h_2dD4QH58F_GF4d4ohAev/s1654/DB581C2D-26C7-4376-A631-61E6A30E1B40.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1654" data-original-width="1268" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHy8IK_lbcqgUxx9AGauAbres1gjDuAJxF28lolLR6ui6dzKoaOH59SgxUh_F7a_7X7JAlYwuSFK2UT5icl0qK2uvgNrHUsk3UveOZ3e16mvP0k5rv5vxCzkB3z3LXXaSzKMD0cu8VYkcvituX1sHCDvBY_LurHM8eHsN9V3h_2dD4QH58F_GF4d4ohAev/w306-h400/DB581C2D-26C7-4376-A631-61E6A30E1B40.jpeg" title="Solemne Procesión del Entierro de Cristo y Soledad de María. León, 28 de marzo de 1812. Ilustracion, Alejandro Grande." width="306" /></a><span style="font-family: times;"></span></div><span style="font-family: times;">El 17 de marzo de 1812 el Cabildo catedralicio comunicó al Ayuntamiento su colaboración con la cesión de la Capilla de Música, y también de la Iglesia Catedral el Viernes Santo desde las 15:30 hasta las 17:00 de la tarde.</span></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Finalmente, <span style="font-weight: bold;">el 28 de marzo de 1812 se hizo sermón y procesión del Santo Entierro desde la Catedral de León, a expensas del Ayuntamiento de la ciudad</span>, que presentó el 3 de abril las cuentas de gasto por un valor de 2.509 reales. Allí se recopilan pagos y detalles interesantes, entre ellos terminologías desaparecidas, por referirse a la Virgen de la Soledad de la cofradía de las Angustias como “Virgen del Cuchillo”, que hoy en día conserva en su ajuar un cuchillo de plata grabado, y también el término “acólitos”, respecto a quienes llevaron los dos ciriales de la procesión, en concreto, los “acólitos de Santa Teresa”, suponemos que refiriéndose a la capilla homónima de la Catedral.</span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><span style="font-family: times;"> </span></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Esta situación se repitió en los años 1813 y 1814. No sabemos que sucedió en 1815, pero todo parece que desde 1816 todas las cofradías volverían a salir por sí solas.</span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Son curiosidades históricas que describen situaciones complejas en nuestra Semana Santa, y que para esta ocasión <span style="font-weight: bold;">se ilustra con una obra gráfica de Alejandro Grande, autor del cartel oficial de la Semana Santa de León en 2021. Una evocación de aquella salida de la procesión del Santo Entierro por iniciativa del Ayuntamiento desde la Catedral de León en 1812.</span></span></p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><br /></p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><br /></p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Bibliografía.</p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16.1px; text-align: justify;"><br /></p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Pastrana Giménez, Luis La Semana Santa en la ciudad durante la Segunda República. Revista Semana Santa. Diario de León, 2003, págs 66 - 73.</p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 13.8px; text-align: justify;"><br /></p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Pastrana Giménez, Luis. Procesiones en tiempos de Peste. Cofradía de Minerva y Vera Cruz, 1996, pág. 12.</p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 13.8px; text-align: justify;"><br /></p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Márquez García, Gonzalo. La cofradía del Dulce Nombre de Jesús, un pozo de sorpresas. (III) Diario de León, Filandón. 2 de mayo de 2004. </p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 13.8px; text-align: justify;"><br /></p><p><i style="-webkit-text-size-adjust: 100%; caret-color: rgb(68, 68, 68); color: #444444; font-family: "IM Fell English"; font-size: 24px; text-align: justify;">
</i></p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Márquez García, Gonzalo: El Ayuntamiento leonés como promotor de la procesión del Santo Entierro: 1812-1814. Diario de León, Filandón. 28 de marzo de 1999, págs. 4-5.</p><div><br /></div><p><i style="-webkit-text-size-adjust: 100%; caret-color: rgb(68, 68, 68); color: #444444; font-family: "IM Fell English"; font-size: 24px; text-align: justify;"><br /></i></p><p><i style="-webkit-text-size-adjust: 100%; caret-color: rgb(68, 68, 68); color: #444444; font-family: "IM Fell English"; font-size: 24px; text-align: justify;"><br /></i></p><p><i style="-webkit-text-size-adjust: 100%; caret-color: rgb(68, 68, 68); color: #444444; font-family: "IM Fell English"; font-size: 24px; text-align: justify;"><br /></i></p></div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-7392874375934534592021-05-11T20:03:00.030+02:002021-05-11T20:53:38.839+02:00LA CONSOLACION DE MARÍA INTERPRETADA POR El ESCULTOR MIÑARRO<div class="separator" style="text-align: left;"></div><div class="separator" style="text-align: left;"></div><p style="text-align: left;"></p><div style="line-height: 21.6px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><div><span style="font-family: times;">Artículo publicado en la revista oficial de la Semana Santa de León ¨PREGÓN¨ del año 2020.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /><i>“El profesor sevillano, imaginero y conservador, tamiza el tiempo de la tradición escultórica barroca española, de diferentes escuelas, y lo sintetiza en la realización de la Virgen de la Consolación para la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad que esperemos pueda lucir sobre los hombros de sus braceras el próximo Viernes Santo.”</i></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">No es decisión fácil en ninguna cofradía la sustitución de imágenes con destino a salir en una procesión en lugar de otra existente.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-uvAkWjPRbkw/YIxC7gNceBI/AAAAAAAAFV4/UgUewbobtuoh7_pqX4S-jLIuH1MPXcD2QCPcBGAYYCw/s2038/AACB44D7-6661-457F-A960-5B78D32C173B.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1320" data-original-width="2038" height="414" src="https://1.bp.blogspot.com/-uvAkWjPRbkw/YIxC7gNceBI/AAAAAAAAFV4/UgUewbobtuoh7_pqX4S-jLIuH1MPXcD2QCPcBGAYYCw/w640-h414/AACB44D7-6661-457F-A960-5B78D32C173B.jpeg" width="640" /></a></div>Cuando una junta de seises o un conjunto de hermanos se lanzan a llevar a cabo un cambio de esta importancia no suele ser por capricho, sino porque es posible que una imagen, que muestra cualquiera de los pasajes pasionales de Cristo o los dolores de la Virgen María en Semana Santa, no cumple con una función destacada, como es proporcionar al espectador y a los componentes de la hermandad, un sentimiento que les una emocionalmente a la representación religiosa, y por tanto, no genera devoción a propios, simpatizantes y extraños.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Otro factor que impulsa al cambio de una imagen es la valoración sobre la calidad de la obra que se pretende reemplazar, que por lo general ha resultado insatisfactoria de siempre.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Ambos aspectos, la falta de carga devocional y de calidad artística, que justifican por si solos este tipo de decisiones, suelen chocar con el apego de quienes por unas horas cada año llevan sobre sus hombros el trono que sirve de base a la imagen.Criterios racionales y emocionales crean un conflicto que siempre es complejo resolver y que por lo general, tras la sustitución material de las imágenes, obtiene el beneplácito mayoritario, y apenas queda un recuerdo unido a las experiencias personales que se han podido grabar en las emociones a nivel individual, pero se sobrepasan por la satisfacción colectiva de percibir que la nueva representación cumple mejor con los objetivos evangelizadores, estéticos y plásticos de una cofradía.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Estas consideraciones son importantes y sirven de introducción a este artículo sobre la nueva imagen que bajo la advocación de Consolación de María, ha sido adquirida en el año 2018 por parte de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad de León tras ser encargada al profesor Juan Manuel Miñarro, para sustituir la que bajo el mismo nombre tiene la hermandad y fue realizada por José Ajenjo Vega en 1996.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Haciendo un poco de historia, en la procesión del Santo Entierro de 1994 la cofradía de las Angustias contó entre sus pasos con la novedad de componer uno, para ser pujado por mujeres, con la imagen de Dolorosa cedida para aquel año por la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, procedente del paso de la Crucifixión. En concreto, se contó con la que figuró en el citado misterio entre su adquisición en 1928 y 1990 ya que esta última cofradía la sustituyó por una del artista Melchor Gutierrez. Aquella imagen de 1928 que componía el misterio iconográfico de un Calvario, de la cofradía de Jesús Nazareno, fue en realidad el primer paso que contó bajo su trono con mujeres en la historia de la procesión del Santo Entierro en León.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ERFTRRY0Nc0/YIxC7YGE__I/AAAAAAAAFV0/loweVmlvpaoneLIDTql7UzhSCA2LAfmwACPcBGAYYCw/s1308/9B7C1EB4-207C-467B-87CB-9B74FF5D82FE.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1308" data-original-width="997" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-ERFTRRY0Nc0/YIxC7YGE__I/AAAAAAAAFV0/loweVmlvpaoneLIDTql7UzhSCA2LAfmwACPcBGAYYCw/w488-h640/9B7C1EB4-207C-467B-87CB-9B74FF5D82FE.jpeg" width="488" /></a></div>Veintiséis años, por tanto, se cumplirán en este, Dios mediante, de la presencia de la mujer como bracera en la única procesión de carácter Oficial en la Semana Santa leonesa, eso sí, solo en los años pares, ya que la cofradía organizadora de la procesión en los impares, Vera Cruz (Minerva) mantiene el anacronismo y la posición contraria a que las mujeres vistan el hábito penitencial de la centenaria hermandad.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Y llegamos al presente año 2020 cuando la cofradía de las Angustias y León esperan poder ver en procesión la nueva imagen adquirida hace dos años a Juan Manuel Miñarro, y es que, aunque fue bendecida el sábado 10 de marzo de 2018 en la catedral de Santa María de León, la calle no contó con su presencia, porque las condiciones climatológicas hicieron que la Junta de Seises de las Angustias suspendiera la procesión.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">El estreno más destacado de la Semana Santa en León del 2018, que con tanto secreto fue llevado por la cofradía, -eso es otra curiosa historia- quedó sin poder disfrutarse, y por ello, esperamos que en esta venidera, una representación nueva de María dolorosa acompañe al resto de devociones marianas de la cofradía de las Angustias.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Esta Consolación de María, resulta ser la visión conjunta del compromiso histórico y devoción mariana de la cofradía penitencial fundada en el desaparecido convento de Santo Domingo, con la imagen ideada por su creador, Juan Manuel Miñarro.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">La Consolación de María es un crisol de renovación en la estética historicista de la imaginería netamente vallisoletana, rememorando un barroco tardío que da paso al academicismo de la escultura del siglo XVIII y a la idealización de la belleza femenina de escuela andaluza.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Parece que Miñarro arranca y toma detalles del maestro Gregorio Fernandez, y crece con el estilo de Juan Alonso Villabrille y Ron a través del recuerdo del excepcional trabajo desarrollado en los paños y ropaje de la Dolorosa donada a la Colegiata Basílica de San Isidoro de León por Fernando Ignacio de Arango Queipo, abad de San Isidoro entre 1715 y 1720.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">El movimiento de la Dolorosa de San Isidoro de Villabrille y Ron, además, abre la puerta a otra influencia, la del alumno que formó. Nada menos que Luis Salvador Carmona, influencia también de Miñarro y que recuerda también con su Consolación de María a la Dolorosa del Real de San Vicente de Toledo.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Actitudes, movimientos, interpretación de una belleza en el rostro de María Dolorosa con un concepto diferente al tradicional de la escultura de escuela castellana, tanto que la cara de la nueva representación de la Consolación de María muestra otro concepto de belleza, edad y sufrimiento; el que llevaron a cabo artistas como Cristóbal Ramos, ejemplarizado en su Dolorosa del Museo Nacional de Escultura de Valladolid, y autor de la Virgen de las Aguas de Sevilla.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Aunque, si sufrimiento y dulzura tiene nombre y apellidos estos son los presentes en la Dolorosa de Pedro de Mena para la iglesia de Santa Maria de la Victoria de Málaga, y también la mente de Miñarro debió tenerla en su conciencia a la hora de tallar la nueva imagen para la cofradía leonesa.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">El remate, como es obvio, es el del propio estilo del autor sevillano, tan empapado de arte como la ciudad en la que nace, donde enseña Bellas Artes en la Universidad y trabaja en su taller para la conservación del patrimonio y realización de nueva obra escultórica.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Esy4ZO1VvrE/YIxC7TLZ8QI/AAAAAAAAFVw/ulzWI2SHeDYjig6mmDviIPv-8_JLWqAswCPcBGAYYCw/s1310/5FDCAB86-28A7-4A29-B654-9012028B5417.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1310" data-original-width="1005" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-Esy4ZO1VvrE/YIxC7TLZ8QI/AAAAAAAAFVw/ulzWI2SHeDYjig6mmDviIPv-8_JLWqAswCPcBGAYYCw/w493-h640/5FDCAB86-28A7-4A29-B654-9012028B5417.jpeg" width="493" /></a></div>Juan Manuel Miñarro tamiza el tiempo de la tradición escultórica barroca española, de diferentes escuelas, y lo sintetiza en la realización de la Virgen de la Consolación, para la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, aportando ese pellizco que produce un estilo naturalista, cercano a un realismo idealizado, como expresión de un dramatismo que otorga belleza al sufrimiento del que emana el papel de la Virgen María en las creencias y teología católica, la de madre para todos, espejo de las virtudes teologales, de la fe, la esperanza y la caridad.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">No es importante la obra material sin la importante herencia artística y cultural que muestra la bella imagen de Miñarro en una ejecución impecable, en su concepción, talla, policromías, movimiento, expresión y resolución final.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Valiosa es por tanto la nueva adquisición de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad de León, y destacada la labor del consagrado autor, Juan Manuel Miñarro, que esperemos pueda lucir sobre los hombros de las braceras de la cofradía en la Solemne y oficial procesión del Santo Entierro que por año par le corresponde a la hermandad de las Angustias de León.</span></div></div><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: left;"></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-73896393749147816782021-02-16T23:59:00.015+01:002021-03-08T12:53:55.990+01:00500 AÑOS DE PROCESIONES EN LEÓN<h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444; font-family: inherit; font-weight: normal;">Texto del Encuentro de "Semanas Santas" con declaración de “Interés Turístico Internacional”. ZAMORA, 23 de febrero de 2019.</span></span></h3><div><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">La ciudad de León tiene ya mas de 2000 años de historia. El reino de León, ya existía hace más de 1000 años, y la Semana Santa, con sus cofradías de penitencia y sus actuales hermandades, han existido en esta ciudad durante más de 500 años. Es por ello que podemos decir que en León su Semana Santa, ha estado presente durante mas del 25% de su historia.</span></span></div><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br />Pero no quiero caer en el exclusivismo leonés, sino trasladar esta historia de gentes comunes a un ámbito más general y extenso. El que iguala a hombres y mujeres, el que nos enseña que un hábito de penitencia, sea de la población que sea, nos equipara a todos como cofrades. Que tú historia cofrade y la mía, no son distintas, sino la misma, y ambas tienen más de 500 años de historia, mucho años ya, en los que decenas de miles de cofrades han caminado tras una cruz, como hoy lo seguimos haciendo.<br /><br />Tengo la certeza de afirmar que, a pesar de las peculiaridades de la Semana Santa leonesa, quien les va a hablar, no pretende contarles esto ni lo otro de nuestras cofradías, sino hablarles de que aquí, las cofradías, las procesiones, y los pasos, son parte de un todo, de un mundo cofrade que ha de buscar su esencia en la fe, su redención en la penitencia y su consuelo en el encuentro con la imagen del Señor y de su Santa Madre.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-family: inherit; font-size: large;"></span>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Los orígenes de este anacronismo maravilloso que es la Semana Santa, hay que encuadrarlos en las cofradías y procesiones como una realidad supra local. Hemos de tener en cuenta que las procesiones de la Semana Santa actual son fruto de múltiples factores, pero en sus orígenes, y muy básicamente, resultan de combinar las celebraciones pasionales de la muerte y resurrección de Cristo por parte de la Iglesia, con la existencia de cofradías.<br /><br />La iglesia Católica, dentro de sus rituales litúrgicos, ha celebrado la Semana Santa desde sus orígenes, tomando como punto inicial la entrada del Señor en Jerusalén hasta su resurrección, pasando desde las ceremonias del desenclavamiento de imágenes de cristos articulados, para ilustrar la muerte y descendimiento de Cristo de la Cruz, a la representación del Santo Entierro del Señor.<br /><br />De este modo, y como ejemplos, el primer templo leonés acogió la conmemoración de la Pasión de Cristo con alguna función dramática, tal y como queda reflejado en 1450 según documentos publicados por el profesor zamorano, maestro en todo lo que tiene que ver con el estudio y divulgación científica e histórica de la Semana Santa Española, don José Sánchez Herrero. Aquellas celebraciones eclesiásticas cercanas a la representación teatral de la Pasión, no eran las únicas, también hubo otras ceremonias como era el canto del Vexilia Regis, durante los santos oficios del miércoles de tinieblas y del propio Viernes Santo, o día de la Cruz. En algunos lugares se denominaba como ceremonia de la Seña. Esta celebración fue común en distintas catedrales, y desde luego, en León también se interpretó el himno “Vexilia Regis”, un canto a la cruz como estandarte de Cristo, de un modo similar a como se realizaba en las catedrales de Palencia o Sevilla, utilizando un pendón de tafetán negro con una cruz de tono rojizo en medio.<br /><br />Habiendo situado muy brevemente alguna ceremonia litúrgica en la Semana Santa, por parte de la iglesia leonesa del siglo XV, vamos ahora a encontrarnos con las cofradías, el segundo elemento básico para la existencia actual de esta celebración de carácter popular.<br /><br />Al interrogante sobre si en León hubo cofradías en el siglo XV, hemos de responder que sí, pero, ¿estas eran penitenciales? ¿salían en la Semana Santa? Y estas dos preguntas no pueden tener afirmación categórica negativa ni de aprobación.<br /><br />Lo cierto es que ya en el siglo XV existían cofradías sacramentales, de ánimas, de clérigos, gremiales, o devocionales. Pero las que celebran la Semana Santa organizando una salida de penitencia pública, suelen ser algo más tardías, por lo que sabemos de otras localidades españolas, a fines del siglo XV o principios del XVI, teniendo en León la primera noticia en 1513, de la que podemos certificar documentalmente que fue la primera cofradía en asumir la penitencia y por tanto la hermandad que inicia el camino que hoy mantienen miles de papones y paponas en León.<br /><br />Aquel documento firmado en el monasterio colegiata de San Isidoro, fue una donación de bienes a la cofradía de la Vera Cruz, y trasmite el nombre del abad, procurador y escribano de la misma, así como de otros 21 hermanos. Apenas 24 cofrades tendría la Vera Cruz en aquella fecha. Y es cierto que en 1513 aparece la cofradía de la Vera Cruz, documentalmente instituida en el convento de San Francisco, pero no sabemos si entonces ya hacía procesión de penitencia.<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-1G_uLV0T82g/YCsdanIvRZI/AAAAAAAAFSA/pZqq-NusJsomeuqfJsk6uLC3xsyOZR1iwCLcBGAsYHQ/s2048/56992CBD-8424-4915-8303-2C49619E4B0D.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1356" data-original-width="2048" height="352" src="https://1.bp.blogspot.com/-1G_uLV0T82g/YCsdanIvRZI/AAAAAAAAFSA/pZqq-NusJsomeuqfJsk6uLC3xsyOZR1iwCLcBGAsYHQ/w642-h352/56992CBD-8424-4915-8303-2C49619E4B0D.jpeg" title="Cofradia de la Vera Cruz. León. Cruz de Guía." width="642" /></a></div><br />No es hasta 1521 cuando se constata una procesión en la Semana Santa de León, la primera procesión conocida, la de los disciplinantes del Jueves Santo que fue el 28 de marzo del año 1521, cuando por el conflicto comunero, partidarios de diferentes bandos se enfrentaron en la Catedral de León, en el momento que entraba esta procesión. Apenas tres años nos quedan para afirmar que las procesiones de la Semana Santa en León son con seguridad, cinco veces centenarias. Si bien es cierto que existe un hallazgo documental, por quien fue Cronista oficial de León, Luis Pastrana Giménez, que podría referirse a la existencia de una procesión de Semana Santa que pasaba por la judería leonesa en 1481, según un acta de la Catedral de León.<br /><br />La realidad es que aquella procesión de 1521 referida antes era la realizada por la cofradía de la Vera Cruz, según nos constata la documentación de los archivos municipales de la ciudad de León desde los años 1564 y 1567, cuando los representantes municipales ya acompañaron y presidieron la procesión, además de ordenar la limpieza de las calles por donde había de pasar.<br /><br />Cuando hablamos de los orígenes de las procesiones en la ciudad, estamos abarcando un arco temporal enorme. Si partimos de las referencias citadas y buscamos unas posteriores donde dejemos, de algún modo, cerrado y consolidado este proceso, nos vamos a adentrar en el siglo XVII, en algún momento tras la aprobación de reglas, en 1611, de la cofradía de Jesús Nazareno, pasando con anterioridad por la fundación de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. Así, estos inicios de nuestra Semana Santa agruparían alrededor de 130 años de historia formativa. Es la historia de las procesiones de disciplina, la historia de las primeras cofradías de penitencia, las que preceden al periodo barroco que suponen su desarrollo posterior y a los fenómenos socio políticos que durante el siglo XX han constituido nuestra Semana Santa contemporánea.<br /><br />Tres cofradías ya han sido citadas, Vera Cruz, Angustias y Soledad y Jesús Nazareno. Las tres históricas hoy en día en León, el grupo de cofradías que hace años se distinguían dialécticamente como "las negras”, antes de la fundaciones de las hermandades y cofradías de Santa Marta, Jesús Divino Obrero, las Siete Palabras y el Perdón que con una idea tildada de “gremial”, agrupó a hosteleros, obreros, estudiantes y ferroviarios y se originaron entre 1945 y 1965, y sea dicho de paso, en este periodo, en concreto el 1 de marzo de 1947, fue fundada por edicto del Obispo Luis Almarcha la Junta Mayor Profomento de Procesiones de la Semana Santa, la actual Junta Mayor, por la que hoy estoy aquí, pasando este rato cofrade con vosotros, y a buen seguro en una hora que no es para escuchar estas cosas, así que agradecido quedo de vuestra presencia, atención y desde luego al encargo que desde mi Junta Mayor en palabra de su presidente, Manuel Angel Fernández me hizo a fin de compartir en este foro, un trocito de nuestra Semana Santa leonesa.<br /><br />Os cuento más de la Vera Cruz, conocida actualmente como Minerva por haberse unido en 1895 con las Sacramentales "de la Minerva" y la Sacramental de la iglesia parroquial de San Martín.<br /><br />La cofradía de la Vera Cruz se instaló en una capilla del citado convento de San Francisco en 1556 con autorización de Fray Antonio de Guzmán, quién permitió a los cofrades de la Cruz celebrar allí la fiesta de la Circuncisión los primeros días de cada año, así como otras misas dotadas por parte de un matrimonio, que anteriormente había fundado ésta capilla, bajo las advocaciones al nombre de Jesús y a la Cruz, concretamente en el año 1554. El matrimonio estaba formado por Francisco Álvarez y su mujer Juana de Quiñones. Y ya ahora nos aparece un apellido leonés muy familiar.<br /><br />Hablar del apellido Quiñones en León, es bastante común y está ligado a la historia de esta tierra, pero, ¿y si, además tiene relación con la historia y el desarrollo de la Semana Santa, no solo en León? ¿Y si esta primera devoción penitencial en nuestra ciudad tuviese relación directa con un franciscano leonés nombrado por el Papa Clemente VII, cardenal de la Iglesia de la Santa Cruz de Jerusalén en Roma, donde permanece enterrado en la actualidad?<br /><br />Pues, efectivamente, se plantea algo que añade más pasión a los inicios de las procesiones de penitencia en León y a sus cofradías, y aunque no lo crean, también de España.<br /><br />Este hombre se llamaba Enrique de Quiñones, nacido en León en el año de 1482. Fue hijo de Diego Fernández de Quiñones, primer Conde de Luna y de Juana Enríquez, y tras ingresar en la orden Franciscana en el convento de Los Ángeles de Hornachuelos en Córdoba, tomó el nombre de Fray Francisco de los Ángeles. En 1527 es nombrado por el Papa Clemente VII, Cardenal de la Iglesia de la Santa Cruz de Jerusalén en Roma, templo que recuerda al Cardenal Quiñones y a su muerte el 5 de noviembre de 1540, al pie de un monumento funerario encargado por el propio Francisco de los Ángeles en 1536 al escultor Jacopo Sansovino. Aquella Basílica de la Santa Cruz, es una de las siete iglesias a visitar por los peregrinos a Roma y custodia una reliquia de la Cruz de Cristo y otras relacionadas con la crucifixión.<br /><br />Este leonés franciscano tuvo una gran importancia e influencia en la historia católica y política del siglo XVI, y grabado en la piedra de su tumba se alude a su origen leonés, parece que orgulloso debió estarlo, según consta en la lápida al pie del monumento en la Iglesia que recuerda a Santa Helena, como descubridora de la Santa Cruz, una de las devociones procesadas por Francisco de los Ángeles, y por ello es, precisamente, conocido como el Cardenal Quiñones, como Cardenal de Santa Cruz. Fue General de los Franciscanos, reformador de la orden, creó junto con el Cardenal Cisneros en el año 1513, las constituciones de la orden femenina de las Concepcionistas, que obtuvieron aprobación del Papa, fue divulgador de los monasterios de las Clarisas, es decir, franciscanas descalzas. En León tenemos uno, bajo la advocación a la, precisamente, a la Santa Cruz, por iniciativa testamentaria también de un Quiñones, el 4 de enero de 1604, el Canónigo de la Catedral de León, Pedro de Quiñones Canseco.<br /><br />Siguiendo con el impresionante currículo de Fray Francisco de los Ángeles, fue quien impulsó a su hermana Leonor de Quiñones, dama de la Reina Isabel, a fundar en León el convento de Nuestra Señora de la Concepción, que él mismo consagró en 1515 y cuya primera abadesa fue, también, una hermana suya, Francisca. Además, fue mediador entre el Emperador Carlos V y el Papa Clemente VII entre los tensos años de 1526 a 1529, y tuvo otras muchas intervenciones y empeños destacados, como el diseño de la evangelización en México.<br /><br />Y pensarán que todo esto está muy bien, que quizás no sea una casualidad tanta coincidencia de devoción a la Cruz, y que Juana de Quiñones fundase una capilla titulada de la Santa Cruz, en la iglesia de un convento franciscano, habiendo un Cardenal Quiñones, leonés. franciscano y devoto de la Santa Cruz en Roma. Pero concluirán preguntándose, ¿y que tiene que ver esto con la Semana Santa?<br /><br />Pues para añadirle la guinda, tiene también mucho que ver, y es que Fray Francisco de los Ángeles, un Quiñones de León, influye directamente en la divulgación de las cofradías y las procesiones en la historia de la Semana Santa. Y es que, según el zamorano y Catedrático emérito de Historia de la Universidad de Sevilla, José Sánchez Herrero, el 7 de enero de 1536 el Papa Paulo III, transmitió al Cardenal Francisco de Quiñones un “Vivae Vocis Oráculo”, es decir una voluntad de viva voz, con la concesión de importantes gracias e indulgencias a todos los cofrades, los de disciplina y los de luz, de las cofradías de disciplinantes o de la Santa Cruz o penitencia, de ambos sexos.<br /><br />Dicha resolución fue recopilada mediante un escrito del citado Cardenal de Santa Cruz, y enviada, el 5 de febrero del mismo año, a la cofradía de la Santa Vera Cruz de Toledo, y de allí, esta aprobación papal para la práctica de la penitencia en Semana Santa se difundió por la geografía española y se documenta en Sevilla y en localidades como Alcañices, y aquí, en Zamora. Roma dio su bendición a las procesiones de Semana Santa de las incipientes cofradías de la Vera Cruz, y un franciscano leonés, devotísimo de la Santa Cruz debió difundirlo por los conventos de su orden franciscana e impulsar a aquellas cofradías ya fundadas a realizar publica penitencia. Jueves Santo y Vera Cruz suele ser una constante en nuestra Semana Santa española.<br /><br />Por todo lo expuesto, no dudo que también llegase a León aunque no se conserve el documento. Porque aquel Quiñones no olvidó León ni en su lápida fúnebre, y porque, como hemos visto, León ya contaba con una procesión de disciplina y con la cofradía de la Vera Cruz fundada, la que desde 1556 se la permite celebrar sus cultos en la Capilla de Juana de Quiñones y su marido, quienes después la donaron en testamento a la cofradía en 1586. Una capilla que conservó y donde estuvo hasta la desamortización de 1835. Ya en 1837, dicho sea de paso, salió por primera vez la procesión del Santo Entierro, organizado conjuntamente por la Vera Cruz y la cofradía de las Angustias, desde la iglesia de San Martín. Y es que tenemos nuestras peculiaridades. León tiene dos procesiones del Santo Entierro, la que organiza la Vera Cruz los años impares, y la que organiza las Angustias y Soledad los años pares.</span><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"> </span><div><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit; font-size: large;">En la primera figuran 9 pasos actualmente y en la segunda 10. Podemos decir que nuestro Santo Entierro en León, lo componen 19 pasos, algunos parecidos, pero totalmente diferentes. </span><div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">No me pidan que se lo explique, es así por un acuerdo de 1830 entre ambas cofradías aunque evolucionando mucho en el tiempo.<br /><br />A estos inicios señalados de nuestra Semana Santa, hay que añadir otro factor en el siglo XVI que estimula su evolución y crecimiento.<br /><br />Este es el impulso que supuso la contrarreforma, es decir, la reacción de la iglesia de Roma frente a la reforma que había supuesto un cisma en la misma, con el nacimiento de la iglesia protestante y que se concreta en la doctrina emanada del Concilio de Trento, que tuvo lugar entre 1545 y 1563.<br /><br />Trento fue un estimulo y un incentivo para la divulgación de las devociones populares y de la vivencia colectiva de la fe.<br /><br />No es casual, por tanto, ni extraño que en León la primera noticia oficial de carácter civil alusiva a la Semana Santa sea del año 1564, justo tras la finalización del Concilio de Trento, cuando las cuentas municipales recopilaron por primera vez, como hemos señalado anteriormente, la participación del poder civil local en las procesiones, en principio, en la única que parece que había en aquel tiempo, la del Jueves Santo, la de los disciplinantes. La de la Vera Cruz.<br /><br />Y es, desde entonces, cuando se dan las circunstancias para la aparición de nuevas cofradías, devociones y procesiones.<br /><br />Así, gracias a la labor investigadora del historiador Antonio Alonso Morán, se ha documentado plenamente la fundación de otra cofradía que asume la disciplina en una procesión de Semana Santa, tomando como marco de origen, otro espacio que será enormemente importante y trascendente en la historia de la Semana Santa de León: El convento de Santo Domingo. Y así aparece la otra orden divulgadora de las cofradías y procesiones de Semana Santa, otra constante que une nuestras historias: Los dominicos.<br /><br />Y es que, apenas 14 años después de la finalización del Concilio de Trento y de la irrupción de la representación del poder civil local en una procesión de Semana Santa, tiene lugar con certeza la fundación de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, en el citado cenobio dominico, el 9 de febrero de 1578. Esta cofradía siguió los modelos de hermandad de disciplina y penitencia propios del siglo XVI. Pero la nueva cofradía aportaría, también, algo nuevo, que fue centrar su devoción en la Madre de Dios durante la Semana Santa, el centro, ya no era la cruz ni el nombre de Jesús.<br /><br />La nueva cofradía, de inequívoca advocación mariana, tuvo una fuerte base en el ejercicio de la caridad. Surgió, muy posiblemente a imitación de la Cofradía de las Angustias de Valladolid, pero sobre todo, y con más seguridad a mi entender, por la influencia de la institución de la cofradía de Nuestra Señora de la Soledad y Angustias fundada en Madrid, el 21 de mayo de 1567 por la Reina Isabel de Valois y que salió en procesión por primera vez, el 16 de abril de 1568.<br /><br />La nueva hermandad leonesa estableció, también en su regla fundacional, la realización de una procesión de disciplina y penitencia el Viernes Santo a las “ocho horas de Prima noche”, recorriendo las iglesias que el abad, diputados y oficiales estableciesen, siendo también importante señalar que no se citan pasos o imágenes para la procesión, sino “Insignias de la Pasión de Nuestro Señor e de las Angustias y Soledad de la Virgen María repartidas de trecho a trecho”. En aquella época aún no había pasos llevados a hombros en las procesiones de León.</span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Tramos o trechos, según apunta la documentación publicada, aquellos eran formados por cofrades de luz, alumbrando en la procesión con cirios de cera, y los de sangre o de disciplina, todos ellos ataviados con túnicas negras y la insignia “de las Angustias de Nuestra Señora” sobre el pecho.<br /><br />De este modo, se cierra el siglo XVI cofrade en León, al menos, lo que tenemos bien documentado, con dos cofradías, Vera Cruz, y Angustias y Soledad, con sus procesiones iniciales del Jueves Santo y Viernes Santo, ambas por la tarde, que se integraron perfectamente en la ciudad y debían tener su importancia, puesto que el Ayuntamiento de León intercedió para su celebración en 1599 cuando se cerraron las puertas de la ciudad para impedir la propagación de la peste. Aquel año las procesiones se formaron, salieron y llegaron, en la actual basílica de San Isidoro, intramuros.<br /><br />Pero el cambio numerario del siglo XVI al XVII, y en el caso leonés, aún no nos aleja de los orígenes de las cofradías penitenciales y de las primeras procesiones, puesto que aún se está formando la Semana Santa leonesa y todavía se acoge al concepto de las primeras cofradías de disciplina.<br /><br />El mismo convento de Santo Domingo acogería otra hermandad de penitencia con la aprobación de las reglas de la cofradía de Jesús Nazareno, el 4 de febrero de 1611, si bien, el 9 de julio de 1610 esta cofradía ya contaba con Ventura de Valdés como abad de la misma, y con ese cargo negoció la compra, al citado convento, de una capilla, por tanto, la cofradía ya existía con anterioridad a 1611, un hecho subestimado. Las reglas de la cofradía de Jesús Nazareno de León, según copia hallada y divulgada por el investigador Xuasús González, estableció una procesión de penitencia, “de nazarenos”, el Viernes Santo por la mañana, que es la actual procesión de Los Pasos. Se puede afirmar que hoy es una magna procesión, pues pone en la calle 13 pasos que necesitan de 1.300 braceros para la puja de los misterios que representan la Pasión de Cristo desde la Oración en el Huerto a la muerte en la cruz. Procesión que precede una popular Ronda por las calles de la ciudad llamando en la madrugada a los cofrades para acudir a la capilla de Santa Nonia con la siguiente estrofa: “Levantaos, hermanitos de Jesús, que ya es hora”.<br /><br />Mucho ha cambiado la procesión desde que las reglas de 1611 ordenasen hacer el Viernes Santo, por la mañana, una procesión de nazarenos por la ciudad, con cruces a cuestas, túnicas y capirotes de lienzo negro, llevando todos un rosario en las manos, sin citar la participación de alguna imagen o paso en el cortejo penitencial. La única alusión inicial a una efigie llamada de "Jesús Nazareno" se refiere a la procesión que debía hacer la cofradía el día del Triunfo de la Santa Cruz, 16 de julio, a la que tenían que ir “todos los cofrades con su pendón y cruz levantada y un Jesús Nazareno a la postre con sus hachas”.<br /><br />He situado los orígenes cofrades de la Semana Santa de León, orígenes que no son muy distintos al resto del ámbito español, que siguen una pauta general que vincula a los franciscanos con el origen de las cofradías de la Vera Cruz en sus conventos, y a procesiones de Jueves Santo, y en el caso leonés ya hemos citado las particularidades que se dan con la posible vinculación con el Cardenal de la iglesia de la Santa Cruz de Roma. A continuación surgen otras dos devociones que también se vinculan con órdenes religiosas, y con el origen de las cofradías de penitencia, en este caso, y en León, fueron los dominicos, que vieron nacer en el seno de su iglesia conventual a las cofradías de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, por clara influencia de la fundación de patrocinio regio en Madrid de la cofradía casi homónima a la leonesa, y en segundo lugar la cofradía bajo advocación al Nazareno, pero en su devoción al Nombre de Jesús, una de las difundidas desde el siglo XIII por los propios dominicos, y ambas cofradías vinculan sus procesiones al Viernes Santo.<br /><br />León y su Semana Santa, gracias a la documentación, que si bien es aún escasa, encaja perfectamente en el origen y desarrollo de las procesiones de la Semana Santa en España, con más de 500 años ya de historia. ¡Fíjense si nosotros, como cofrades del siglo XXI no tenemos responsabilidad!<br /><br />Poco o nada tienen que ver nuestras procesiones hoy en día con el origen de las mismas en León. Se conservan las advocaciones de la Vera Cruz, de Angustias y Soledad, y de Jesús Nazareno. Surgieron como una corriente general de piedad popular, fueron impulsadas por la jerarquía eclesiástica, favorecidas por el poder civil y evolucionaron.<br /><br />En ese desarrollo, y posteriormente, se mostraron sensibles a los cambios socioeconómicos, perdieron la austeridad, adquirieron pasos, se hicieron posiblemente más festivas, más aparentes, sufrieron los intentos de erradicarlas en tiempos de Carlos III, desaparecieron procesiones, se extinguieron en tiempos de la guerra de Independencia, intentaron resurgir de las cenizas, las expulsaron de los conventos donde nacieron, pelearon por existir y seguir haciendo sus procesiones, renovaron patrimonio, se vieron favorecidas durante el gobierno del general Franco, y es entonces cuando aparecieron nuevas cofradías y nuevas procesiones, que han dado lugar a nuestra Semana Santa.<br /><br />El punto de inflexión de esa Semana Santa “antigua” fue en 1945. El motivo fue el estreno del monumental paso de misterio de El Descendimiento por parte de la cofradía de la Vera Cruz, un grupo escultórico del taller de Víctor de los Ríos que hizo dar un giro a la imaginería que hasta entonces mostraban las tres cofradías existentes y supervivientes. </span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
<div><span style="font-family: inherit; font-size: large;">De mano de estas antiguas cofradías han llegado deliciosas representaciones de la Pasión, como la Virgen de las Angustias, el Cristo que ahora se llama del Desenclavo y fue un Cristo articulado en la cofradía de la Vera Cruz, el Yacente del Santo Sepulcro de las Angustias, el Señor del paso de la Flagelación, el Cristo del misterio del Expolio y cómo no, el Nazareno, el Señor con la cruz a cuestas del siglo XVII titular de la denominada actualmente como cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno y que hoy lleva cuerpo sevillano tras la restauración de Juan Manuel Miñarro.<br /><br />Y si 1945 fue importante por el nuevo paso de El Descendimiento, no menos lo fue por la fundación de una nueva cofradía, la hermandad de Santa Marta, porque, además de iniciar una nueva etapa cofrade, trajo a León otro misterio monumental del taller de Victor de los Ríos, la Sagrada Cena, que, además dio lugar al de la Resurrección de la hermandad de Jesús Divino Obrero, una nueva cofradía. Y así León vio aparecer dos nuevas hermandades, y después otra cofradía de Viernes Santo que conmemora con sermón las Siete Palabras de Jesús en la Cruz y toma su nombre de ellas, y con seis pasos a día de hoy las representa en la calle. Y en 1965, de más allá de las vías, al otro lado del río Bernesga, nació una cofradía de ferroviarios, El Perdón, que traería a su barrio un Cristo humilde de Angel Estrada.<br /><br />Desde entonces León quedó expectante, con siete cofradías, una treintena de pasos y 13 procesiones hasta finales del siglo XX.<br /><br />En 1987 llegó el primer Congreso Nacional de Cofradías de Semana Santa, aquí, en Zamora, y para el segundo, celebrado en León en 1992, aparecieron nuevas cofradías en nuestra ciudad, La Redención, La Expiración y el Silencio, María del Dulce Nombre, y la del Cristo de la Bienaventuranza. E inmediatamente después se fundó la del Cristo del Desenclavo, Santo Sepulcro - Esperanza de la Vida, la del Cristo de la Agonia, y tras ellas llegaron las últimas, la de Jesús Sacramentado y del Cristo del Gran Poder. 9 cofradías en tan solo 4 años. Nuevos modos, nuevas formas, y una heterodoxia cofrade que parece ser asumida.<br /><br />Se multiplicaron los pasos, pasan de los 100 a día de hoy. Llegaron a León obras de Martín Nieto, Navarro Arteaga, Jaime Babío, Jose Antonio Martínez Rodríguez, Ana Rey, Ángel Pantoja, Juan Manuel Miñarro y Pablo Lanchares entre otros.<br /><br />Hay una transformación en la música de las bandas existentes, muchas desaparecen y otras nuevas se forman y León se enriquece musicalmente y hasta exporta múltiples composiciones de marchas para procesión, incluso algunas de sus bandas alcanzan una excelencia musical reconocida y se demandan fuera de nuestra ciudad.<br /><br />El casco antiguo de León de gran tamaño y valor histórico artístico, se llena de gente, de papones, manolas, turistas, pasos, bandas, procesiones y cofradías que duplican y hasta triplican sus actos en la Semana Santa.<br /><br />Una declaración de Interés Turístico Internacional hace presumir a una ciudad de su Semana Santa y de la participación popular desde al año 1999, en mas de 30 procesiones y vía crucis, y como eje de la popularidad alcanzada, un acto durante la procesión de los pasos de la cofradía de Jesús Nazareno en la plaza Mayor de León, el Encuentro en la mañana del Viernes Santo. Ese Viernes Santo tan distinto a lo que debió de ser hace 400 y 500 años.<br /><br />Y me gustaría volver al comienzo de mi intervención, lo que nos puede hacer diferentes a los cofrades por colores de túnicas, por diferentes emblemas, por distintas procedencias, es lo que nos une, tu historia cofrade, seas de donde seas, no es distinta a la mía, sino la misma. </span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">León espera ya a que la procesión parroquial de Nuestra Señora del Mercado, la madre de la calle Herreros, la Dolorosa del Camino, finalice su novena y el Viernes de Dolores y marque con su cruz en la calle el inicio de la procesión. La que no dejará de fluir hasta que el resucitado de Jesús Obrero llegue a su parroquia tras la procesión del Encuentro que pondrá el broche de oro a la representación simbólica del misterio y fin último de las celebraciones de la Semana Santa, la Resurrección, que con una voz entonando un “¡capillos arriba!”, deja rostros cansados y sonrientes, satisfechos de haber cumplido un año más el rito en la plaza de una Catedral gótica, excepcional y maravillosa, que ha sido testigo de cada una de las Semanas Santas anteriores. Y ese rito con más de 500 años, es el que los leoneses de su Semana Santa deseamos y buscamos con ilusión perpetuar otros 500 más. Estáis invitados a disfrutarlos con nosotros, con nuestra gastronomía y hospitalidad.<br /><br />Muchas gracias a todos los presentes por vuestra asistencia, vuestra paciencia y mi deseo fraternal a todos como cofrade.<br /><br />Paz y bien.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLYXbgIz0GMcBVK6j6ziNHzNxgMJ-3WYBrVGlm8e3ip6rx3Wxxp8JwkoUP8kV5j-6pVE2vpQcjquP52G3cPzm78EdU58YTI9QqDcMPDAvfH1q8gpqZdNO_nhx3cFhgd_mRS5eEwDVhV40t/s1600/38A80C21-26F8-4084-8ABE-B0080E074577.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLYXbgIz0GMcBVK6j6ziNHzNxgMJ-3WYBrVGlm8e3ip6rx3Wxxp8JwkoUP8kV5j-6pVE2vpQcjquP52G3cPzm78EdU58YTI9QqDcMPDAvfH1q8gpqZdNO_nhx3cFhgd_mRS5eEwDVhV40t/w400-h300/38A80C21-26F8-4084-8ABE-B0080E074577.jpeg" width="400" /></a></div><br /><div><br /><span style="font-family: inherit; font-size: large;">G. Márquez García. Cuaresma, 2019</span></div>
</div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-53518192650723710662019-11-01T01:59:00.007+01:002021-04-30T15:26:37.383+02:00LA VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS: HEREDERA DE UN MODELO ICONOGRÁFICO, DE UNA TRADICIÓN DEVOCIONAL Y CULTUAL<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Vw3dnfKY9YE/Xbxa6oXABxI/AAAAAAAAFC4/vFfkIni_eHUOldC5wDUKn4M6lFDRZsX1ACLcBGAsYHQ/s1600/948DC1EC-39DF-4078-9BD3-83114867CD20.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Virgen de las Angustias. Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. León. Foto. Gonzalo Márquez" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1059" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-Vw3dnfKY9YE/Xbxa6oXABxI/AAAAAAAAFC4/vFfkIni_eHUOldC5wDUKn4M6lFDRZsX1ACLcBGAsYHQ/w424-h640/948DC1EC-39DF-4078-9BD3-83114867CD20.jpeg" title="Virgen de las Angustias. Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. León. Foto. Gonzalo Márquez" width="424" /></a></div>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><i>Artículo publicado en la revista anual de la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. León, 1997 . Págs. 16 y 17. </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><i>Se subsana en este escrito, un error tipográfico en el título del artículo, ya que aparece en él la palabra "cultural" y el título puesto por el autor usa el término "cultual" (de culto)</i></span><br /><span style="font-family: inherit; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br /></span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: inherit; text-indent: 36pt;">A lo largo de toda la historia, los pueblos han acudido a la representación de imágenes religiosas, para su veneración, que constituyen la base de una devoción popular por la que cada individuo justifica su fe. No vamos a tratar aquí el proceso de aceptación del culto a las imágenes, en el ámbito cristiano, desde sus primeros momentos hasta hoy; solo señalar que su culminación actual se ratifica en él articulo 125 de la vigente Constitución de </span><i style="font-family: inherit; font-weight: bold; text-indent: 36pt;">Sagrada Liturgia </i><span style="font-family: inherit; text-indent: 36pt;">emanada</span><span style="font-family: inherit; text-indent: 36pt;"> del Concilio Vaticano II, donde se dice: </span><i style="font-family: inherit; font-weight: bold; text-indent: 36pt;">“Manténganse firmemente la práctica de exponer imágenes sagradas a la veneración de los fieles”.<span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;">1</span></i></span></div>
</div>
<div class="MsoBodyText" style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-weight: bold; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;">Con el beneplácito de las jerarquías eclesiásticas, surgieron múltiples representaciones de carácter religioso, desde las primeras de Cristo, en ocasiones insertadas en los ciclos iconográficos de su Vida, Pasión y Muerte; las vidas de los Santos y Mártires; así como las fundamentales y extensas sobre la Vida de María y sus diferentes advocaciones. Una de ellas es el tema iconográfico de la <b><i>Virgen de la Piedad</i></b>. Representa a la Virgen María como <b><i>Mater Dolorosa</i></b> llorando la muerte de su Hijo, cuyo cuerpo reposa en su regazo. De éste modo, la Virgen queda vinculada con la Pasión de Cristo mediante una imagen dolorosa, combinando los sufrimientos de Jesús y los Dolores de María.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;">El origen de éste modelo podemos encontrarlo en Alemania hacia el 1300, según opinión de Panofsky, aunque en España no aparezca y prolifere hasta fines del siglo XIV o principios de XV, penetrando vía Flandes.<span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;">2</span> Aunque no podemos olvidar que existen representaciones en las que la Virgen con su Hijo muerto, acompañado por las figuras de San Juan, José de Arimatea, Nicodemus y las Santas Mujeres aparecen como parte del ciclo iconográfico de la <b><i>Pasión de Cristo</i></b> en el arte bizantino, que influye en la Italia trecentista. Dicha escenificación podemos encontrarla en la composición del Crucifijo pintado y realizado por el Maestro de San Mateo, para el convento homónimo de Pisa, (Museo Cívico de Pisa), hacia el año 1220. En él se hallan las representaciones desde la <b><i>Muerte en la Cruz</i></b> a la <b><i>Duda de Santo Tomas</i></b>, pasando por el tema del <b><i>Llanto sobre Cristo Muerto </i></b>en el que se describe lo arriba señalado. Pero efectivamente, el tipo iconográfico de la Piedad, propiamente dicho, tiene su génesis y gran desarrollo en el área alemana, donde se denominará <b><i>Vesperbild</i></b>, siendo más popular en ésta zona que en Italia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-lc9DqizssCg/Xbt6hcq-XzI/AAAAAAAAFBo/p2aZAsFUbEYqolwd6CYf5AKv9pVKrDNeACEwYBhgL/s1600/EBDD94D8-8225-410E-9F1F-71934A375786_1_201_a.jpeg" style="clear: left; display: inline; float: left; font-family: inherit; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 36pt;"><img alt="LA VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS: HEREDERA DE UN MODELO ICONOGRÁFICO, DE UNA TRADICIÓN DEVOCIONAL Y CULTUAL. Gonzalo Márquez" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-lc9DqizssCg/Xbt6hcq-XzI/AAAAAAAAFBo/p2aZAsFUbEYqolwd6CYf5AKv9pVKrDNeACEwYBhgL/s640/EBDD94D8-8225-410E-9F1F-71934A375786_1_201_a.jpeg" title="LA VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS: HEREDERA DE UN MODELO ICONOGRÁFICO, DE UNA TRADICIÓN DEVOCIONAL Y CULTUAL. Gonzalo Márquez" width="480" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;">Dicha representación se confunde, algunas veces, con los temas del<b><i> Llanto sobre Cristo Muerto </i></b>y con el <b><i>Sepelio</i></b>, puesto que suele incluirse en ellos la figuración de la Piedad, si bien debemos decir que se diferencia de ambos, en que ésta constituye una escenificación intemporal entre el <b><i>Descendimiento de la Cruz</i></b> y el <b><i>Santo Entierro</i></b>, teniendo un carácter básicamente devocional en oposición a lo narrativo. De éste modo se convierte en lo que se denomina como <b><i>Imago Pietatis</i></b>, es decir, una representación que por medio de la contemplación individual suma al espectador en el contenido religioso. Aspecto originado en el pensamiento franciscano del siglo XIII, es así que el Pseudo Buenaventura cuenta, en las <b><i>Meditationes de Passione Christi</i></b> incluidas en las <b><i>Meditationes Vitae Christi</i></b>, que "Cristo estaba tendido en el suelo después del desenclavo, y apoyaba su cabeza y hombros sobre el regazo de su Madre". Siendo robustecido, su testimonio, por la poesía mística alemana de fines del siglo XIII y principios del siguiente, como el maestro dominico Eckhart y su discípulo Johann Tauler. Influyendo, también, las <b><i>Revelationes</i></b> de Santa Gertrudis, a quien Jesús cuenta los detalles de su Pasión describiéndole, entre otras cosas, la corona de espinas con 77 púas de 3 puntas cada una; y las <b><i>Revelationes de Vita el Passione Iesu Christi</i></b> de Santa Brígida de Suecia que insiste en el aspecto sanguinolento del cadáver del Crucificado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;"> Todo esto dará pie a los artistas alemanes para representar el tema de la Piedad de una forma horrible y espantosa, como sucede en la <b><i>Piedad de Rottgen</i></b> (Museo del Estado, Bonn), obra de principios del siglo XIV, en la que del pequeño cuerpo de Cristo surgen manantiales de sangre a borbotones de las cinco llagas, y el rostro de la Virgen, lleno de arrugas, muestra un exceso de dolor; de éste modo el espectador adquiere una devoción a partir, de la contemplación del trágico dolor, equiparable al que sentían las madres que veían morir a sus hijos por las pestes que asolaron centroeuropa a media dos del siglo XIV, buscando esperanza y consuelo al observar la Angustia de María.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;"> Sin embargo, a medida que abandonamos la Baja Edad Media, María dejará de exteriorizar, tan marcadamente, su sufrimiento. Se tenderá a una mayor expresión lírica en la que el cuerpo de Cristo no se encuentra tan lacerado: es el ejemplo de la <b><i>Piedad de Seeon</i></b> (Museo Nacional de Baviera, Munich), que realizara el Maestro de Salzburgo alrededor del primer cuarto del siglo XV, en la que el cadáver de Cristo adquiere una posición que tiende a la horizontalidad, modelo difundido y que tiene su réplica en las Piedades del Museo Diocesano de la Catedral de León, una procedente de Codornilla y la otra de la propia Santa Iglesia, destacando la última, ambas de la segunda mitad del siglo XV.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;">Pero éste creciente lirismo, presente en el tema de la Piedad, es mayor si lo comparamos con las representaciones de <b><i>la Virgen con el Niño Jesús</i></b> sentado en su regazo, que desde el mundo bizantino contagia las formas románicas occidentales, teniendo gran trascendencia en el arte cristiano y su máximo exponente en las bellas <b><i>Madonnas</i></b> del Renacimiento italiano; y es que los dos temas son paralelos y marcadamente contrapuestos. Así, la alegría de la maternidad de la Virgen Madre se ve truncada por la muerte de su Hijo, y el bello e infantil cuerpo vivo de Jesús se contrasta al pesado y martirizado de un Dios que hay que sostener, amortajar y sepultar. Ésta correlación nos la comunica, en el siglo XV, el franciscano San Bernardino de Siena, cuando dice:<b><i> "La Virgen, creyó que habían retornado los días de Belén, se imaginó que Jesús estaba adormecido y lo acunó en su regazo; y el sudario en que le envolvió le recordó los pañales”.</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-B2dK-92v5Qs/Xbt8x4FN8vI/AAAAAAAAFB0/rYMdC6obimYqhHrxbP9ljtF5IDGvx8XNgCLcBGAsYHQ/s1600/4DB92950-8B03-403B-B530-90247FC79F7A_1_201_a.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="LA VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS: HEREDERA DE UN MODELO ICONOGRÁFICO, DE UNA TRADICIÓN DEVOCIONAL Y CULTUAL. Gonzalo Márquez" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-B2dK-92v5Qs/Xbt8x4FN8vI/AAAAAAAAFB0/rYMdC6obimYqhHrxbP9ljtF5IDGvx8XNgCLcBGAsYHQ/s640/4DB92950-8B03-403B-B530-90247FC79F7A_1_201_a.jpeg" title="LA VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS: HEREDERA DE UN MODELO ICONOGRÁFICO, DE UNA TRADICIÓN DEVOCIONAL Y CULTUAL. Gonzalo Márquez" width="480" /></a></span></div>
<span style="font-family: inherit;">Por otro lado, en la difusión del tema de la Piedad no sólo intervienen aspectos místicos, literarios, devocionales y artísticos, también existe el motivo cultual. Podemos apreciar, con claridad, como el punto central de referencia, en este tipo iconográfico, es la Virgen María, que desde los primeros momentos del cristianismo se convierte en la personificación mediadora entre Dios y los hombres, de éste modo pasa a ser <b><i>“Refugium Pecatorum”</i></b>, y así es expresado en los Evangelios Apócrifos, tan difundidos por el arte gótico. Dicho culto creciente a María, y sus diversas advocaciones, tiene el impulso de la fundación en Florencia, 1232, de la Congregación de los Siervos de María, Servitas, por San Felipe Benicio y siete caballeros florentinos que se propusieron servir a María y meditar sobre sus Siete Dolores; instituyéndose canónicamente una fiesta propia, Compasión de la Santísima Virgen o Nuestra Señora de la Piedad y las Angustias, en el Concilio de Colonia de 1423, para reparar el daño que el hereje Juan de Huss y sus seguidores habían realizado quemando las imágenes en que la Virgen sostenía el cuerpo muerto de su Hijo. Esta se celebra el viernes precedente al Domingo de Ramos, conocido como Viernes de Dolores.<span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;">3</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;">Esta veneración a los Dolores de María tiene su primera manifestación plástica en el retablo de <b><i>Nuestra Señora de los Dolores</i></b>, Virgen de los Siete Dolores, pintado por Isenbrant en la iglesia de la Virgen María en Brujas, hacia mediados del siglo XVI, por encargo de la viuda de un miembro de la cofradía de la Sangre de Cristo, Confrerie du Saint Sang, representando en él los pasajes de <b><i>la Circuncisión de Jesús</i></b>, <b><i>Huida a Egipto</i></b>, <b><i>Presentación en el templo</i></b>, <b><i>Encuentro en la calle de la Amargura</i></b>, <b><i>Crucifixión</i></b> -Calvario-, <b><i>Piedad</i></b>-como parte del tema del Llanto sobre Cristo Muerto-, y <b><i>el Santo Entierro</i></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent2" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;"> Como hemos visto, son múltiples los factores que fomentan ésta representación, pero ninguno de ellos ayudó tanto como la interpretación que Miguel Angel realizará entre 1498-1499, <b><i>Pietá del Vaticano</i></b>; tengamos en cuenta que por éstas fechas pudo tallarse la <b><i>Virgen del Mercado</i></b> de León. No hablaremos de aquella magnifica obra del famoso artista florentino, solo señalar que éste hizo dos interpretaciones sobre el mismo tema, el primero está basado en los dibujos de Cristo muerto (Colección de Viena) y la Piedad (Museo Británico), en que se presenta a Cristo de costado, con el brazo, hacia atrás y, prácticamente, sentado sobre las rodillas de María, que cruza su brazo para evitar el desplome; y el segundo modelo se fundamenta en el dibujo que realizó para Vittoria Colonna (Museo Isabella Stewart, Boston) y en sus Piedades de Florencia y Palestrina, en las que se muestra a Cristo derrumbado sobre el regazo de su Madre, los brazos en U apoyados sobre las rodillas y los de la Virgen abiertos.<span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;">4</span> Estamos convencidos que la factura de la Pietá del Vaticano dio un fuerte impulso a la representación del tema de la Piedad, reforzado definitivamente por todo el proceso contrarreformista trentino, mostrándose en todo tipo de retablos, con o sin un protagonismo principal, en relieve o pintura, y también en el ámbito de la escultura exenta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 7.2pt;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;">En nuestro país su reintérprete e impulsor sería Juan de Juni, así se manifiesta en los relieves de terracota policromada conservados en el Museo Provincial de León y el Diocesano de Valladolid; altorrelieves en la Colegiata de Medina del Campo y en el sepulcro del arcediano Gutiérrez de Castro en la Catedral Vieja de Salamanca; así como en la figura de bulto, en barro cocido y policromado, exhibido en el Museo Marés de Barcelona. Caracterizándose todas ellas por la violencia del abrazo de la Virgen al cuerpo de su Hijo. La influencia de Juni propiciará que en el segundo tercio del siglo XVI, algún cercanísimo discípulo realizase la bella imagen de <b><i>la Virgen de las Angustias</i></b>, propiedad y una de las titulares de la leonesa cofradía <b><i>de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad de la Madre de Dios</i></b>. Dicha imagen devocional, con mucha probabilidad con una función procesional desde su factura, muestra e1 rostro de resignación de una Madre desolada en el dolor producido por la muerte de su Hijo, expresando una calma y dulzura dentro de los postulados plásticos del Renacimiento italiano. Serenidad en los rostros de la Virgen y Cristo, la primera por aceptar el sacrificio, incomprensible, para la redención del género humano, el segundo por el descanso, como hombre, al finalizar el sufrimiento de su tortura.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-iR_Xpzks3tI/XbuB6Ho4uqI/AAAAAAAAFCI/LoL9AW6VxHo11F9xLxvBQfjqnWF-n7GPwCLcBGAsYHQ/s1600/C77F6AB2-640A-4166-BC7E-EF6BB14861F9.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="LA VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS: HEREDERA DE UN MODELO ICONOGRÁFICO, DE UNA TRADICIÓN DEVOCIONAL Y CULTUAL. Gonzalo Márquez" border="0" data-original-height="1186" data-original-width="1600" src="https://1.bp.blogspot.com/-iR_Xpzks3tI/XbuB6Ho4uqI/AAAAAAAAFCI/LoL9AW6VxHo11F9xLxvBQfjqnWF-n7GPwCLcBGAsYHQ/s1600/C77F6AB2-640A-4166-BC7E-EF6BB14861F9.jpeg" title="LA VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS: HEREDERA DE UN MODELO ICONOGRÁFICO, DE UNA TRADICIÓN DEVOCIONAL Y CULTUAL. Gonzalo Márquez" /></a></span></div>
<span style="font-family: inherit;">Pero éste tema iconográfico continuaría su desarrollo en el tiempo, así en León y hacia 1578 Bautista Vázquez realizaría la Piedad para la desaparecida iglesia de San Salvador del Nido. Ya en el siglo XVII sería el genial imaginero, Gregorio Fernández, quien lo interpretase en cinco versiones: El altorrelieve del convento del Carmen de Burgos, la Piedad del Museo Nacional de Escultura, la del convento de Santa Clara de Carrión de los Condes, la de la iglesia de San Martín de Valladolid y la de la parroquia de Santa María de La Bañeza, en León.<span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;">5</span> Del mismo siglo y en la ciudad de León encontramos las Piedades de la parroquia de Santa Marina, propiedad de la cofradía de la Piedad y Animas Ricas del Malvar, y la que está en uno de los ábsides laterales de la iglesia de la Rea1 colegiata de San Isidoro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;">Ya en el siglo XVIII, y dentro de tendencias rococós, podemos citar, como ejemplos, los conjuntos realizados por Nicolás Costou, entre 1712 y 1723, como parte de los grupos votivos de Luis XIII en el fondo del coro de la Catedral de Notre-Dame de París; el que Antonio Montardi hiciera para la cripta de la Capilla Corsini, 1734, en la basílica de San Juan de Letrán en Roma; o en las de los germanos Ignaz Günter para la iglesia de Nenningen, y Raphael Donner, Catedral de Gurk. Sin olvidar las dos versiones, muy similares, que hiciese el español Luis Salvador Carmona dentro de una influencia ya neoclásica, pero inspirada tanto en el modelo de la Pietá de Miguel Angel como en las realizadas por Gregorio Fernández. Una es la Piedad de la catedral Vieja de Salamanca, y la otra es la que realizase para el convento de San Francisco de León, en 1750, en la actualidad en la iglesia de San Martín, procesionada por la Real cofradía de Minerva y Vera Cruz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit;"> Así la <b><i>Virgen de las Angustias</i></b> no solo resulta ser heredera de todos los aspectos aquí descritos, sino una continuadora y transmisora de los mismos, mediante su pública exposición en la iglesia de Santa Nonia y las procesiones, por las calles de León, que organiza la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad durante la Semana Santa, desde hace más de 400 años, siendo admirada y venerada durante generaciones de leoneses.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<b style="font-family: inherit; text-indent: 36pt;"><br /></b>
<b style="font-family: inherit; text-indent: 36pt;">Gonzalo Márquez García.</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Marzo de 1997</span></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto;">
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;">1</span> J. M. Azcárate: <b><i>La imagen religiosa</i></b>. Actas del Primer Congreso Nacional de Cofradías de Semana Santa. Zamora, 1987. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;">2</span> M. E. Gómez Moreno. <b><i>Gregorio Fernández</i></b>. Madrid, 1953. Pág. 26.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;">3</span> J. Pérez Sanlucar. <b><i>Historia de la Santísima Virgen María</i></b>. T. II. Pamplona, 1988. PP. 367-372.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;">4</span> J.J. Vélez Chaurri. <b><i>Becerra, Anchieta y la escultura romanista</i></b>. Cuadernos de Arte español. Madrid, 1922. Pág. 14.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;">5</span> F. Llamazares Rodríguez<b><i>. La Piedad de Santa María de La Bañeza, obra documentada de Gregorio Fernández</i></b>. Tierras de León. Nº 65. León, 1986.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-I_K0FEzOpi0/WrRlvPq7wlI/AAAAAAAAEwU/TLpqqFYcL_004hZXtQGfPt-fYLsuh3W3ACPcBGAYYCw/s1600/DSC_8881.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Virgen de las Angustias. Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. León. Foto. Gonzalo Márquez" border="0" data-original-height="430" data-original-width="650" height="423" src="https://1.bp.blogspot.com/-I_K0FEzOpi0/WrRlvPq7wlI/AAAAAAAAEwU/TLpqqFYcL_004hZXtQGfPt-fYLsuh3W3ACPcBGAYYCw/w640-h423/DSC_8881.JPG" title="Virgen de las Angustias. Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. León. Foto. Gonzalo Márquez" width="640" /></a></div>
<br /></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-33023167920234067412019-11-01T00:41:00.002+01:002021-04-30T15:14:32.364+02:00EL SANTO CRISTO DE LA COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS Y SOLEDAD EN LA PROCESIÓN DEL SILENCIO EL MIERCOLES SANTO. (1941-1946)<span style="font-size: large;"><i>Artículo publicado en la revista anual de la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. León, 2014. Págs. 12-15</i></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Fg_9RXL7u1o/Xbtp7HbcEmI/AAAAAAAAFA8/ZNKfJiIMAfMHsfkqxzR8-_4gbpMj6rvLQCLcBGAsYHQ/s1600/4DF056FE-F3A8-4738-BFD1-981C0C918633.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="EL SANTO CRISTO DE LA COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS Y SOLEDAD EN LA PROCESIÓN DEL SILENCIO EL MIERCOLES SANTO. (1941-1946) Gonzalo Márquez" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-Fg_9RXL7u1o/Xbtp7HbcEmI/AAAAAAAAFA8/ZNKfJiIMAfMHsfkqxzR8-_4gbpMj6rvLQCLcBGAsYHQ/s640/4DF056FE-F3A8-4738-BFD1-981C0C918633.png" title="EL SANTO CRISTO DE LA COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS Y SOLEDAD EN LA PROCESIÓN DEL SILENCIO EL MIERCOLES SANTO. (1941-1946) Gonzalo Márquez" width="480" /></a><span style="font-family: inherit;">Son demasiadas las incógnitas que de la Semana Santa de León mantenemos para hablar de un pleno conocimiento de la misma, más aún en lo que respecta a casi todas las imágenes originadas entre los siglos XVI y XVII en el ámbito de las cofradías penitenciales leonesas, y que, aunque son escasas, estas tallas devocionales resultan destacar por su buena calidad artística.<br /><br />Aunque creo que no es necesario incidir ahora en el tema, únicamente quiero recordar al lector que solo tenemos una imagen documentada en su autoría y fecha existente en el presente en toda la Semana Santa leonesa, dentro de las realizadas para las cofradías entre el siglo XVI y la primera mitad del XX. Es el caso de la imagen del Señor del desaparecido paso de misterio del Expolio de la cofradía de Jesús Nazareno, que como Cristo Nuestro Bien, y descrito como Señor del Rodapelo, fue contratado en Valladolid con el escultor Francisco Díez de Tudanca en 1674. Nada hay para poder hablar de las imágenes que se hicieron con anterioridad y nada tampoco a posteriori hasta mediados del siglo pasado, exceptuando también a la Virgen de la Piedad, que se documenta en fecha y autor, realizada en 1750 por Luis Salvador Carmona, pero no fue una imagen encargada por una cofradía, sino por los Padres Franciscanos para mantener expuesta en la iglesia conventual, y además desconocemos si pudo participar en alguna procesión de las tres que partían desde el Convento de San Francisco; la de Domingo de Ramos con el Nazareno en una de sus caídas, apodado “El Dainos”, al que podrían acompañar otros pasos, la de disciplina del Jueves Santo de la Cofradía de la Vera Cruz, en la que desconocemos totalmente que imágenes se sacaban, si es que salía alguna, y tampoco sabemos si esta Piedad salió en la procesión del Santo Entierro organizada por la cofradía de la Vera Cruz; solo que fue incorporada a la citada procesión desde el año 1939.</span><br />
<div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-8cf-aN8mlk8/Xbtqq7APybI/AAAAAAAAFBE/9A40jJ8oJ3g-qJrN9PznPezw6G3lLbt_ACLcBGAsYHQ/s1600/978E7FDB-F98B-4710-8057-7654C753B7C2.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="EL SANTO CRISTO DE LA COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS Y SOLEDAD EN LA PROCESIÓN DEL SILENCIO EL MIERCOLES SANTO. (1941-1946) Gonzalo Márquez" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-8cf-aN8mlk8/Xbtqq7APybI/AAAAAAAAFBE/9A40jJ8oJ3g-qJrN9PznPezw6G3lLbt_ACLcBGAsYHQ/s640/978E7FDB-F98B-4710-8057-7654C753B7C2.png" title="EL SANTO CRISTO DE LA COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS Y SOLEDAD EN LA PROCESIÓN DEL SILENCIO EL MIERCOLES SANTO. (1941-1946) Gonzalo Márquez" width="480" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;">La referencia a la presencia de la Piedad franciscana, hoy de la iglesia parroquial de San Martín, desde el año referido y en sustitución de la Piedad anterior de la Vera Cruz de 1923, dio inicio a un momento histórico en el que la Semana Santa de León buscó la incorporación de nuevas imágenes para las procesiones, tanto presentes en las iglesias de la ciudad como de nuevo encargo, y así fue como el Santo Cristo de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad se comenzó a conocer en la Semana Santa de León, en concreto en la procesión del Silencio de 1941, tal y como ya publicó en 1995 Héctor Luis Suárez Pérez. (AA.VV. Semana Santa en León. Ricardo Puente Editor, León, 1995. Pág. 72)</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Efectivamente, el Miércoles Santo, 9 de abril de 1941, fue la primera vez en la que tenemos conocimiento que el Crucificado de las Angustias fuese sacado en una procesión, pero no lo hizo en una celebración de la </span><span style="font-family: inherit;">hermandad penitencial fundada en el convento de Santo Domingo el 9 de febrero de 1578, sino en la recién originada procesión del Silencio organizada por los Padres Capuchinos de León.</span><br />
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: inherit;">Aquella procesión del Silencio tuvo su origen real en la Semana Santa de 1939, en forma de un Vía Crucis el Martes Santo, que tuvo lugar en la Iglesia del antiguo convento de San Francisco y fue presidido por el Obispo de León, Carmelo Ballester y Nieto, el 4 de abril, apenas tres días después del final de la Guerra Civil en España.<br /><br />Se iniciaba un periodo en el que tocaba reconstruir y la Semana Santa y sus procesiones no estaban exentas de la intervención del poder civil y eclesiástico, todo lo contrario.<br /><br />Sobre la influencia de los Padres Capuchinos en la Semana Santa de posguerra basta decir que en Madrid organizaron en 1940 un cortejo penitencial denominado “del Silencio”, pero el Viernes Santo, en la que se sacó el Cristo de Medinaceli que había vuelto de Ginebra, donde se encontraba desde el 12 de febrero de 1939, habiéndose recuperado para la ciudad el 14 de mayo del mismo año. Junto con esta venerada imagen madrileña, se contó con otros tres pasos de distinta procedencia en aquella primera procesión del Silencio en Madrid.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-xgIeDOIRQMg/Xbtq_s14rHI/AAAAAAAAFBU/oRAvlM9N_NAgidnZ8xlpBgDvg28TTm76ACPcBGAYYCw/s1600/B3997E4A-B35F-4298-965F-1B20CAF89724.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="EL SANTO CRISTO DE LA COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS Y SOLEDAD EN LA PROCESIÓN DEL SILENCIO EL MIERCOLES SANTO. (1941-1946) Gonzalo Márquez" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-xgIeDOIRQMg/Xbtq_s14rHI/AAAAAAAAFBU/oRAvlM9N_NAgidnZ8xlpBgDvg28TTm76ACPcBGAYYCw/s640/B3997E4A-B35F-4298-965F-1B20CAF89724.png" title="EL SANTO CRISTO DE LA COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS Y SOLEDAD EN LA PROCESIÓN DEL SILENCIO EL MIERCOLES SANTO. (1941-1946) Gonzalo Márquez" width="480" /></a></span></div>
<span style="font-family: inherit;">Y lo mismo sucedió en León, también en 1940, pero dos días antes. De aquel citado Vía Crucis del Martes Santo de 1939 se pasó a una procesión de Penitencia el Miércoles Santo, exclusiva para hombres portando velas, que partió a las ocho y media de la noche desde la iglesia de San Francisco, y fue organizada por los Padres Capuchinos de León, y al frente de ellos el Padre Javier de Valladolid.<br /><br />A la procesión del Silencio en León de 1940 asistieron las hermandades leonesas y también se buscaron imágenes para llevar en la misma. Los Capuchinos pusieron el Nazareno de San Francisco, “El Dainos” y los parroquianos de San Marcelo llevaron desde su templo el Cristo de los Balderas, por lo que es, también, la primera ocasión conocida en la que la magnifica talla del crucificado que hiciera Gregorio Fernández en 1631 participó en una procesión, aunque tengo la sospecha que pudo ser llevado para el Vía Crucis de 1939.<br /><br />Sea como fuera, sí sabemos que dos fueron los pasos que desde San Francisco partieron hacia la Catedral en la procesión del Silencio de 1940 por las calles de San Francisco, (utilizo las nomenclaturas calles en el presente) Plaza de las Concepciones, Fernández Cadórniga, Plaza de San Martín, Plegaria, Plaza Mayor, Domínguez Berrueta, Catedral, Ancha, Plaza de Santo Domingo, Independencia, Legión VII, Teatro, Rúa, San Francisco y vuelta a su templo. Recorrido que tristemente no se efectúa al presente, ya que la actual procesión del Silencio discurre por las grandes avenidas del ensanche de la ciudad, para rezar en la Plaza de la Inmaculada, tomando únicamente la carrera original a su vuelta, desde la Plaza de Santo Domingo.<br /><br />El recorrido actual de la procesión es posterior al original descrito y fue diseñado durante este periodo de reconstrucción, no solo material, sino de unos valores dirigidos por parte del Estado autoritario y una parte de la Iglesia Católica española, a fin de acoger el rezo multitudinario de la Salve en la gran “Plaza Circular” y ante su moderna escultura mariana. Lo cierto, y aunque la reflexión no sea motivo de éste artículo, bien podría replantearse la recuperación del recorrido de 1940 y el rezo de la Salve se podría hacer ante la Inmaculada del convento de la Concepción, acorde con una de las principales devociones de Franciscanos y Capuchinos, de hecho fue consagrado por el franciscano leonés Fray Francisco de los Ángeles Quiñones en 1515, o bien, por amplitud, en la Plaza de Regla, (Catedral) frente a la imagen de la Virgen Blanca y portada principal del Juicio Final.<br /><br />Respecto al tema que nos ocupa en este trabajo, la participación del Cristo de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad en la procesión del Silencio, esta se produjo en la Semana Santa de 1941.<br /><br />Desconocemos los motivos por los que ya no se volvió a contar para la procesión del Silencio y desde aquel año con el Cristo de los Balderas, tal y como sucedió en 1940, pero lo cierto es que la prensa leonesa de 1941 cita al Santo Cristo de las Angustias por primera vez, y lo hace como imagen que participa en la procesión del Silencio.<br /><br />Aquellos años fueron muy difíciles en la supervivencia de la cofradía de las Angustias, la prensa local llega a señalar que en 1941 se reorganizó con tan solo cinco hermanos.<br /><br />En 1942 es la propia cofradía la que lo incluye en su procesión del Santo Entierro, pero también salió en la del Silencio, y lo hará con seguridad, al menos, hasta 1946, ya que creo que desde 1947 comenzó a salir el Crucificado que bajo la advocación actual de Santísimo Cristo de la Expiración es sacado al presente en la misma procesión por la cofradía homónima fundada en 1991.<br /><br />Sobre algunos detalles respecto a los comienzos históricos del Santo Cristo de las Angustias en la Solemne Procesión del Santo Entierro y su restauración a cargo de Víctor de los Ríos en 1947, dejó su testimonio Agustín Nogal en su publicación sobre la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. (La cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad y la procesión del Santo Entierro en la ciudad de León en el siglo XIX. León, 2004, págs. 130 y 131)<br /></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-44Ef1TNm428/Xbtq_h20X0I/AAAAAAAAFBY/KnUPmgW4Twge6KcbmPEAUUuk9Z4krgCjgCPcBGAYYCw/s1600/A1B1D001-0896-4388-9665-3C83521B7C26.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="EL SANTO CRISTO DE LA COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS Y SOLEDAD EN LA PROCESIÓN DEL SILENCIO EL MIERCOLES SANTO. (1941-1946) Gonzalo Márquez" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-44Ef1TNm428/Xbtq_h20X0I/AAAAAAAAFBY/KnUPmgW4Twge6KcbmPEAUUuk9Z4krgCjgCPcBGAYYCw/s640/A1B1D001-0896-4388-9665-3C83521B7C26.png" title="EL SANTO CRISTO DE LA COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS Y SOLEDAD EN LA PROCESIÓN DEL SILENCIO EL MIERCOLES SANTO. (1941-1946) Gonzalo Márquez" width="480" /></a></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
En referencia al Santo Cristo de las Angustias nada sabemos documentalmente, aparte que es citado en la Guía artística de León de Raimundo Rodríguez y Winocio Testera publicada en 1925 y que el “descubrimiento” de la imagen en la década de 1940 debió ser tan sorprendente que llegó a atribuirse a Gregorio Fernández por encontrar similitudes con el Cristo de la Luz de Valladolid. (H. 1631-1636) Aunque la mayor aproximación con esta genial escultura pudo ser en la Cruz, ya que el<br /><br />Crucificado de las Angustias presentaba en 1940 una cruz plana, de tabla, con poca proyección vertical y una cartela con el INRI. Cruz muy similar a la que actualmente tiene el Cristo de la Luz, muy común a la que muestran muchos crucificados de escuela castellana tanto del siglo XVI como del XVII, y que respecto del Crucificado de las Angustias resultaba más proporcionada con la talla que la que tiene en la actualidad, de tipo arbórea y algo sobre dimensionada.<br /><br />Con todo ello, quiero finalizar afirmando que fue gracias a los Capuchinos que se descubrió esta preciosa talla en 1941, siendo abad de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad José Pinto Maestro, gastándose aquel año 300 pesetas en su repinte y fue con posterioridad, 1942, cuando la propia cofradía incluyó, con fortuna para la Semana Santa de León, el Santo Cristo en la Cruz en su procesión del Santo Entierro.</span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large; text-align: right;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit; font-size: large; text-align: right;"><b><i>Gonzalo Márquez García</i></b>.</span><span style="font-family: inherit;"><br /><br /><span style="font-size: large;"><b>ILUSTRACIONES</b>:<br />1. Santo Cristo de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. León. Foto G. Márquez.<br />2. Ilustración del Santo Cristo, con la cruz antigua, de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad en la revista de la Semana Santa de León "Pasos". 1945.<br />3. Recorrido de la procesión del Silencio y pasos participantes en 1945. Revista de la Semana Santa de León "Pasos". 1945.<br />4. Recorrido de la procesión del Silencio y pasos participantes en 1946. Revista "Semana Santa". León, 1945.<br />5. Detalle Santo Cristo de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. León. Autor desconocido, segunda mitad del siglo XVI. Foto G. Márquez.<br />6. Santísimo Cristo de la Luz. (H. 1631-1636) Gregorio Fernández. Valladolid.<br />7. Vista completa del Santo Cristo de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. León. Autor desconocido, segunda mitad del siglo XVI. </span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-32262777095763825202019-10-17T01:23:00.002+02:002021-06-17T21:20:25.969+02:00ENTREVISTA A ALEJANDRO GRANDE. ARTISTA LEONÉS AUTOR DEL LOGOTIPO PARA EL ENCUENTRO NACIONAL DE COFRADÍAS QUE SE CELEBRARÁ EN LEÓN EN EL AÑO 2020: IMPRESIONES E IDEAS DE UN ARTISTA LEONÉS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFc-C31kIsLJ0BXD7SUMMUE3nxMVYm8FuLTn-kVh1I-4pCdkRaBhMdOQ0kOn9TmKZrZMnaTUcpEXeDM8ZbSlUXe4F8j4d5-T4xxyqEOi1zA-sRFkcTyQq0x5Liof1ijYHlEGAAYroe76pu/s1600/A030043F-611E-4988-A5D7-0E5ED2C47272.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Alejandro Grande" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFc-C31kIsLJ0BXD7SUMMUE3nxMVYm8FuLTn-kVh1I-4pCdkRaBhMdOQ0kOn9TmKZrZMnaTUcpEXeDM8ZbSlUXe4F8j4d5-T4xxyqEOi1zA-sRFkcTyQq0x5Liof1ijYHlEGAAYroe76pu/s400/A030043F-611E-4988-A5D7-0E5ED2C47272.jpeg" title="Alejandro Grande" width="300" /></a></div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Alejandro Grande es un joven artista leonés formado en la facultad de Bellas Artes de Sevilla. Su creación parte del dibujo, hacia la pintura, pasando por la cartelería, el diseño, la restauración e incluso la imaginería religiosa. Un explorador de la representación artística desde el estudio que aporta a su obra un significado cargado de referentes clásicos y académicos.</span></span><br />
<div>
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Esta entrevista pretende acercarnos al autor y a su obra, en sus inicios artísticos.</span><br />
<div>
<br />
<br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Hola Alejandro, en primer lugar, ¿De dónde eres?</span></div>
<div>
<ul>
<li><i style="font-family: inherit;">Paramés, de Santa María del Páramo, con raíces en la vega baja del Esla, en Villaquejida, y desde luego, leonés.</i></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;">¿Que hizo que un leonés se fuera a estudiar a Sevilla?</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div>
<ul>
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Como muchas veces en la vida no eliges, las circunstancias te empujan. Cuando estudié en la Escuela de Arte de León mis intenciones después del bachillerato eran otras, conocer a profesores como la escultora Charo Acera, titular de la asignatura de Volumen, produjo gran calado en mi manera de entender el arte como fenómeno y opción de vida. Sus consejos, algunos de ellos extraños para mí en ese momento, me hicieron elegir la opción universitaria y Sevilla me daba el camino academicista en el que quería basar mi formación; sumando a ello que la ciudad ofrece un ambiente cultural y artístico propicio a la tradición de oficios como el de la imaginería, hacían que fuese el destino perfecto.</i></span></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;">Te conocí por un dibujo que hiciste de la Virgen de la Amargura. Para mí, la reinterpretación de una imagen visible y conocida de la Semana Santa de León, con la que logras inculcar una idea más </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-upoHJuvExaI/XaeZd2M0loI/AAAAAAAAE98/BmHI1PDahR8EMGV5y4WPU00ely3aW0rcwCEwYBhgL/s1600/2789698F-264B-4444-9476-6EF41F15A126.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Dibujo de la Virgen de la Amargura. Alejandro Grande.León" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1101" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-upoHJuvExaI/XaeZd2M0loI/AAAAAAAAE98/BmHI1PDahR8EMGV5y4WPU00ely3aW0rcwCEwYBhgL/s400/2789698F-264B-4444-9476-6EF41F15A126.jpeg" title="Dibujo de la Virgen de la Amargura. Alejandro Grande.León" width="275" /></a></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
humana del sufrimiento y del concepto de “soledad”. ¿Un motivo en particular a la hora de afrontar este dibujo?</span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Gracias por la crítica. Ha sido esa una obra paradigmática para mí. La considero el inicio de un camino de búsqueda para un carácter propio y personal. La Virgen de la Amargura es un hito artístico y devocional en nuestra Semana Santa, como obra de arte contiene todos los elementos inmateriales que hacen a una obra atemporal: presencia, categoría, elegancia, sublimación del dolor en belleza y una historia incierta. </i></span></li>
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Retratarla en ese dibujo fue un intento por comprender todos esos caracteres, saber que la convierte en un misterio, en un imán para el sentimiento. </i></span></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;">En tu recorrido creativo muestras variedad en técnicas, soportes y representaciones, pero con un claro referente en un academicismo propio del renacimiento con tintes neobarrocos. ¿Eres capaz de definir tu propio estilo al presente?</span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Creo que no. Considero que no tengo suficiente itinerario profesional andado como para describir un perfil estilístico concreto. Sí es cierto que existe un punto de partida, unos cimientos, y puede ser ese academicismo Pero también hay intenciones, lugares a los que llegar, metas. Esas metas varían en cada trabajo, aunque todas parecen apuntar en una misma dirección. Así que cambio la palabra estilo por objetivos por lograr.</i></span></li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-MWhKXtiqGjQ/XaebCKQTn3I/AAAAAAAAE-8/I1Ka_CjZxIcuWCxDTY5LRySFbpM6Pk_yQCEwYBhgL/s1600/4F958DF2-2B62-46A5-8EAE-0A468D7A91F3.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt=""PARA LA VIRGEN" Temple y óleo sobre tabla Septiembre 2019 Pintura interpretativa de un ExVoto ofrendado a la Virgen del Camino, siguiendo modelos y estética de la pintura popular del siglo XIX conservada en diferentes iglesias y ermitas del Páramo Leonés. Esta obra irá acompañando a uno de los carros engalanados que acudirán al tradicional desfile del 29 de Septiembre en León con motivo de las fiestas de San Froilán. ES A DEVOCIÓN DE ANTONIA CARBAJO LLAMAZARES Hallándose Antonia Carbajo Llamazares, natural del pueblo de Antoñanes del Páramo, de camino a Hospital de Órbigo al pasar por el molino de la Presa Cerrajera cayó al agua y sin saber nadar pidió devotamente a la Santa Imagen de la Virgen del Camino ayuda y auxilio, que salvándola de ahogarse y llegó a la orilla sana. Asi lo astestiguan todos cuanto lo vieron. Retratado en el año del Señor de 1802. Alejandro Grande" border="0" data-original-height="1038" data-original-width="1331" height="311" src="https://1.bp.blogspot.com/-MWhKXtiqGjQ/XaebCKQTn3I/AAAAAAAAE-8/I1Ka_CjZxIcuWCxDTY5LRySFbpM6Pk_yQCEwYBhgL/s400/4F958DF2-2B62-46A5-8EAE-0A468D7A91F3.jpeg" title=""PARA LA VIRGEN" Temple y óleo sobre tabla Septiembre 2019 Pintura interpretativa de un ExVoto ofrendado a la Virgen del Camino, siguiendo modelos y estética de la pintura popular del siglo XIX conservada en diferentes iglesias y ermitas del Páramo Leonés. Esta obra irá acompañando a uno de los carros engalanados que acudirán al tradicional desfile del 29 de Septiembre en León con motivo de las fiestas de San Froilán. ES A DEVOCIÓN DE ANTONIA CARBAJO LLAMAZARES Hallándose Antonia Carbajo Llamazares, natural del pueblo de Antoñanes del Páramo, de camino a Hospital de Órbigo al pasar por el molino de la Presa Cerrajera cayó al agua y sin saber nadar pidió devotamente a la Santa Imagen de la Virgen del Camino ayuda y auxilio, que salvándola de ahogarse y llegó a la orilla sana. Asi lo astestiguan todos cuanto lo vieron. Retratado en el año del Señor de 1802. Alejandro Grande" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;">Yo, a día de hoy, te veo explorando, tanto en tu interior como en diferentes épocas artísticas. ¿Quieres llegar a encontrar tu modo de expresión o sencillamente dejar fluir tu capacidad creativa?</span><br />
<ul>
<li><i style="font-family: inherit;">Tengo que reconocer que la monotonía me aburre. No soy capaz de quedarme con una sola línea de trabajo hasta agotar sus posibilidades, necesito de la variedad de propuestas para mantener una dinámica creativa. La pluralidad de técnicas y soportes, por tanto, la pluralidad de resultados mantiene viva mi creatividad. </i></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;">¿Puedes quedarte con un artista concreto en la Historia del Arte? Y rizando lo que considero imposible, ¿Una obra?</span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Me resulta complicado reducir a un sólo artista y mucho menos a una obra. El abanico de referencias es muy amplio aunque siempre existen debilidades, "El Descendimiento" de Roger van der Weyden es una de ellas.</i></span></li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-sJ-VTfximoQ/XaebBoaMmnI/AAAAAAAAE-0/JvcRBxzF0QEb3ALAQvY5V5zvd4qOiLf3gCEwYBhgL/s1600/4EA0EA8A-9DB6-4937-9477-6D4515DA055F.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ilustración del trabajo fin de estudios en la Facultad de Bellas Artes de Sevilla. "La culpa. Tema y forma en el arte" Alejandro Grande" border="0" data-original-height="1229" data-original-width="1600" height="306" src="https://1.bp.blogspot.com/-sJ-VTfximoQ/XaebBoaMmnI/AAAAAAAAE-0/JvcRBxzF0QEb3ALAQvY5V5zvd4qOiLf3gCEwYBhgL/s400/4EA0EA8A-9DB6-4937-9477-6D4515DA055F.jpeg" title="Ilustración del trabajo fin de estudios en la Facultad de Bellas Artes de Sevilla. "La culpa. Tema y forma en el arte" Alejandro Grande" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;">Elegiste para el trabajo final de tu formación en Sevilla, un tema que, desde que te conozco, me ha llamado la atención. ¿Puedes describirlo?</span><br />
<ul>
<li><i style="font-family: inherit;">Lleva por título "La culpa. Tema y forma en el arte". Y esa era mi intención, definirlo y aplicarlo a un discurso artístico. Es un sentimiento muy definitorio del hombre actual, tanto por su presencia como por su ausencia; articula la moral y el comportamiento con sus iguales. Me causaba mucho interés diseccionar su funcionamiento y cuáles son sus manifestaciones gráficas que a través del lenguaje no verbal, los elementos simbólicos y las referencias literarias pueden ser parte de una obra. </i></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;">¿El arte es un buen medio de expresión para el concepto de “culpa”?</span></div>
<div>
<ul>
<li><i style="font-family: inherit;">Desde luego. El arte es una plataforma tan abierta que cualquier discurso cabe para su expresión. Del mismo modo que un sentimiento es tan abstracto y abierto son muchas las maneras y los puntos desde los que se puede abordar ese tema, ya sea como tronco argumental o como complemento del discurso.</i></li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrAvaE4l5u-RB19F8_zuZxir8rlhr1erHSdDDA_xhKnBhiat17qXhA12no01cPFAbSysvv9OoI8HmEslvdqKcgowRHjg-3HhqU4Cdx9r4GL54qHZQHe1W_yKBa49y_65Cbs7o7V9PJSSLd/s1600/EBA2946C-C46F-4FD5-8804-094F2CDB4D84.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Monograma y signo identificativo de las obras de Alejandro Grande" border="0" data-original-height="640" data-original-width="640" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrAvaE4l5u-RB19F8_zuZxir8rlhr1erHSdDDA_xhKnBhiat17qXhA12no01cPFAbSysvv9OoI8HmEslvdqKcgowRHjg-3HhqU4Cdx9r4GL54qHZQHe1W_yKBa49y_65Cbs7o7V9PJSSLd/s200/EBA2946C-C46F-4FD5-8804-094F2CDB4D84.jpeg" title="Monograma y signo identificativo de las obras de Alejandro Grande" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;">Tu obra está rodeada de una importante simbología. ¿Buscas unir la creación artística a un mensaje mediante el descifrado de la iconografía que expones?</span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Siempre que la obra lo permita intento enriquecer su lectura con otros capítulos. No son lenguajes en clave ya que su contenido puede ser fácilmente interpretable, solo intento apoyar el tema central con elementos llamativos, referencias complementarias, poesía al fin y al cabo. Dar ese "algo más" que a veces el espectador reclama como consumidor de imágenes, enlaces que inviten a leer. </i></span></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;">De todos los formatos representativos por los que te has decantado. ¿Con cuál te sientes más cómodo y porqué?</span><br />
<ul>
<li><i style="font-family: inherit;">Todos en general contribuyen y aportan. He intentado tocar todos y sacar de cada uno las bondades para mi creación plástica. Aunque el dibujo siempre ha sido un centro el que me he sentido mas cómodo y he podido alcanzar resultados mas variados, tanto como obra autónoma como apoyo al resto de proyectos. </i></li>
</ul>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Gdc6Ei4_UyA/XaebB6u9-dI/AAAAAAAAE_E/uJu_t_YaIZ40G2wj8ZG8Ncq1Z-N1NQLagCEwYBhgL/s1600/2AA76F2A-3962-4695-859F-D6B5F9A257DE.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Restauración de grabado de la Cirgen de los Dolores del Mercado. Antes y después. Alejandro Grande" border="0" data-original-height="1059" data-original-width="1600" height="263" src="https://1.bp.blogspot.com/-Gdc6Ei4_UyA/XaebB6u9-dI/AAAAAAAAE_E/uJu_t_YaIZ40G2wj8ZG8Ncq1Z-N1NQLagCEwYBhgL/s400/2AA76F2A-3962-4695-859F-D6B5F9A257DE.jpeg" title="Restauración de grabado de la Cirgen de los Dolores del Mercado. Antes y después. Alejandro Grande" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;">No solo has llevado a cabo obra nueva, sino que también has abordado restauraciones de piezas existentes en diferentes soportes. ¿Es un trabajo reconfortante? </span><br />
<ul>
<li><i style="font-family: inherit;">Completamente. Cada trabajo de restauración requiere una preparación concreta, criterios específicos y técnicas aplicadas, cada proceso de intervención es diferente. Se genera una relación de afectividad con la pieza que estás tratando, la mimas, la cuidas incluso recelas de tí mismo por si lo que le estás haciendo es lo más correcto. Finalmente cuando el trabajo devuelve a la pieza su aspecto primigenio sin contribuciones creativas, ofrece una correcta lectura del bien y no por ello pierde su propio carácter ni su uso, se habrá realizado una tarea reconfortante. </i></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;">Imagina y elige. ¿Restaurar completamente el conjunto del Santo Entierro de Juan de Juni del Museo Nacional de Escultura de Valladolid, o acometer sin limitaciones la hechura de un paso de misterio que represente el tema del Llanto sobre Cristo Muerto?</span><br />
<ul>
<li><i style="font-family: inherit;">Difícil elección. La primera me pone delante una suma de la imaginería renacentista española, sería un reto de altura, pero en la creación de un proyecto de esa envergadura podría desplegar mucho mejor mis conocimientos y aspiraciones como creador. Ya me he imaginado el conjunto escultórico. ¿Cuándo empezamos? </i></li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: inherit;">Si por mi fuese, el Santo Entierro en León tendría un paso de misterio que mostrase el Santo Entierro</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-5Ck90Wt7TkQ/XaebCuOEZ8I/AAAAAAAAE_E/2v0g6Nl-qaUDexCxfTKWRvianBAzO3tJQCEwYBhgL/s1600/8B86B324-F28C-45C2-B7DC-456D63D3E007.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Niño Jesús de Ánimas. Alejandro Grande" border="0" data-original-height="654" data-original-width="960" height="272" src="https://1.bp.blogspot.com/-5Ck90Wt7TkQ/XaebCuOEZ8I/AAAAAAAAE_E/2v0g6Nl-qaUDexCxfTKWRvianBAzO3tJQCEwYBhgL/s400/8B86B324-F28C-45C2-B7DC-456D63D3E007.jpeg" title="Niño Jesús de Ánimas. Alejandro Grande" width="400" /></a></span></div>
<span style="font-family: inherit;"> o el Llanto sobre Cristo muerto, para salir en años pares e impares y fuese un proyecto de Vera Cruz y Las Angustias, pero puedo seguir soñando. Ahora toca conocer más de ti. Tengo predilección y debilidad por una obra que hiciste, el “Niño Jesús de Ánimas”. ¿Que te llevó a hacer a este Niño Dios dormido tan barroco pictóricamente.</span><br />
<ul>
<li><i style="font-family: inherit;">Casi has dado con la clave. La idea surgió de una conversación mientras trabajaba con mi maestro Darío Fernández, comentando cuáles son parte de sus referencias me hacía hincapié en la idea de dar volumen a los cuadros, tomar obras pictóricas cuyas propuestas de composición, gestualidades, retratos o detalles ayudaran a desarrollar un planteamiento escultórico personal.</i></li>
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Esta imagen tiene mucho de cuadro barroco, desde la idea iconográfica y sus elementos simbólicos a la distribución de los volúmenes, los cromatismos y sus contrastes. Es a fin de cuentas una asimilación de la disciplina bidimensional con la tridimensional. </i></span></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;">Otra de tus facetas es la de acometer proyectos y trabajos conjuntos con <a href="https://seiseleon.blogspot.com/2016/09/entrevista-pablo-lanchares-joven.html" target="_blank">Pablo Lanchares</a>. ¿Como es el ejercicio de compartir ideas que puedan llegar a materializarse en un único resultado?</span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Trabajar con Pablo Lanchares es fácil, nos conocemos desde hace años y eso ha generado una dinámica de trabajo muy fluida en la que desde el planteamiento inicial como los acabados se eligen de manera consensuada. Tenemos personalidades artísticas diferentes pero eso no supone problema, a la hora de colaborar priman valores superiores de calidad, terminación y viabilidad de la obra; cada uno sabe que tiene que ceder para dejar sitio al otro y viceversa para lograr un buen resultado en el proyecto. Somos las dos caras de una misma moneda.</i> </span></li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-rINQXXumFTw/XaebDTIKpII/AAAAAAAAE_E/tMNDPoBYdMc5bB_zOTfaVoxcN_9_MGQYgCEwYBhgL/s1600/D44F7D89-01F9-4973-A5CA-FF922736E15C.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Cartel de Semana Santa Bar La Taberna, 2018 y Cartel de la Exaltación de la Semana Santa de León en Sevilla, 2019. Alejandro Grande." border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1600" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-rINQXXumFTw/XaebDTIKpII/AAAAAAAAE_E/tMNDPoBYdMc5bB_zOTfaVoxcN_9_MGQYgCEwYBhgL/s400/D44F7D89-01F9-4973-A5CA-FF922736E15C.jpeg" title="Cartel de Semana Santa Bar La Taberna, 2018 y Cartel de la Exaltación de la Semana Santa de León en Sevilla, 2019. Alejandro Grande." width="400" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;">El mundo de la Semana Santa se percibe importante en tu obra. ¿Porqué?</span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Desde pequeño ha sido un mundo que me ha maravillado. Tan anacrónica como rara es la Semana Santa que contiene tantos atractivos visuales que hacen soñar a una mente imaginativa. Toda mi vida he estado ligado a la parroquia de mi pueblo por muchos motivos, me maravillaba e inquietaba a la vez la estética del edificio, de los retablos y sus imágenes, de las celebraciones… Fui descubriendo las tramoyas de las pasos, las vestimentas de la vírgenes, los usos de los objetos; me movía la curiosidad por saber la técnica de todo. La Semana Santa concentra todos esos componentes a una escala mayor, en un tiempo concreto y cíclico, algo que genera una demanda de arte de año en año. Constantemente se hacen carteles, se plantean reformas o mejoras, se solicitan diseños, se sustituyen o enriquecen pasos, cada semana de pasión es igual y completamente diferente a la anterior. Ha sido mi terreno nativo, por eso la mayoría de mi obra camina en temas cofrades.</i></span></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;"> ¿Hablamos de cofradías?</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-yWnbXBYgBPc/XaebCTGg_FI/AAAAAAAAE-8/mK3LfNWe0oME67uMAaiiWsAKS2JckGZKwCEwYBhgL/s1600/61C3DD42-274A-48DB-908F-B5AB20EE64A1.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="VIRGEN DE LA PALOMA Óleo sobre lino 50 x 61 cm. Agosto de 2019 Colección particular. Réplica-interpretación del célebre cuadro madrileño, uno de los grandes signos de la devoción española a la Virgen de la Soledad en su iconografía de viuda noble." border="0" data-original-height="1207" data-original-width="991" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-yWnbXBYgBPc/XaebCTGg_FI/AAAAAAAAE-8/mK3LfNWe0oME67uMAaiiWsAKS2JckGZKwCEwYBhgL/s400/61C3DD42-274A-48DB-908F-B5AB20EE64A1.jpeg" title="VIRGEN DE LA PALOMA Óleo sobre lino 50 x 61 cm. Agosto de 2019 Colección particular. Réplica-interpretación del célebre cuadro madrileño, uno de los grandes signos de la devoción española a la Virgen de la Soledad en su iconografía de viuda noble." width="326" /></a></span></div>
<ul>
<li><i style="font-family: inherit;">En ellas he vivido los momentos más dulces de mi carrera profesional y humana, pero también las desilusiones y faltas más dolorosas. Son fenómenos socioculturales complejos, pero como cualquier otra cosa que se basa en sentimientos o quereres va y viene. </i></li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: inherit;">¿Echas algo de menos en las cofradías que tenga que ver con el arte o la adquisición de patrimonio? Me refiero desde el punto de vista de la representación de la devoción propia que cada una sigue y de lo que podemos considerar como “ornato” en su amplio significado.</span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Si. Ya he manifestado en otras ocasiones que la estética de la Semana Santa, en concreto la de León, funciona en muchos casos por la improvisación antes que por la planificación. Falta idea, gusto, asesoramiento, proyecto, delegación en profesionales, cargos específicos en las juntas de gobierno y sobran prisas, complejos y falta de ambición.</i></span><i style="font-family: inherit;"> </i></li>
<li><i style="font-family: inherit;">No todo depende de la disposición de un presupuesto, aunque muchas veces el gasto en cuestiones de estética se ve innecesario e incluso inútil. </i></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;">¿Crees que la sensibilidad artística en las cofradías depende mucho de la ciudad en la que se encuentren?</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-32f_89tgK64/XaebCo8TU1I/AAAAAAAAE_A/4F1xWu7-5NU-dY7e9GIPkhAJk6AAML4FgCPcBGAYYCw/s1600/6AB53F5B-6991-4E44-B37B-3F317038C5CC.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="SIGNO Y SÍMBOLO Terracota policromada, marco ostensorio en madera dorada. 25 x 35 cm. 2018 . Detalle de felicitación de Navidad. Alejandro Grande" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-32f_89tgK64/XaebCo8TU1I/AAAAAAAAE_A/4F1xWu7-5NU-dY7e9GIPkhAJk6AAML4FgCPcBGAYYCw/s320/6AB53F5B-6991-4E44-B37B-3F317038C5CC.jpeg" title="SIGNO Y SÍMBOLO Terracota policromada, marco ostensorio en madera dorada. 25 x 35 cm. 2018 . Detalle de felicitación de Navidad. Alejandro Grande" width="226" /></a></div>
<ul>
<li><i style="font-family: inherit;">Matizo tu frase, más bien de la ciudad que cada cofradía tenga como referencia. Como en cualquier fenómeno plástico hay modas y gurús, y cada cual tiene libre elección para guiarse por lo que le parece más atractivo. No es norma en el mundo de las cofradías la coherencia de estilo con sus respectivas ciudades o localidades, proyección o correlación con sus contextos urbanos y tradiciones artísticas. </i></li>
</ul>
<br />
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: inherit;">¿Un proyecto artístico que te gustaría llevar a cabo?</span><br />
<ul style="font-family: inherit;">
<li><i style="font-family: inherit;">Todos lo que han quedado relegados en el cajón de los posibles. Una exposición personal libre.</i></li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Si puedes, ¿nos adelantas algún proyecto u obra en la que estés trabajando?</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-19NU0zM36WQ/XdJ7-ZqeGWI/AAAAAAAAFH0/pIFn6Au-_L8iX_a13on2lnBCqnKns-bHQCLcBGAsYHQ/s1600/15BCEE68-0E26-41B2-B2C2-396B9DEFCCD9.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Logotipo e imagen de la Junta Mayor de cofradías de la Semana Santa de León para el Encuentro Nacional de cofradías de Semana Santa de septiembre 2020. León. Autor. Alejandro Grande." border="0" data-original-height="1600" data-original-width="964" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-19NU0zM36WQ/XdJ7-ZqeGWI/AAAAAAAAFH0/pIFn6Au-_L8iX_a13on2lnBCqnKns-bHQCLcBGAsYHQ/s640/15BCEE68-0E26-41B2-B2C2-396B9DEFCCD9.jpeg" title="Logotipo e imagen de la Junta Mayor de cofradías de la Semana Santa de León para el Encuentro Nacional de cofradías de Semana Santa de septiembre 2020. León. Autor. Alejandro Grande." width="385" /></a></div>
<ul><span style="font-family: inherit;">
<li><i style="font-family: inherit;">Por fortuna, el taller está lleno de proyectos. Entre varios trabajos para particulares y búsquedas personales se está terminando el nuevo fondo pictórico para el altar de la Virgen del Mayor Dolor en su Soledad, de la Cofradía del Desenclavo, en la iglesia de San Juan y San Pedro de Renueva. Por otro lado se acaba de entregar el logotipo del 33 Encuentro Nacional de Cofradías de León en 2020 y de cara a la próxima cuaresma tendrá lugar el primer proyecto expositivo en el que actúo como comisario: "La imaginería escondida", una selección de las mejores obras de arte sacro en las colecciones privadas de arte de León. </i></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div>
<span style="font-family: inherit;">Gracias por tu tiempo Alejandro, enhorabuena por los proyectos en los que estás trabajando, y estaré pendiente de tus obras futuras.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><i>Gonzalo Márquez y Alejandro Grande</i></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><i>León, 16 de octubre de 2019.</i></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfkyGdA3xwx6y6WIu0HGf8GmRJ9_nRxSPHMEj5iBZEsD7E12S4VlOArYUtwmC_3oqywx9lXdWLYJpGpQcB-1YL2mRzEHrXPrB_tkwGnTKkdUnPz14L7B02mtCxkIvu_hj5W1BEbt-3sQLo/s1600/9D0B61D4-DBA6-4B80-AB33-A9DF91C1A90C.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1571" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfkyGdA3xwx6y6WIu0HGf8GmRJ9_nRxSPHMEj5iBZEsD7E12S4VlOArYUtwmC_3oqywx9lXdWLYJpGpQcB-1YL2mRzEHrXPrB_tkwGnTKkdUnPz14L7B02mtCxkIvu_hj5W1BEbt-3sQLo/s640/9D0B61D4-DBA6-4B80-AB33-A9DF91C1A90C.jpeg" width="628" /></a></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;"><br /><br /><br /><br /><br /> </span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-51991880746987837682019-10-13T05:15:00.010+02:002021-06-17T21:20:56.925+02:00“PRESENCIA Y REVELACIÓN”. 2019. ALEJANDRO GRANDE. CARTEL PARA LA EXALTACION DE LA SEMAMA SANTA DE LEÓN EN SEVILLA.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Cartel ideado para la Exaltación de la Semana Santa de León en Sevilla que tuvo lugar el 23 de marzo de 2019, realizado por el artista leonés, Alejandro Grande.<br /> <br /> Licenciado en Bellas Artes por la Universidad de Sevilla, Alejandro Grande, representa en esta obra la Pasión leonesa, en el terreno humano y divino. Dos planos, tierra y cielo se superponen bajo una perspectiva representativa e iconografía de gran significado. <br /> <br /> <a href="https://www.blogger.com/u/1/#"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-mruHl8AQhvw/XaKGG-K3TRI/AAAAAAAAE8o/_zL2Owl8SUYcqCvjjy_bx2gf5FKO03-tQCEwYBhgL/s1600/78C092FC-C82E-4924-98C4-E0F5253A2F49.jpeg" /></a> Teología y poesía descriptiva, figurativa y simbólica, que han resultado una gran obra descriptiva de León, de su fe y de la tradición devocional cristiana. <br /> <br />El centro de la composición, a nivel terrenal, es un tondo de estilo renacentista italiano con la representación barroca de Nuestro Padre Jesús Nazareno, sostenido por dos figuras alegóricas de corte neoclásico. Estas son las representaciones de los ríos Bernesga y Torío, las que abrazan la columna que forma la fuente de la Plaza de Santa María del Camino, (del Grano) y por tanto una alegoría en su conjunto de la ciudad de León, sobre un fondo neutro en carmesí simbolizando el color de la bandera leonesa. <br /> <br />El grupo figurativo adelantado que aglutina lenguajes del Renacimiento, Barroco y Neoclasicismo, se apoya sobre un fondo arquitectónico tardogótico de una de las portadas más bellas de la ciudad de León, la de la casa de los Quiñones que dio lugar al convento de Nuestra Señora de la Concepción. <br /><br /> <a href="https://www.blogger.com/u/1/#"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-ufKUYlZfpjQ/XaKR9RETGvI/AAAAAAAAE80/sMDRneL5LHYhrMOHwb_G_UWRmlzVqZwSwCEwYBhgL/s400/4CCCCCCC-CD9C-42EE-B225-457A10A4C7F7.jpeg" /></a> El plano superior, celestial, de la portada concepcionista, se dota de una simbología particular e inexistente en la realidad, puesto que el hueco actual de los blasones es aprovechado para mostrar los símbolos universales cristianos, el de Cristo y la Virgen María flanqueando a una Cruz, símbolo tras la que van todas las cofradías. Esta refiere, en este caso, a la devoción profesada por la cruz del franciscano que consagró este monasterio hace más de 500 años, el leonés Fray Francisco de los Ángeles, el conocido Cardenal de Santa Cruz, enterado en la Basílica del mismo nombre en Roma.<br /> <br /> La citada cruz superior y central de la composición se apoya sobre un dintel con dos blasones mostrando sendas jarras de azucenas que aluden a la propia naturaleza del Convento de la Inmaculada Concepción y se inspiran en los que muy cerca exponen los leones que flanquean a la iglesia de Nuestra Señora del Mercado, la dolorosa imagen que tradicionalmente abre la Semana Santa de León el Viernes de Dolores. <br /> <br />En definitiva, Alejandro Grande despliega en la obra todo un <br /> <br /> recorrido artístico de diferentes lenguajes, aunados para mostrar de modo simbólico a la ciudad de León y sus devociones en la Semana Santa. <br /> <br /> Gonzalo Márquez García<div>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;">
</span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-81387636520147627932019-10-12T13:23:00.004+02:002021-06-17T00:17:06.859+02:00LUIS PASTRANA GIMÉNEZ<div class="separator"><a href="https://www.blogger.com/u/1/#" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-z9iY7_VC-9g/XaG1QKymA0I/AAAAAAAAE7k/DIUCpcu8vOoFZ9Jvf6C5svLthU8jUq_SwCLcBGAsYHQ/s640/fullsizeoutput_36d9.jpeg" /></a></div><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i>Artículo publicado en la revista anual de la Real cofradía del Santísimo Sacramento de Minerva y la Santa Vera Cruz, León, 2004. Págs. 50 y 51.</i></span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span>Cuando en el mes de noviembre del año 2003, seises y coordinadores de esta publicación me hacen responsable de escribir un artículo sobre la figura de Luis Pastrana, no fui capaz de pensar que era lo que podía decir. Hoy, 15 de febrero de 2004, la premura me obliga a redactar este texto, sin la coherencia con la que suelo abordar cualquier trabajo, puesto que desconozco si voy a hablar de Luis como hermano de esta cofradía, o más bien como historiador, colaborador, colega o amigo. Por ello pido disculpas de antemano.<div><br /></div><div>“León no sabe lo que acaba de perder”. Estas fueron las primeras palabras que Pilar, madre de Luis, me dirigió aquel día en que decenas de leoneses pasaban por la capilla ardiente de nuestro amigo y hermano Luis Pastrana Giménez.<div><br /></div><div>La ilusión, ideas y capacidad de trabajo de un hombre comprometido y enamorado de su tierra, León, habían desaparecido, y con él los proyectos y consejos de un ilustrado entendido de la cultura leonesa que nunca negó su colaboración a quién se le acercó con buenas intenciones.</div><div><br /></div><div>Puedo afirmar que Luis, era hermano de todas las cofradías de León, aunque no lo fuera de pago, si por ser contribuidor de todas ellas, igual que de las asociaciones que bajo cualquier signo y objetivos recurrieron a él para consultar y pedir su aportación personal, algo a lo que se ofreció siempre gustosamente. Porque Luis siempre fijó su objetivo en llevar el conocimiento de su tierra a la calle, pensaba que la cultura leonesa era patrimonio público, y por ello, consecuentemente, prefería explicar las tradiciones y la historia leonesa a un grupo de amas de casa que ante un foro de grandes historiadores, quizás porque Luis era un especialista en “historias”, esas pequeñas fábulas cotidianas que acompañadas de un juicio asombroso de la bibliografía leonesa le trasformaban en un historiador de “lo leonés”.</div><div><br /></div><div>Su pasión por León le venía de joven, “Pitagorín”, como le llamaban algunas mozas leonesas, tenía la firme convicción de renovar, cuando finalizase sus estudios de Geografía e Historia, el Catálogo Monumental de León redactado por Manuel Gómez Moreno. De este modo viajó por toda la provincia tomando datos y fotos de los monumentos descritos y de los obviados en el citado trabajo, llegando a almacenar una gran información, no solo de un modo gráfico, también en su memoria, comparable a la del disco duro del ordenador más potente de mercado. Trabajó, entre otras cosas, en editoriales leonesas, fue profesor, periodista en la radio, y jefe de prensa de alcaldía con Mario Amilivia, compatibilizando todo ello con investigaciones y publicaciones de todo tipo, si bien, su mayor gozo fue el nombramiento como Cronista Oficial de León, decisión tomada por unanimidad de todas la fuerzas políticas de la ciudad el 6 de febrero de 2001, oficio que compaginó con el cargo como Director de los Museos Municipales, que si bien eran y son inexistentes, fue Luis quien comenzó a trabajar en su redacción.</div><div><br /></div><div>En su función de Cronista, siguió los pasos de otros ilustres leoneses, por cierto, enormemente vinculados con la Semana Santa leonesa y con la cofradía de “Minerva”, (Angel Suárez Ema y Máximo Cayón Waldaliso) sintiéndose tremendamente satisfecho porque sería reconocido como tal. De hecho el Cronista Victoriano Cremer, señaló que era merecedor del citado nombramiento, puesto que además del título ejercía el cargo. Por ello, Luis, entró en el presente siglo XXI con la ilusión de contar y descubrirnos nuestro pasado y dar testimonio futuro de los hechos que él mismo vivía. Incansable con su pluma, participó en congresos, conferencias, tertulias y mesas redondas, escribió grandes libros o sencillos artículos, trabajó y colaboró con la prensa, la radio y la televisión, con sus consejos y observaciones fue prudente asesor de amigos, profesionales del periodismo, la comunicación, la cultura y la política; además de manifestarse como un verdadero critico, conocedor y divulgador de los entresijos de la ciudad, no solo durante sus años de vida, sino, a través de sus pesquisas, de los siglos precedentes.</div><div><br /></div><div><a href="https://www.blogger.com/u/1/#" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-px_8L0w-Q2k/XaG1VxsqR_I/AAAAAAAAE7o/VXu5F_2YUGg1PcEVLfq6n730sh__objgwCEwYBhgL/s400/fullsizeoutput_36d7.jpeg" /></a>En el terreno personal, y aludiendo a su papel en la Semana Santa, conocí a Luis en 1996, el año en que publicó el libro “Peculiaridades de la Semana Santa Leonesa”, y su primer artículo en la revista de Minerva, “Procesiones en tiempo de Peste”. En aquel momento mantuvimos una larga y animada charla, concluyendo que no existían documentos que justificasen y explicasen la evolución e historia de la Semana Santa, aunque con un proyecto de trabajo serio en archivos este vacío ha ido desapareciendo, tanto que en la presentación que realizó, el pasado año 2003, del libro que conmemoraba los diez años de presencia de la cofradía del “Desenclavo”, afirmó que “al ritmo de investigación que llevamos conoceremos, en un corto periodo de tiempo, casi toda la historia de la Semana Santa leonesa”. Desde el año 98 compartimos conocimientos, noticias y documentación. Durante el año 1999, nos pusimos manos a la obra con nuestro amigo común Fernando Llamazares, en la redacción del libro que sobre la Semana Santa leonesa había encargado la Junta de Castilla y León. Por cierto, el 28 de septiembre del año 2003, un día antes de ingresar Luis en el Hospital de León, nos volvimos a juntar los tres en el claustro catedralicio para escuchar la eterna disputa del foro u oferta que tiene lugar el día de las Cantaderas.</div><div><br /> Aquel fue un momento agradable e incluso divertido por la dialéctica entre los vocales del Cabildo y Ayuntamiento. Los días posteriores se convirtieron en una lucha por vivir, así me lo mostró el miércoles 8 de octubre, manteniendo una gran claridad respecto a sus objetivos; en primer lugar una conferencia sobre Política y Restauración de la Catedral de León, con motivo del séptimo centenario de la consagración de la Iglesia Mayor de la ciudad, en cuyas celebraciones participó activamente, su segundo proyecto a cerrar era la constitución del equipo que preparase el quinto centenario de la Virgen del Camino. Y después estaba su futuro, su vida, que asumía con un gran afán de superación y optimismo, con la ilusión y emoción de seguir aportando su locuacidad y esplendidez en el conocimiento cultural de León y su divulgación. Pero, si bien la prioridad era su propia curación, de hecho no paró de trabajar aunque la fatiga le asaltase, leía y seleccionaba los artículos que pasaban a su archivo, y ese día había recortado uno de Julio Cayón sobre el Museo de Semana Santa.</div><div><br /></div><div>Este, el Museo, fue “su” centro cultural, era la idea que Luis había desarrollado con mayor entrega, continuidad y cariño, un concienzudo proyecto que creó con destino a situar a la Semana Santa de León donde se merece, un lugar para conservar dignamente parte del patrimonio histórico, artístico y documental de esa Semana Santa por la que luchó, y que quiso musealizar por designación Municipal y encargo de la Junta Mayor de Semana Santa, para que cualquier leonés o forastero pudiese conocer y disfrutar, durante todo el año, con ese pequeño aperitivo que era el museo. Un centro que por respeto a su dedicación y generosidad para con las cofradías y su Semana Santa convendría llevarse a cabo sin ninguna duda, es más, el archivo y biblioteca que completa el museo debería llevar su nombre.</div><div><br /></div><div>Por otro lado, cada hermandad leonesa y asociación tiene que hacer balance de las colaboraciones regaladas por Luis, así, los hermanos de la Real cofradía del Santísimo Sacramento de Minerva y la Santa Vera Cruz le recordaremos por su primer articulo en nuestra revista, citado arriba, por los publicados en el 2002 y 2003, respectivamente: “La procesión de Don Cayo, en 1891”, y “Una procesión en año par. (Minerva hace la del Entierro en Gijón)”. Coincidiendo con su nombramiento como Cronista Oficial de León, presentó la imagen de Nuestro Señor Jesús de la Salud, (cruel ironía) en el 2001, año en que su compromiso con esta cofradía fue definitivo, y en el que tuve la gran satisfacción de compartir con Luis, la retrasmisión de la procesión del Santo Entierro a través de las cámaras de Televisión de León; afirmó públicamente que siempre aportaría un artículo para la revista anual de la cofradía, durante la comida posterior a la procesión del “Corpus Chico”; y el 24 de noviembre del mismo año, se implicó en la comisión creada para velar por el idóneo proceder de la restauración de la Imagen de la Piedad, en el Centro de Conservación y Restauración de Bienes Culturales de Castilla y León en Simancas. El 26 de octubre de 2002 participó, de un modo audiovisual puesto que físicamente se hallaba en el Congreso anual de Cronistas Oficiales, en la ceremonia que tuvo lugar en San Martín con la presentación de la Piedad recién restaurada y la instauración en su retablo. En el año 2003 fue activo colaborador con sus ideas en los actos que los miembros de la banda de cornetas y tambores de la cofradía dedicaron a sus predecesores, siendo el presentador del concierto que a tal efecto realizó la banda en el Auditorio Ciudad de León, el 28 de marzo de 2003. Junto al hermano Juan Carlos Ponga recibió a las autoridades para la procesión del Santo Entierro del año 2003, a la que se incorporaría en San Isidoro para pujar la Virgen de la Soledad, cobijándose bajo el manto de la “Virgen Guapa”, aunque no de la intensa lluvia que sufrimos. A Luis, esto último no le importó, puedo asegurar que junto a otros cinco hermanos, celebró aquella procesión, como algo duro pero sumamente satisfactorio en su vida personal, tomando limonadas hasta bien entrada la madrugada del Sábado de Pascua. De este modo creo estar seguro que a esta cofradía le falta hoy un respetado amigo, un colaborador fiel, un cronista comprometido, un generoso didacta que nos enseñaba con su sabiduría, y sobre todo, un hermano responsable.</div><div><br /></div><div>Y quiero llegar ya al final de este recuerdo de Luis, no sin antes afirmar que, de algún modo, durante esta Semana Santa, Luis, volverá a estar apostado en algún rincón de la ciudad para ver las procesiones y estará tomando sus jugosas notas en una cuartilla, palabras que nunca podremos conocer hasta que nos llegue nuestra hora de reunirnos con él, y vuelva a narrarnos la historia e historias de León, y como no, también nos cuente la del cielo, y es que el infatigable Luis, a buen seguro, se las arreglará para revolver en los archivos y escritos del Altísimo. <br />
<span style="font-family: inherit;"></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">Gonzalo Márquez</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-22591145615117584912019-10-08T15:49:00.028+02:002021-05-11T20:56:43.321+02:00VENTURA DE VALDÉS Y NO BUENAVENTURA, FUE EL PRIMER ABAD DE LA COFRADÍADE JESÚS NAZARENO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: inherit;"><div style="font-size: x-large; text-align: left;"><span><span>Artículo publicado en la revista anual de Semana Santa editada por la </span></span><span style="text-align: center;">cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. </span><span style="text-align: center;">(León, 2015, págs 23-25) </span></div></span><div><span><span style="font-family: inherit; font-size: large; text-align: center;"><br /></span></span></div><div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit; text-align: justify;"><b>"Un error histórico de conveniente solución a fin de honrar al verdadero hermano vinculado a la fundación de la cofradía nazarena leonesa".</b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-yI7OhtcvLPc/VTROKn-tORI/AAAAAAAADzM/8ODlBV4qDF4/s1600/1.%2BNuestro%2BPadre%2BJes%C3%BAs%2BNazareno.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img alt="Nuestro Padre Jesús Nazareno. León. Foto G. Márquez" border="0" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-yI7OhtcvLPc/VTROKn-tORI/AAAAAAAADzM/8ODlBV4qDF4/s1600/1.%2BNuestro%2BPadre%2BJes%C3%BAs%2BNazareno.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" title="Nuestro Padre Jesús Nazareno. León. Foto G. Márquez" width="400" /></span></a></div>
<span><span style="font-family: inherit;">El avance experimentado en el conocimiento de las
cofradías penitenciales leonesas, y de su Semana Santa, desde mediados de la
década de 1990 nos ha arrojado la visión de estas desde unas perspectivas
diferentes, puesto que las referencias históricas con las que contamos ahora,
de base documental localizada y concreta, han ampliado nuestra comprensión de
éste fenómeno religioso católico, de carácter social, teñido de artes variadas
que resulta, por ello, un testimonio cultural que nos corresponde conservar y transmitir
del modo más genuino a quienes nos reemplacen.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span><br /></span>
<span><span>Por otro lado la investigación histórica no ha de
quedar únicamente en una recuperación de datos y divulgarlos para su
conocimiento público que, en la práctica, su lectura solo lleva a satisfacer a unos
pocos y de estos, a la mayor parte les va interesar la mera anécdota de los
hechos que se relatan sin más.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span><br /></span>
<span><span>Sin embargo, este conocimiento ha de llevar a una
reflexión inmediata, que en primera instancia debe reconocer los cambios y
asumirlos para incorporarles a la historiografía, y en segundo lugar usar esta
comprensión con el fin de incorporar al presente, en la medida de lo posible,
lo perdido en el tiempo que en el caso de una cofradía puede reflejarse en la
recuperación de las devociones, la renovación en la celebración de las
festividades originarias de su fundación, en el rescate del modo en que pudieron
realizarse estas incluyendo a las propias procesiones como manifestación
pública y evangelizadora vocacional que han de mantener las hermandades de
penitencia.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span><br /></span>
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-0HBup-3jCuE/VTROKy1hIjI/AAAAAAAADzQ/CKVvloZy8tk/s1600/2.%2BArticulo%2BCofrad%C3%ADa%2Bdel%2BDulce%2BNombre%2Bde%2BJes%C3%BAs%2BNazareno.%2BRevista%2BSemana%2BSanta%2BLe%C3%B3n%2B1928.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img alt="Articulo Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. Revista Semana Santa León 1928" border="0" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-0HBup-3jCuE/VTROKy1hIjI/AAAAAAAADzQ/CKVvloZy8tk/s1600/2.%2BArticulo%2BCofrad%C3%ADa%2Bdel%2BDulce%2BNombre%2Bde%2BJes%C3%BAs%2BNazareno.%2BRevista%2BSemana%2BSanta%2BLe%C3%B3n%2B1928.jpg" title="Articulo Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. Revista Semana Santa León 1928" width="440" /></span></a></div>
<span><span style="font-family: inherit;">Solo a través del rescate de nuestro pasado podemos
dar sentido al presente en nuestras cofradías y planificar un futuro en
consonancia con nuestras tradiciones, que son las que podemos justificar y de
las que podemos hablar cuando tenemos una certeza documental.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span><br /></span>
<span><span>Todo esto, en el caso de nuestra actual cofradía del
Dulce Nombre de Jesús Nazareno ha de asumirse dentro de la normalidad. Los
nuevos datos que hemos ido descubriendo han de incorporarse a la historia actualizada de la hermandad nazarena
leonesa para su óptima transmisión y, además, deben analizarse aquellos hechos
que perdidos en el tiempo, fueron originariamente los que proporcionaban un
sentido estricto y unos valores destacados para la existencia y desarrollo de
la cofradía, más allá de la realización de la procesión penitencial del Viernes
Santo a la mañana, y asimismo estimar su nueva incorporación reglamentada y
actualizada a la liturgia, cultos, formas y valores en el seno de la iglesia
Católica del siglo XXI, y en consonancia con los modelos de cambio ya asumidos
por múltiples hermandades de toda la geografía de España.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span><br /></span>
<span><span>Así hemos de comenzar por el principio y, al igual
que el año pasado planteé la recuperación de la festividad principal de la
cofradía de Jesús Nazareno, (la celebración de la Circuncisión del Señor, según
los documentos del origen de la misma el 9 de julio de 1610 como en la regla de
la hermandad del 4 de febrero de 1611) en esta ocasión quiero reivindicar la
reclamación para difundir el verdadero nombre de quien fue el primer abad de la
cofradía de Jesús Nazareno, Ventura de Valdés, a quien se continúa nombrando
como Buenaventura de modo erróneo a la luz de la documentación original
difundida desde 1998.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span><br /></span>
<span><span>La primera referencia historiográfica, entre mis
notas, que describe el origen de nuestra cofradía, se encuentra en una revista
titulada: <i>"Semana Santa León 1928"</i>, que incluye un artículo
titulado <i>"Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno"</i>, sin
autoría, que en su página 4 señala que: <i>"Estos Estatutos antiguos
fueron redactados por el primer Abad D. Buenaventura de Valdés, (...)"</i> y donde, dicho sea de paso, señala la
existencia de los citados estatutos originales de la hermandad en el archivo de
la propia cofradía, de los desconocemos que paradero han tenido después de
aquel año de 1928.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-4B9dXVuUOxM/VTROJ-codEI/AAAAAAAADzE/iYWbmCxWG4U/s1600/3.%2BIlustraci%C3%B3n%2Bdel%2Bpaso%2Bdel%2BNazareno.%2BSemanas%2BSantas%2Bleonesas.%2BLe%C3%B3n%2By%2Bla%2BInmaculada.%2BLe%C3%B3n.%2B1937-1938.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img alt="Ilustración del paso del Nazareno. Semanas Santas leonesas. León y la Inmaculada. León. 1937-1938" border="0" height="464" src="https://1.bp.blogspot.com/-4B9dXVuUOxM/VTROJ-codEI/AAAAAAAADzE/iYWbmCxWG4U/s1600/3.%2BIlustraci%C3%B3n%2Bdel%2Bpaso%2Bdel%2BNazareno.%2BSemanas%2BSantas%2Bleonesas.%2BLe%C3%B3n%2By%2Bla%2BInmaculada.%2BLe%C3%B3n.%2B1937-1938.jpg" title="Ilustración del paso del Nazareno. Semanas Santas leonesas. León y la Inmaculada. León. 1937-1938" width="640" /></span></a></div>
<span><span style="font-family: inherit;">Tras aquel artículo, y durante 70 años, se fue
reproduciendo el nombre de Buenaventura como el del fundador de la cofradía del
Dulce Nombre de Jesús Nazareno, cometiendo todos los autores dos errores no
conscientes, puesto que nunca se planteó una comprobación documental, dando por
válida la citada reseña. Estos errores son fundamentales a día de hoy, y son
que la descrita cofradía fundada no era la del Dulce Nombre de Jesús Nazareno,
sino la de Jesús Nazareno, y el segundo era que el primer abad no tenía por
nombre Buenaventura sino Ventura.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span><br /></span>
<span><span>Pero continuemos por partes. Otro ejemplo en el que
se reproduce la misma información, errónea como veremos después, la encontramos
en las conferencias radiofónicas de Aurelio Calvo, 1937-1938 que con el título,
<i>"Semanas Santas leonesas, León y la Inmaculada", </i>en su página
58 cita del mismo modo a Buenaventura de Valdés como fundador de la cofradía
del Dulce de Nombre de Jesús Nazareno.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span><br /></span>
<span><span>Podemos encontrar estas noticias repetidas una y otra
vez en medios de prensa y otros soportes de divulgación con continuidad en el
tiempo hasta nuestros días.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span><br /></span>
<span><span>Sin embargo, en 1998, el hallazgo de los documentos
que dan constancia de las negociaciones iniciales y culminación de la compra de
una capilla a los frailes del convento de Santo Domingo, por parte del abad de
la cofradía de Jesús Nazareno en 1610, Ventura de Valdés, nos proporciona una
perspectiva muy distinta a lo que estábamos acostumbrados a leer que, hasta
entonces supuso una verdad no cuestionada, algo que por una parte podría
resultar lógico.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span><br /></span>
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-cBH7MALHPTQ/VTROLXwB1DI/AAAAAAAADzY/uHRVp1WC_68/s1600/4.%2BFirma%2Bde%2BVentura%2Bde%2BValdes.%2B1615.%2B21%2Bde%2Babril.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img alt="Firma de Ventura de Valdes. 1615. 21 de abril" border="0" height="384" src="https://3.bp.blogspot.com/-cBH7MALHPTQ/VTROLXwB1DI/AAAAAAAADzY/uHRVp1WC_68/s1600/4.%2BFirma%2Bde%2BVentura%2Bde%2BValdes.%2B1615.%2B21%2Bde%2Babril.jpg" title="Firma de Ventura de Valdes. 1615. 21 de abril" width="640" /></span></a></div>
<span><span style="font-family: inherit;">La documentación, cuyos originales hallé entonces y
se conservan al día de hoy en el Archivo Histórico Provincial de León,
(A.H.P.L. Protocolos de Francisco Pantigoso, 92, 130, fols. 337-348) fue
publicada por Márquez García con el titulo: <i>“Fundación de la Capilla de
Jesús Nazareno en el convento de Santo Domingo de León, 1610-1615”</i> (Diario
de León. Revista Filandón, 11 de octubre de 1998), y la información que allí
encontré difería ya con aquellas noticias iniciales referidas y que aportaban
los datos sobre el origen de la cofradía nazarena de León. La divulgación en
aquel momento, así como en las publicaciones que a posteriori he realizado,
iban a cambiar, tanto en lo que respecta a la denominación de la cofradía, como
el nombre de su primer abad tomando como base inequívoca el texto original
localizado, donde citaba en más de una ocasión a Ventura de Valdés como abad de
la cofradía de Jesús Nazareno. No era, por tanto, Buenaventura su nombre, y no
solo eso, puesto que aportaban la firma del mismísimo Ventura de Valdés, el 21
de abril de 1615, que sirve de prueba innegable, y nos abría un apasionante
campo de reflexión sobre el origen de la hermandad, que ya estaba organizada en
1610, y por los datos que arroja el documento notarial, posiblemente en
funcionamiento desde el año 1608, así como que la hermandad estuvo desde sus
inicios compuesta por "cofrades y cofradas", términos incluidos en el
documento que iniciaba las gestiones de compra de la capilla al convento de
Santo Domingo, para la cofradía de Jesús Nazareno el 9 de julio 1610.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span><br /></span>
<span><span>De este modo y con esta terminología ya me referí con
posterioridad, año 2001, al desgranar algunos datos históricos de la cofradía del
Dulce Nombre de Jesús Nazareno en el polémico libro <i>"Semana Santa de
León"</i>. (José-Román Flecha Andrés, Fernando Llamazares Rodríguez,
Gonzalo Márquez García, Luis Pastrana Giménez. Ed. Edilesa, León, 2001) </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span><br /></span>
<span><span>Dos años después, en el 2003, tiene lugar la
publicación de la Regla de la cofradía en base al trabajo del investigador
Xuaxús González con prologo del Cronista de León Luis Pastrana, y editada por
la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno de León. (Xuaxús González y Luis
Pastrana. Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. <i>"La Regla de
1611". </i>2003)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span><br /></span>
<span><span>Tanto en la trascripción de las normas originales de
la cofradía, como en el estudio de las mismas que el autor va desgranando, queda
constancia muy clara y documentada de que el abad de la cofradía de Jesús
Nazareno de León en 1611, es Ventura de Valdés, y así González afirma del mismo
modo en esta publicación de la propia cofradía que <i>"Ese es el nombre
del abad de la cofradía en 1611, no Buenaventura como hasta la fecha se ha
venido diciendo."</i> Quedaba, por tanto, confirmada toda la documentación
publicada entre los años 1998 y 2001, que a su vez también validaban la
difundida en el año 2003.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span><br /></span>
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-I3vVlLpHXc0/VTROMrsRizI/AAAAAAAADzk/GMrSYefseak/s1600/5.%2BNuestro%2BPadre%2BJes%C3%BAs%2BNazareno.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img alt="Nuestro Padre Jesús Nazareno. León. Foto G. Márquez" border="0" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-I3vVlLpHXc0/VTROMrsRizI/AAAAAAAADzk/GMrSYefseak/s1600/5.%2BNuestro%2BPadre%2BJes%C3%BAs%2BNazareno.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" title="Nuestro Padre Jesús Nazareno. León. Foto G. Márquez" width="640" /></span></a></div>
<span><span style="font-family: inherit;">Desde entonces y hasta el presente, a pesar de la
demostración documental tan específica, sólida e incontestable que se ha
presentado, divulgado y publicado entre los años 1998 y 2003, -¡diecisiete años
después!,- se ha continuado utilizando la denominación contrastadamente errónea
de quien fue el primer impulsor conocido de la actual cofradía del Dulce Nombre
de Jesús Nazareno y que la propia hermandad ha honrado como su fundador, pero
cayendo en la contradicción de utilizar un nombre distinto al que el generoso
Ventura de Valdés usó para rubricar con su puño y letra la compra de la capilla
del convento de Santo Domingo donde tendría su sede la cofradía de Jesús
Nazareno.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span><span><br /></span>
</span><span><span><span>Sirva pues, este breve recorrido historiográfico para
reivindicar el nombre de Ventura de Valdés como abad de la cofradía de Jesús
Nazareno ya en 1610, como promotor y mecenas de la hermandad de nazarenos de
León y dejar como una mera anécdota que, durante 87 años, un posible error de trascripción
nos hiciese a todos los autores, divulgadores de la Semana Santa de León, utilizar
un nombre equivocado para referirnos a este leonés al que todos los hermanos de
la cofradía tenemos tanto respeto, y en agradecimiento, le debemos reconocer de
un modo definitivo por el nombre de Ventura de Valdés. </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span><br /></span><span><span>Gonzalo Márquez.</span></span><br />
<span><span>León, 26 de noviembre de 2014</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-64993045491363034092019-10-08T15:35:00.014+02:002021-05-11T20:58:47.138+02:00LA REALIZACIÓN Y EXPOSICIÓN DE IMÁGENES AL CULTO SEGÚN VÍCTOR DE LOS RÍOS: EL MUNDO, LEÓN Y SU SEMANA SANTA EN 1947.<span style="font-family: inherit; font-size: medium; text-align: justify;">Este artículo fue publicado en la revista anual de Semana Santa de la Real Hermandad de Jesús Divino Obrero de León del año 2015.</span><br />
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-hX1UGItAGko/VSsOlHJQ57I/AAAAAAAADxw/_E5knJg0QVQ/s1600/Cartel%2Bde%2Bla%2BReal%2BHermandad%2Bde%2BJes%C3%BAs%2BDivino%2BObrero.%2BLe%C3%B3n%2B2015.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit;"></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-hX1UGItAGko/VSsOlHJQ57I/AAAAAAAADxw/_E5knJg0QVQ/s1600/Cartel%2Bde%2Bla%2BReal%2BHermandad%2Bde%2BJes%C3%BAs%2BDivino%2BObrero.%2BLe%C3%B3n%2B2015.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Cartel de la Real Hermandad de Jesús Divino Obrero. León 2015" border="0" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-hX1UGItAGko/VSsOlHJQ57I/AAAAAAAADxw/_E5knJg0QVQ/s1600/Cartel%2Bde%2Bla%2BReal%2BHermandad%2Bde%2BJes%C3%BAs%2BDivino%2BObrero.%2BLe%C3%B3n%2B2015.jpg" title="Cartel de la Real Hermandad de Jesús Divino Obrero. León 2015" width="285" /></a></div>
<span style="font-family: trebuchet;"><span>Ante el camino que ha decidido tomar la Semana Santa de León y la propia Iglesia Católica leonesa, para musealizar las imágenes que representan la Pasión, Crucifixión y Muerte del Señor y los Dolores y Soledad de su Madre, en vez de buscar su exposición al culto en las iglesias y parroquias donde las cofradías leonesas tienen su sede canónica, quiero traer al presente un texto del escultor Víctor de los Ríos, publicado en la revista "Semana Santa Leonesa" del año 1947, que bajo el título "Sugerencias" nos aporta, no solo la defensa para marginar a las "imágenes de pasta fabricadas en serie", de "santos fabricados por metros", "modernistas y de nulo valor artístico y hasta material" sino los beneficios de la incorporación de obras que "reúnan condiciones de arte y devoción imprescindibles", aportando Víctor de los Ríos una visión personal que alude a los motivos por los que se produce la situación para que las iglesias se encuentren llenas de imágenes seriadas, estableciendo una falta de cultura artística del clero, de los sacerdotes, afirmación suavizada por el autor del artículo, quienes, señala, permiten poner al culto figuras antiestéticas para no quedar mal con los donantes de las obras, personas piadosas como las denomina Víctor de los Ríos, y podemos considerar, que las cofradías son parte de esos donantes de obras, que si bien buscan aumentar el patrimonio en las hermandades, no dejan de ser imágenes pasionarias o dolorosas susceptibles de ser situadas en los altares de las iglesias para la devoción de los hermanos y de los fieles. <br /><br /> Víctor de lo Ríos, (1909-1996), de quien no voy a hacer una biografía en este artículo, se había casado el 7 de enero de 1939 con la leonesa Catalina Fernández-Llamazares, y su primer trabajo con nuestras cofradías fue entre diciembre de 1943 y enero de 1944, restaurando en Madrid al Señor de León, Nuestro Padre Jesús Nazareno, realizando un cuerpo así como unas manos y pies nuevos, y consolidando algún elemento de la cabeza perteneciente a la imagen titular de la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. Pero la presencia de Víctor de los Ríos en León fue destacada desde 1945 al entregar del paso de misterio de El Descendimiento para la cofradía de la Vera Cruz, y cuya realización fue elogiada en la presentación del paso en Madrid por Juan de Contreras y López de Ayala, IX Marqués de Lozoya, Director General de Bellas Artes (1939-1951). <br /><br /> La realización del paso del Descendimiento por Víctor de los Ríos fue fundamental para la historia de la Semana Santa leonesa, ya que desde el siglo XVII y hasta entonces, las cofradías leonesas habían incorporado obras menores, alguna en el siglo XIX, y otras, la mayor parte, durante el siglo XX y hasta 1945, procedentes de talleres de serie, "bazares de santos" como los denominaría el propio Director General de Bellas Artes. <br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/-lOldYUqnG0o/VSsOmolLoFI/AAAAAAAADx4/ieIDVAsxLYA/s1600/Revista%2BSemana%2BSanta%2Bleonesa.%2B1947.%2BArt%C3%ADculo%2Bde%2BV%C3%ADctor%2Bde%2Blos%2BR%C3%ADos.jpg"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-lOldYUqnG0o/VSsOmolLoFI/AAAAAAAADx4/ieIDVAsxLYA/s1600/Revista%2BSemana%2BSanta%2Bleonesa.%2B1947.%2BArt%C3%ADculo%2Bde%2BV%C3%ADctor%2Bde%2Blos%2BR%C3%ADos.jpg" /></a><br /><br /> La trascendencia de este gran paso de misterio y su influencia en la ciudad de León se hizo evidente con mucha rapidez, puesto que las cofradías leonesas trataron de confiar con el encargo a Víctor de los Ríos, la mejora de las imágenes para completar sus pasos, adquirir tallas devocionales nuevas o encargar nuevos pasos de misterio, como fue el caso de la Real Hermandad de Jesús Divino Obrero (2 de abril de 1955) que desde su momento fundacional contrató con Víctor de los Ríos todas las representaciones que centran su devoción, desde su titular Jesús Divino Obrero (1955), a sus dos pasos principales, ambos misterios, el que muestra a María en su Soledad con Marta y María Cleofás, "Las Tres Marías" (1958-1960) y el conjunto de la Resurrección. (1959) <br /><br /> Pero Víctor de los Ríos, entre su primer trabajo para la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno en 1944 y la reclamación que a modo de sugerencia pública escribió en la revista "Semana Santa leonesa" de 1947, ya había sido requerido para algunos trabajos por las cofradías de León. En 1946 entregó las tallas de San Juan, Premio Nacional de Escultura y donación de quien fuera abad de la hermandad de Nazarenos en 1940, Isaac Martín-Granizo, y la figura de Simón de Cirene, también para la hermandad de Jesús Nazareno. Para la joven hermandad de Santa Marta, fundada el 11 de diciembre de 1945, realizó su imagen titular, homónima a su denominación, y en 1947 aparte del citado artículo "Sugerencias" reproducido aquí, acometió la restauración del Santo Cristo de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. <br /><br /> Bajo toda esta incipiente renovación escultórica y artística de la Semana Santa de León a mediados del siglo XX que inició Víctor de los Ríos, el mundo se hallaba buscando nuevos horizontes y una nueva organización tras la terrible confrontación de la II Guerra Mundial. <br /><br /> En aquel año de 1947, el 6 de febrero, el Alto Comité Árabe informó a la ONU (Organización de Naciones Unidas) sobre su rechazo absoluto a la resolución para la fundación del nuevo Estado de Israel y la misma ONU decidió el 13 de febrero la creación de una Comisión para el Desarme Mundial. Se presentó y defendió el Plan Marshall, el 9 de septiembre; la ayuda de Estados Unidos a Europa, aquel plan que pasó tan de largo para España y que retrató Luis García Berlanga genialmente en 1953 en su película "Bienvenido Mr. Marshall". Evita Perón impulsó la ley en Argentina para permitir que las mujeres pudiesen votar en el país americano. El 16 de Octubre se funda la FAO. (Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura) Por primera vez se rompe la barrera del sonido con un avión y la revolución comunista llegó a la puerta de Pekín el 22 de diciembre. Fue el año de la publicación del libro "El Diario de Ana Frank", del descubrimiento de los "Manuscritos del Mar Muerto", y del invento del fusil de asalto AK-47, el Kaláshnikov tan tristemente celebre aún hoy en día. Entre los personajes destacados que nos dejaron aquel año se encontraban el gangster Al Capone, el empresario e innovador industrial Henry Ford, y Manuel Laureano Rodríguez Sánchez, "Manolete", y vieron la luz aquel 1947, los escritores Paulo Coehlo, Salman Rushdie y Stephen King, los guitarristas Paco de Lucía, y Carlos Santana, el campeón de motociclismo zamorano Ángel Nieto y el empresario Florentino Pérez, aunque aquel año la liga española de fútbol la ganó el Valencia y el 28 de diciembre en la población leonesa de Reliegos cayó, en la calle Real, el último meteorito documentado sobre territorio español. <br /><br /> León, mientras tanto, según nos transmite el texto de Víctor de los Ríos, debatía con lógica, sobre la conveniencia de tener imágenes al culto en las iglesias que fuesen de calidad artística, solicitando a las Autoridades Religiosas de Arte Sacro que centralizasen su representación y actuación, y recomendando la educación de los sacerdotes y la autorización para que las nuevas tallas fuesen colocadas en los altares. Era obispo de León Luis Almarcha, quien aquel mismo año promovió y erigió la Junta Mayor Profomento de procesiones de Semana Santa, el 1 de marzo de 1947, cuando era alcalde de la ciudad José Eguiegarái Pallares. Una ciudad de posguerra después de la contienda civil que había dejado una sociedad tan dolorida y fraccionada que había de suturar de algún modo, y uno de los medios fue la propia Semana Santa y su potenciación. <br /><br /> Aquella Semana Santa de 1947 en León, pequeña ciudad que no llegaba a 59.000 habitantes, tuvo muchas novedades. <br /><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-8fNYvJ0jABI/YCsmVF611gI/AAAAAAAAFSM/C6uxIUMUejoWuQrGthL8kVE1KMaKocXwwCLcBGAsYHQ/s2048/2F61F42C-FA14-40F9-B387-14CC7BC0FBC5.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1356" data-original-width="2048" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-8fNYvJ0jABI/YCsmVF611gI/AAAAAAAAFSM/C6uxIUMUejoWuQrGthL8kVE1KMaKocXwwCLcBGAsYHQ/w640-h424/2F61F42C-FA14-40F9-B387-14CC7BC0FBC5.jpeg" title="Virgen de la Soledad. Real Hermandad de Jesús Divino Obrero" width="640" /></a></div><br />Así, se fundó la "Junta Provisional" de la cofradía infantil de "Las Palmas" en la que los niños procedentes de las cofradías leonesas vestirían con túnicas blancas de "hebreos", y desde luego fue tan provisional que no continuó. El Lunes Santo salió por primera vez la procesión de penitencia femenina, organizada por la "junta de abades de las cofradías leonesas y clero parroquial". Toda una movilización por la participación de la mujer, de algún modo, en las manifestaciones de fe, un tanto teñidas de política, durante la Semana Santa. Era el contrapunto a la procesión del Silencio del Miércoles Santo, exclusivamente constituida, según rezan los programas, por todos los hombres de la capital. La nueva procesión de Lunes Santo, que al año siguiente tuvo lugar el Martes Santo, se encontraba formada en sus filas solo por mujeres sin túnica, menos para llevar los pasos que era cosa de hombres, así, los papones de la Vera Cruz desde la iglesia parroquial de San Martín sacaron a la calle la preciosa Soledad tallada que apodaron "La Paloma", por su similitud con la imagen en lienzo venerada en Madrid, y que a la postre es desde hace 25 años en León la Virgen de la Amargura. Por otro lado, es muy posible que en aquel año también comenzase a salir en la procesión del Silencio del Miércoles Santo un nuevo crucificado que sustituyó al Santo Cristo de las Angustias, hoy el Santísimo Cristo de la Expiración, y el sermón del Encuentro durante la procesión de los Pasos de la cofradía de Jesús Nazareno, se verificaría a las once de la mañana del Viernes Santo en la iglesia parroquial de Santa Marina la Real. A las tres de la tarde del mismo Viernes Santo los hermanos de la Vera Cruz iniciaron, desde la iglesia de San Marcos, el traslado del paso del Descendimiento de Víctor de los Ríos en su nueva carroza, a fin de mejorar las maniobras de giro, dirigiéndolo a las inmediaciones de la Iglesia de San Martín desde donde partiría por año impar la procesión del Santo Entierro, que tuvo como novedad que una nueva cofradía saldría a la calle en la ciudad de León, Santa Marta, con su nuevo guión estandarte recién bendecido y que tres años después saldría en ya en su procesión del Jueves Santo con su paso de la Sagrada Cena realizado en el taller de Víctor de los Ríos. Aquella procesión del Santo Entierro, no solo tuvo novedad por ello, ya que supuso la incorporación temporal del Santo Cristo de la Cruz Quemada, antiguo crucificado que procedente del desaparecido convento de San Claudio se conserva al culto en la iglesia conventual de Nuestra Señora de la Concepción. Y para completar las novedades, parece que fueron muy del gusto popular las saetas interpretadas por José González "el Presi" de la compañía de teatro Asturiana que debutaría en el Teatro principal. Por lo demás, se continuaba la tradición en la que las mujeres vestían negro con su peineta y mantilla, no para ir en una procesión tras un paso, sino para tener un protagonismo propio y castizo que era salir a la calle a oficios religiosos, visitar monumentos y ver las procesiones, del Viernes Santo. Otra tradición aparcada por este León que intentó fijar una nueva en 1947, que fue el anuncio de la procesión Sacramental de la Vera Cruz, la festividad de Minerva, la conocida hoy como Corpus Chico, con el lanzamiento de cohetes. <br /><br /> Aquel año de 1947 el mundo cambió en algunas cosas, se incorporaron novedades que hoy han desaparecido, o existieron otras que tampoco han sobrevivido, y otras más, sin embargo, aún son actuales, como el artículo de Víctor de los Ríos, sus "Sugerencias" que suponen un documento de total actualidad 68 años después. <br /><br /> Víctor de los Ríos continuó su trabajo con las cofradías de León, para la Vera Cruz, entregó en 1949 el Cristo Yacente que solo saldría aquel año en la procesión del Santo Entierro, (hoy está en la iglesia de San José de Astillero en Cantabria) para la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno realizó la Madre Dolorosa, (1949) y el misterio de la Oración en el Huerto; (1952) para la hermandad de Santa Marta, hizo el ya citado misterio de la Sagrada Cena, (1950) y el de la Casa de Betania, (1964) y para la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad el misterio del Camino del Sepulcro. (1972) <br /><br /> Pero, ¡como no se iba a notar la presencia de Víctor de los Ríos en la nueva fundada hermandad de Jesús Divino Obrero!, no había otra cosa en León y además, trabajaba bien los pasos y otras imágenes. Aún habiendo convertido sus primeras tallas en modelos posteriores con pequeñas variaciones o diferencias en los acabados con mayor o menor detalle, resultaba lo más seguro para dotar a una nueva cofradía de unas imágenes devocionales y de unos pasos que con seguridad responderían a los parámetros necesarios como para aglutinar con solidez a los nuevos hermanos alrededor de la cofradía obrera del barrio de El Ejido, aquellos los cofrades que participaron en la creación de su barrio con la cooperativa de viviendas, y de los que se unieron alrededor de la fundación de la hermandad de Jesús Divino Obrero un 2 de abril de 1955 y que este próximo Jueves Santo cumplirá su 60 aniversario, dejando la gran celebración para cuando el Señor Resucite en la Plaza de Regla de la Catedral de León, con campanas, palomas, y la Alegría de sentir de nuevo la esperanza cumplida.</span><br />
<span><span style="font-size: small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span> Y respecto a las "Sugerencias" de Víctor de los Ríos publicadas en la revista "Semana Santa leonesa" de 1947, parece que nuestros templos no han logrado el beneficio y dignidad del culto, parece que las dificultades no se han salvado, que no se ha dado la buena voluntad de todos, que no se han realizado los sacrificios de renunciar a la vanidad y a la presunción para llevar a cabo esta práctica para que los donantes, las cofradías que encargan imágenes, primero lo hagan cuidando el encargo, a quien y cual es su virtud y capacidad artística y resolutiva, y por otro lado, el clero no ha cumplido su función, en la mayor parte de los casos, para favorecer y ordenar la puesta al culto del modo adecuado, de aquellas representaciones del Señor y su Santa Madre que son merecedoras de ello. Y todo a pesar de que Víctor de los Ríos, y su opinión, tuvieron el respaldo del Concilio Vaticano II (1962-1965) cuando ordenó en su artículo 125 de la Constitución de Sagrada Liturgia que: “Manténganse firmemente la práctica de exponer imágenes sagradas a la veneración de los fieles”.</span><br />
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</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: trebuchet;"><img alt="Señor Resucitado. Víctor de los Ríos. 1959. Real hermandad de Jesús Divino Obrero. Léon. Foto G. Márquez" border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-cbGEB4H_jFA/VSsOnST2y0I/AAAAAAAADyA/JD7DuNzJqQk/s1600/Se%C3%B1or%2BResucitado.%2BV%C3%ADctor%2Bde%2Blos%2BR%C3%ADos.%2B1959.%2BReal%2Bhermandad%2Bde%2BJes%C3%BAs%2BDivino%2BObrero.%2BL%C3%A9on.JPG" title="Señor Resucitado. Víctor de los Ríos. 1959. Real hermandad de Jesús Divino Obrero. Léon. Foto G. Márquez" /></span></span></div>
<span style="font-family: trebuchet;"><span>Víctor de los Ríos defendía en este escrito su trabajo, podemos decir que incluso sus propios intereses laborales, pero también abogaba por que las obras de arte destacadas, originales, realizadas por Artistas escultores, a pesar de ser más caros, pudieran desarrollar su labor profesional siguiendo la tradición de los grandes imagineros que ha habido en España.</span><br />
<br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span><span style="font-family: trebuchet;">Para finalizar esta amplia reflexión que me ha producido la lectura y divulgación de este texto de Víctor de los Ríos de 1947, me queda agradecer la invitación a la participación en esta edición especial de la revista de la Real hermandad de Jesús Divino Obrero de León, con motivo de la celebración de su 60 aniversario fundacional, y felicitar a los que en aquel momento decidieron contratar con Víctor de los Ríos los pasos que son realmente la adquisición patrimonial mejor que ha acometido la cofradía desde su origen, si bien, mantengo la tristeza de no poder entrar en la iglesia donde reside esta Real hermandad para encontrarme con el Señor de la Resurrección, elevarle una plegaria que se lleve con Él al cielo, ni poder pedirle a la Soledad del Sábado Santo, perdiendo mi mirada en su sufrimiento, que nos acoja a todos los papones leoneses en nuestra pena de no poder ir a verles a los dos en los lugares donde deberían estar para sus fieles, las iglesias de la ciudad de León y sus altares, donde tienen su espacio merecido las cofradías que tanto hacen por conservar nuestra tradición, tanto van haciendo por la ayuda a los demás ejerciendo la caridad, tanto empiezan a apostar por la formación cristiana de sus hermanos, y por ello son merecedoras todas de poder rezarle a su Señor y su Bendita Madre, cara a cara y en su casa, que es la de todos los católicos.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Gonzalo Márquez García.</span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit; font-size: small;">León, enero de 2015.</span> </span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-57255547485510475252019-10-08T15:33:00.037+02:002021-06-17T21:21:33.533+02:00LA CUSTODIA DE SAHAGÚN EN LA PROCESION DEL CORPUS CHICO DE LA CIUDAD DELEÓN. (25 años de la publicación de este artículo)<span style="font-family: inherit;">En la hemeroteca de este blog, "El Seise", no podría olvidarme de mi primer artículo publicado en prensa. No quiero dejar de reconocer la ayuda del profesor Fernando Llamazares, la ilusión de Elías Álvarez, las ganas de Angel Díez Pertejo, y mi torpeza y miedos al redactar un texto para publicar en la revista Filandón del Diario de León en su edición dominical, el primero. Hoy, 16 de junio de 2021, ya hace de aquello 25 años. Mucho hemos conocido después. Se han corregido y documentado fechas distintas a aquellas. Pero echar la vista atrás y llevar dos décadas llenando de palabras fondos blancos de papel y de pantalla de ordenador, bien merece recordarme a mi mismo y compartir con vosotros, aquellos miedos, emociones y sueños que se ocultaban tras las siguientes palabras.</span><br />
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<div><a href="https://www.blogger.com/u/1/#" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-pe_KzkpSTnM/T_B10mjp3zI/AAAAAAAAAhM/x1v8KeCqdqQd0l1n1KFcsPHxc5aqO3tmQCKgB/s640/Custodia%2Bde%2BSahag%25C3%25BAn.%2BEnrrique%2Bde%2BArfe.%2BCorpus%2BChico.%2BLe%25C3%25B3n.%2B2012.JPG" /></a><b>LA CUSTODIA DE SAHAGÚN EN LA PROCESIÓN DEL CORPUS CHICO DE LA CIUDAD DE LEÓN.</b><br /><br />El día 16 de junio del presente, las calles del barrio de San Martín de León se engalanarán para asistir al desfile de la custodia procesional de Sahagún, obra del artista Enrique de Arfe, que acoge en su seno el Santísimo Cuerpo de Cristo. Este solemne cortejo, es organizado por la actual cofradía de Minerva y Vera Cruz, fruto de la fusión que, en 1876, realizaron las compañías de la Santa Vera Cruz, de carácter penitencial y fundada en el convento de San Francisco de León, siendo la referencia de origen más antigua conocida en 1586,con la del Santísimo Sacramento de la Minerva, erigida en el monasterio de San Claudio de nuestra ciudad, en 1612, con un fin Eucarístico, rindiendo culto al Santísimo, siendo éste el aspecto que nos interesa hoy. <br /> <br />La institución de la Eucaristía tuvo lugar durante la última cena en que Jesús comió con sus discípulos, en la noche del Jueves Santo. El pueblo, ya desde mediados del siglo XII, busca en la elevación de la Sagrada Forma, que surge en aquel momento, poder contemplar a Dios, haciendo coincidir este instante con el sonido de una campanilla. <br /> <br />Pero el origen de la celebración de una fiesta, específica, del Santísimo Sacramento, Corpus Cristi, arranca de la visión que, en la ciudad de Lieja, tuvo la religiosa Juliana de Cornillón, a la que el Señor reveló su voluntad de observar una fiesta del Sacramento de la Eucaristía, que ya se celebraría en Lieja desde 1246, el jueves siguiente a la Santísima Trinidad. En 1264, el papa Urbano IV declaró universal, dicho festejo, el mismo día en que la había fijado el obispo de Lieja, mediante la publicación de la bula "Transiturus”, hecho que se produjo a raíz que, un párroco escéptico no creyera en el misterio de la transubstanciación, convenciéndose cuando celebrando la liturgia, se fijó que la Hostia había impregnado de sangre los manteles del altar. En 1312, Clemente V ratificó la bula en el Concilio de Viena y exigió, a todos los católicos, la celebración de la fiesta; confirmando su sucesor, Juan XXII, los decretos papales anteriores, publicándolos y disponiendo que la Sagrada Forma fuese expuesta y llevada procesionalmente, para recibir la adoración de los fieles, algo que aparece por primera vez el año 1279 en la ciudad de Colonia, y desde 1322 en Barcelona y tierras del reino de Aragón. <br /> <br />El Sínodo de León, en 1318, recoge la orden del papa Clemente V, para la celebración de la fiesta del Corpus, y la primera noticia de la realización de la procesión en nuestra ciudad que data de 1378, hallada en las actas capitulares, dice: "Que tomen dende el Roby con su caxeto de plata e la copa con su sobrecopa del Corpus Cristi para poner en prendas”, continuándose los datos en años sucesivos. <br /> <br />La cita anterior nos sirve para definir un primer tipo de custodia, a modo de copón, al que se le sustituiría la cruz, que la rematara, por un viril para la pública exposición de la Sagrada Forma, y un píxide inferior que por su forma, cuadrada, rectangular o hexagonal, simbolizaría el Santo Sepulcro, siendo éste un modelo de custodia de mano. Pronto surgirá la custodia portátil u ostensorio, en el que sobre el pie y el astil se dispone un templete, de características arquitectónicas, que cobija el viril, bien sea tubular o en forma de sol. Estas últimas se irán complicando hasta convertirse en puras arquitecturas turriformes que en el caso de contar con basamento, reciben el nombre de custodias de asiento, y se utilizan portándolas en andas, mediante la sujeción a ésta con uno o más tornillos.</div><div><br /></div><div>Este es el tipo de custodia que Enrique de Arfe realizó para el monasterio de San Benito de Sahagún. Dicho artista-platero que se instalaría en León en 1500 y que al año siguiente firmaría el contrato, con el cabildo leonés, para la factura de la gran custodia, que según algunas noticias pudo medir algo más de dos metros de altura, fue el artífice de otras grandes custodias para las ciudades de Toledo y Córdoba, así como el patriarca de tres generaciones de maestros plateros. <br /><br /></div><div>La custodia de Sahagún, que debió ser realizada entre 1510 y 1515, presenta una base moderna de madera policromada sobre la que se asienta la planta hexagonal, de plata calada, repujada y con algunos dorados, de motivos con influencia italiana: Jarros, vides, sátiros, ninfas, etc.; de éste surgen tres pilares que forman otros tantos arcos conopiales que cobijan el ostensorio, con un viril flanqueado por tres ángeles orantes y tres puti con los escudos de los Atributos de la Pasión. Bajo los arbotantes, de los pilares, se colocan las imágenes de San Pedro, San Andrés y Santiago; hallándose en este primer cuerpo otras figurillas postizas. En las oquedades de los arcos conopiales, decorados con cardina, se sitúan las efigies de San Benito, San Roque, San Miguel, Santa Catalina, Santa Marta y la Magdalena. Este primer cuerpo da paso a un segundo formado con la prolongación de los tres primeros pilares, unidos a los que surgen de los vértices de los arcos inferiores, albergando el espacio interior la magnifica imagen de la Virgen con el Niño. El conjunto lo corona una cúpula bulbosa, de la que pende una campanilla con la inscripción: “María Mater Dei”, rematando, el grupo, la efigie de Cristo Resucitado.</div><div><br /></div><div>Esta custodia fue comprada por el Ayuntamiento de Sahagún durante la desamortización, cuando estuvo a punto de ser adquirida por la catedral en 1821.Puede ser admirada en el museo de las MM. Benedictinas de la localidad, posesionándose en andas en el Corpus, siendo una pieza que solo ha salido de Sahagún en cuatro ocasiones: a Sevilla, a la exposición "Reyes y Mecenas” de Toledo, la itinerante con motivo del "Tratado de Tordesillas”, y a la procesión del Corpus Chico en León, hace siete años, repitiendo en el presente.</div><div><br /></div><div>Celebración, la del Corpus Chico, cuyo origen hay que buscarlo en el culto, que algunas cofradías rendían, a la Eucaristía; así en 1270 documentamos en León la cofradía de Dios, anterior al desarrollo del Corpus Cristi, desde cuando surgen, en todas las parroquias, cofradías con advocación al Santísimo Sacramento, en el siglo XV, y en 1530 la que, con la misma, se erige en la iglesia romana de Santa María, edificada sobre las ruinas del templo dedicado a la diosa Minerva. Esta cofradía recibirá, del papa Paulo III, la bula "Dominus Noster Iesus Christus” promulgada el 30 de noviembre de 1539, por laque se instituyen las obligaciones, privilegios, indultos, exoneraciones, libertades, inmunidades e indulgencias que son otorgadas a los hermanos de la congregación, así como la fijación de su fiesta, con solemne procesión, el Viernes que sigue inmediatamente a la celebración del Corpus Cristi, actualmente en la dominica posterior a esta.</div><div><br /></div><div>Una copia de esta bula es solicitada, en 1612, por el P. Fray Vicente de Arce, abad que fue del monasterio de San Claudio de León, al episcopado de Astorga, para instituir la cofradía del Santísimo Sacramento de la Minerva, con el permiso de las autoridades pertinentes, en el citado convento. Origen, éste, de la actual procesión del Corpus Chico, como se denomina popularmente, en nuestra ciudad de León.</div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">Fdo : Gonzalo Márquez García. </span></span></div></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">Junio de 1996</span></span></div></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"></span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><br /> BIBLIOGRAFÍA BÁSICA:</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><br />- Herraez Ortega, M. V.: Enrique de Arfe y la orfebrería gótica en León. León, 1988 <br /> - Llamazares Rodríguez, F.: Museos de León y provincia. León, 1985. <br /> - Sánchez Herrero, J.: Las diócesis del reino de León. León, 1977.</span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-6909920941565595852019-04-05T00:06:00.007+02:002021-03-08T20:09:11.638+01:00"EL DISCURSO ANÁLOGO A EL DOLOROSO TRANCE DE MARÍA SANTÍSIMA CUANDO ENCONTRÓ A SU SANTÍSIMO HIJO EN LA CALLE DE LA AMARGURA", DOCUMENTACIÓN MÁS ANTIGUA SOBRE EL SERMÓN DEL ENCUENTRO. 1822.<div><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span><i><span>Artículo publicado en la revista anual de la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno de la ciudad de León. 2019. Págs. 18-21.</span></i><br /><br />La historia cofrade leonesa está salpicada de muchos matices que son asumidos como originales de las propias penitenciales, aunque no sea así, o bien, como aquello que recuerda nuestra memoria, que la mayor parte de las veces resulta torpe y confusa a la hora de poner datos sobre el papel. Nada mejor qua buscar y acudir a las fuentes escritas originales, y con las pequeñas piezas con las que contamos, tratar de acercarnos a la comprensión de la realidad actual de todo lo que rodea a la Semana Santa de la ciudad de León y en particular a la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. </span><br />
</span><div>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8pVB8S9p4o5IPuUwBY3Zbypu3uQmuiw5NgdSB5qtL_rxt9hHZ0dFyJJdRdI44dWXai0gq4SOmGXBzMAk0_zkPjkUyzeMTG-nGRvRDUAbACAyC6RLqpruf1Ps88UShkrEvGS_f3KEmimW2/s1600/BC285638-2841-4CDD-B040-FC4CEAB33A57.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8pVB8S9p4o5IPuUwBY3Zbypu3uQmuiw5NgdSB5qtL_rxt9hHZ0dFyJJdRdI44dWXai0gq4SOmGXBzMAk0_zkPjkUyzeMTG-nGRvRDUAbACAyC6RLqpruf1Ps88UShkrEvGS_f3KEmimW2/s400/BC285638-2841-4CDD-B040-FC4CEAB33A57.png" width="300" /></span></a></div>
<div>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Es así como comprobaremos cual es el nivel de conservación de las tradiciones propias, si han desaparecido y su conveniencia de recuperación por ser signo de identidad, y de continuarse, cual ha sido su deriva y así entrar a valoraciones y replanteamientos del presente y futuro. </span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Dentro de la búsqueda de ese conocimiento, está la actual representación "teatral" que tiene lugar en la Plaza Mayor el Viernes Santo a la mañana, y que la actual cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno pone en escena como un acto de la procesión de los Pasos: El Encuentro.</span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">El motivo de este artículo no es para hacer una exposición cronológica de como se ha llegado a la actual escenificación, porque ya hay trabajos que lo han abordado, al igual que la descripción e ilustración que del siglo XIX aludía al hecho en la revista dirigida por Gustavo Adolfo Bécquer. </span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Lo que pretendo es recuperar un texto de 1822 que se refiere al tema citado y nos da luz de lo simple que fue su origen: Un Sermón; <b><i>"(...) un discurso análogo a el doloroso trance de Maria Santísima cuando encontró a su Santísimo hijo en la calle de la Amargura".</i></b></span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-BOsRI6HweFs/XKZYmkWbS-I/AAAAAAAAE3g/tPFHBa8XfVA2mX_P_8_SytYNMnYqePBvQCPcBGAYYCw/s1600/FC06CF8B-B98A-440E-8F5A-5E18BA5F5C1A.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-BOsRI6HweFs/XKZYmkWbS-I/AAAAAAAAE3g/tPFHBa8XfVA2mX_P_8_SytYNMnYqePBvQCPcBGAYYCw/s400/FC06CF8B-B98A-440E-8F5A-5E18BA5F5C1A.png" width="300" /></span></a></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Contamos con documentación de como desde mediados del siglo XVIII la cofradía de Jesús Nazareno carecía de desahogo económico para su desarrollo y crecimiento en patrimonio y esplendor. Tanto fue el apuro que la cofradía pedía limosna a fin de hacer túnicas para los penitentes y llegó a expulsar a los braceros, al no poder pagarles por el trabajo de llevar sus pasos, y después eliminó todas las imágenes secundarias de sus cinco pasos de misterio (excepto el Cirineo que acompañaba al Nazareno) para ser llevadas las diferentes efigies y representaciones de Jesús en su Pasión en parihuelas. Ya había tenido lugar entonces el decreto de extinción de cofradías tras el Informe del Conde de Aranda, (1770) la prohibición de los disciplinantes, empalados y penitentes de sangre por Real orden de Carlos III (20 de febrero de 1777) y el Decreto de extinción de cofradías del 25 de junio de 1783 que tuvieron su influencia directa en la economía de todas las cofradías y en la de Jesús Nazareno también. (Las decisiones políticas siempre influyen en las cofradías) Y todo ello se remata con la invasión de las tropas francesas y el incendio del Convento de Santo Domingo, en enero de 1809, lugar donde la cofradía existía en 1610, cuando negociaba ya la compra de una capilla.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;">¿Los resultados de todo ello? Muchos y diversos que llevan a la cofradía de Jesús Nazareno casi a desaparecer y extinguirse entre 1804 y 1815. </span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Vamos a las fuentes. Según los acuerdos municipales del Ayuntamiento de León, del 13 de marzo de 1812, no había habido ninguna procesión de Semana Santa en los tres años anteriores, entre 1809 y 1811, <i>"(...) por haberse extinguido las Hermandades y Cofradías, y los Conventos de San Francisco y Santo Domingo de esta Ciudad no hubo ya en los tres años últimos ninguna de las procesiones publicas que con sermón se hacían y salían de dichos conventos (...)"</i></span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">De seguido, los acuerdos y cuentas de la cofradía de Jesús Nazareno en el año de 1815 afirman que : <i>“Aunque no se han rendido cuentas, ni ha habido abad desde 1804 en adelante porque los que se han nombrado aunque hasta el año 1808 han hecho las festividades de la cofradía, no han rendido cuentas. Después con la guerra con Francia, Don Francisco Quijano seise de esta cofradía celoso de su restablecimiento ha hecho la diligencia posible para averiguar los devengos que haya a favor de ella y procurar su sobranza de que rendirá cuenta. Y para el año 1815 sirve la cofradía por nombramiento que se hizo por algunos seises y hermanos, Don Juan Antonio Chamorro y que así se previene para que conste. Juan de Dios Fernández.” </i>(Secretario de la cofradía)</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-EFanefKUiZA/XKZYlaQQAbI/AAAAAAAAE3U/xxys7rd4Hz8U_hzypzzv6oH3Blw6bE6TACPcBGAYYCw/s1600/E0EEB812-BFB1-4228-8500-F58E096F1061.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-EFanefKUiZA/XKZYlaQQAbI/AAAAAAAAE3U/xxys7rd4Hz8U_hzypzzv6oH3Blw6bE6TACPcBGAYYCw/s400/E0EEB812-BFB1-4228-8500-F58E096F1061.png" width="300" /></span></a></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">¿Que deducimos de estos textos? Según el Ayuntamiento, desde 1809 las cofradías de la Semana Santa se encuentran extinguidas y sin hacer ningún acto, entre ellos, los sermones previos o durante las procesiones. Por parte de la cofradía de Jesús Nazareno se señala que, entre 1804 y 1808, la cofradía ha tenido actividad y abades, pero desde 1809 a 1815 efectivamente debió de desaparecer toda actividad de la misma y se puede considerar como extinguida como señala el documento municipal, hasta que en 1815 se reorganiza por constancia documental de la propia cofradía.</span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Retrocediendo. Vemos que el Ayuntamiento cita algo importante al señalar que las procesiones públicas de Semana Santa que hacían las cofradías incluían un sermón. ¿Qué sabemos del sermón de la procesión de Jesús Nazareno? Pues nada, porque no hay una asignación económica en los libros de acuerdos y cuentas de la cofradía. </span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">No será hasta 1822 cuando tengamos constancia documental de un sermón de la cofradía de Jesús Nazareno el Viernes Santo. La referencia más antigua del mismo.</span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Ya hemos visto como la cofradía y sus actos se suspenden o extinguen en unos años concretos y como desde 1815 la cofradía se reorganiza. Lo hace en muchos aspectos, incluso patrimonialmente, pero ahora nos interesa uno que ha trascendido a lo que hoy es el llamado acto del Encuentro en la Plaza Mayor.</span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Los libros de acuerdos municipales recogen lo siguiente en las actas del 26 de marzo del año 1822 (A.H.M.L., L. Ac. 113, fol. 133-133v)</span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span><span><i>“Solicitud hecha al Señor Jefe Político por el Abad de la Cofradía de Jesús Nazareno relativa a que se la conceda permiso para que en la plaza de la Constitución se represente un discurso análogo al encuentro de María Santísima con su Santísimo hijo.<br /><br />Viose la solicitud hecha al Señor Jefe Político por Blás Montes vecino de esta ciudad abad de la cofradía de Jesús Nazareno sita en la Capilla de la Esclavitud relativa a que se le conceda permiso para que en la plaza de la Constitución se represente un discurso análogo a el doloroso trance de María Santísima cuando encontró a su Santísimo hijo en la calle de la Amargura, con lo informado en su razón por los Señores Gobernadores, que por decreto de dicho Señor se manda se manifieste por los Señores Alcaldes y este Ayuntamiento, los motivos por que ha estado suspendido el Sermón, y si se contempla necesario y conveniente se verifique en este año con lo demás que se contemple oportuno. Se accede se exponga a dicho Señor lo siguiente. <br /><br />Informe:<br /><br />Este Ayuntamiento en virtud del anterior decreto de Vuestro Señor no puede menos de manifestar que no ha tenido noticia de que se haya interrumpido la predicación relativa a esta solicitud por mandato de ninguna autoridad, y que si se ha dejado de hacer ha sido por falta de medios de los abades de dicha cofradía, pero cree que conforme al paso que se propone debe verificarse su plática referente solamente al asunto para llamar la atención de los oyentes en un tiempo en que es indispensable recordar los pasos de la Pasión de Nuestro Redentor Jesucristo, y los Dolores que sufrió su Santísima Madre, no obstante esto Vuestro Señor acordara lo que le parezca conveniente". </i><br /><br />Bien, ya tenemos varias cosas. En primer lugar, el abad de la cofradía de Jesús Nazareno, Blás Montes, presentó la solicitud al Jefe Político de León, (funcionario de Estado con cargo similar, guardando distancias, a un actual Delegado de Gobierno) Joaquín Suárez, para realizar un<i> "discurso análogo"</i>, (no lo denomina específicamente sermón) al encuentro de María Santísima con su Santísimo hijo. El funcionario del Gobierno remitió al Ayuntamiento de León la petición solicitando informe. El acta municipal detalla el nombramiento del asunto como el <i>"doloroso trance de María Santísima cuando encontró a su Santísimo hijo en la calle de la Amargura."</i> El texto afirma que el Ayuntamiento no tiene conocimiento de que haya existido prohibición para hacer <i>"la predicación"</i> y que de haberse dejado su práctica es porque la cofradía no lo ha llevado a cabo, valorando que fuese por falta de dinero, y que por su parte no solo aprueba que se realice, sino que ve conveniente <i>"su plática"</i>, pero solo respecto al tema solicitado a fin de llamar la atención del público. <br /><br />Este informe previo conduce a un escrito fechado el 28 de marzo de 1822, (A.H.M.L., Instancias, Comunicaciones y oficios, 141) con encabezamiento a <i>“los Señores Gobernadores eclesiásticos de la diócesis"</i>, resolviendo el asunto y donde el Jefe Político intendente concluye lo siguiente:<br /><br /><i>"En consecuencia de la exposición que me ha hecho Blás Montes vecino de esta capital y abad de la cofradía de Jesús Nazareno en solicitud de que se le permita representar en la procesión del Viernes Santo en la mañana y sitio de la plaza de la Constitución el doloroso paso de la calle de la Amargura por el encuentro de la Virgen con su Santísimo hijo; teniendo presente lo informado por el Señor cura párroco del Mercado, por su Señor y por el Ayuntamiento constitucional de esta Ciudad acerca de los motivos por que se suspendió la predicación del discurso referente al paso indicado, y si convendría que se volviese a practicar según lo hacían antiguamente; ha determinado en esta misma fecha acceder a su solicitud, encargando a Vuestro Señor bajo la mas estrecha responsabilidad que el orador se limite precisamente a demostrar al publico con la debida moderación y respeto el dolorosísimo paso de la amargura que se desea manifestar sin separarse lo mas mínimo de esta materia: que para dar a este acto toda solemnidad que se requiere y que (…) se guarde el mayor orden y circunspección así por el orador como por los concurrentes, se sirva asistir uno de Vuestros Señores o en defecto delegar quien les represente que en unión con la autoridad civil que presida la función contribuya a que se haga con todo el respeto y religiosidad que corresponde, a cuyo fin comunico esta resolución al Ayuntamiento constitucional con las advertencias concernientes a su autoridad.<br /><br />Lo que transcribo a Vuestro Señor para su inteligencia previniéndole que tome cuantas medidas dicte su prudencia para que la función se haga con el mayor orden, sin que este se turbe ni aún momentáneamente, pues de cualquiera novedad que ocurra en el acto hago a Vuestro Señor responsable igualmente que a la autoridad eclesiástica del exceso que pueda haber por parte del orador."</i></span></span><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Drj7O3Eq6H8/XKZYlstEUsI/AAAAAAAAE3c/iWX4IET46mksnKQtcpRc18gax7EFRTFQwCPcBGAYYCw/s1600/41B67323-8C3C-461A-B282-DB5B5BF4F2D0.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-Drj7O3Eq6H8/XKZYlstEUsI/AAAAAAAAE3c/iWX4IET46mksnKQtcpRc18gax7EFRTFQwCPcBGAYYCw/s400/41B67323-8C3C-461A-B282-DB5B5BF4F2D0.png" width="300" /></a></span></span></div>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span><span>
El texto es clarificador en el asunto. En primer lugar se afirma que el acto a aprobar tendrá lugar durante la procesión del Viernes Santo por la mañana en la plaza de la Constitución. (Plaza Mayor) La autoridad civil pidió informes al sacerdote de la Iglesia parroquial de Nuestra Señora del Mercado y a la autoridad eclesiástica diocesana, para averiguar el porqué se suspendió la realización de aquel <i>"predicamento"</i>. (Acto de predicar) No tenemos esos informes. El Ayuntamiento ya informó favorable previamente, según acuerdo anterior. Lo que observamos es que nos reafirma que anteriormente a su desaparición momentánea, aunque no tengamos a día de hoy referencias documentales, el sermón ya se llevó a cabo. Por otro lado el gobernante de León, ordenó con claridad que lo que ha de hacerse es un discurso, (sermón) y el orador lo ha de efectuar con moderación y respeto al <i>"(...) dolorosísímo paso de la amargura que se desea manifestar"</i>, y nada más. Además, se apela al orden, de orador y asistentes, y se hace responsable de ello al Ayuntamiento de León, y también al Obispado, al que advierte respecto a la actitud y palabras del orador, a buen seguro, un religioso. A este sermón se ordena, por último, la asistencia de la representación del Ayuntamiento de la ciudad y de la Iglesia, siendo finalmente el sermón en la Plaza Mayor autorizado por el Jefe Político Intendente, Joaquín Suárez.<a href="https://www.blogger.com/null"></a><br /><br />Tenemos, por tanto, la primera referencia a lo que ahora es el acto del Encuentro, inicialmente un sermón, durante la procesión de los pasos de la actual cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, cofradía hasta inicios del siglo XX nombrada únicamente como Jesús Nazareno. <br /><br />Con seguridad se puede afirmar que entre 1809 y 1821 no hubo sermón respecto al denominado <i>"doloroso trance de María Santísima cuando encontró a su Santísimo hijo en la calle de la Amargura”,</i> y que anteriormente a 1809 debió existir en razón a esta documentación. ¿Desde cuando? ¿Donde se realizaba? Son dos incógnitas.<br /><br />Lo que ya sabemos es que en nada debió parecerse aquel sermón a la actual escenificación que tiene lugar en la Plaza Mayor de León en la mañana del Viernes Santo y que desde 1822 y con las interrupciones y enormes modificaciones que la cofradía ha llevado a cabo, aquel sermón piadoso, sujeto a la moderación, y aquel orden de la concurrencia, ha derivado casi 200 años después en un acto multitudinario y un activo turístico en el León del siglo XXI.</span></span><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
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<span><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></span></div>
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<span><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Gonzalo Márquez García.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-7Eq3GUvRrWY/XKZ_aCp4LBI/AAAAAAAAE3s/xV4Gtj0rYisGv86mTkKBDPZS1Rpi5FVLwCPcBGAYYCw/s1600/cartel%2Bnazareno%2B2019.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="849" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-7Eq3GUvRrWY/XKZ_aCp4LBI/AAAAAAAAE3s/xV4Gtj0rYisGv86mTkKBDPZS1Rpi5FVLwCPcBGAYYCw/s640/cartel%2Bnazareno%2B2019.jpg" width="452" /></a></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></span></div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-14265319259317908412019-04-04T00:58:00.003+02:002021-04-30T19:24:36.193+02:00“PAPONES MÚSICOS” y “MÚSICOS PAPONES”<div class="s3" style="line-height: 21.6px; text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-eFclfFsf8Xk/XKUyv7lfC5I/AAAAAAAAE20/H_4227qdrMsatIlFSayhMsKVRPkyc-qJQCPcBGAYYCw/s1600/AF295743-D624-4195-B3C1-861159F233CC.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1229" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-eFclfFsf8Xk/XKUyv7lfC5I/AAAAAAAAE20/H_4227qdrMsatIlFSayhMsKVRPkyc-qJQCPcBGAYYCw/s400/AF295743-D624-4195-B3C1-861159F233CC.jpeg" width="306" /></a><br />
<span style="font-family: inherit;"><i>Artículo publicado en la revista "PREGÓN", 2019, oficial de la Junta Mayor de cofradías de la Semana Santa de León, bajo dirección de Carlos García Rioja. Págs. 60-63.</i></span><br /></div>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Lo que adorna la iconografía de los pasos, con los que las cofradías escenifican en las calles la Semana Santa, es fruto de una radical evolución del siglo XVI al presente. Entre todo el ornato, de las procesiones en León, está la música interpretada por las bandas que participan en ellas. Es una historia pequeña pero amplia. La de la música cofrade leonesa. </span><br />
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Éste aspecto es motivo del siguiente escrito, tomando como referencia la aparición, hace 60 años, de la primera banda de cornetas y tambores organizada en el seno de una cofradía leonesa, la de Jesús Divino Obrero, hermandad fundada poco antes, (1955) y que abrió una nueva etapa en cuanto a la concepción de las procesiones de la Semana Santa. Etapa nueva entonces pero que ya ha dado lugar a otras distintas.</span></div>
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<a href="https://2.bp.blogspot.com/-_J4MhnHia4g/XKUyw5igCxI/AAAAAAAAE2w/i340n4dGZh8i2H2aB6_rDNO3g1buGBEAgCPcBGAYYCw/s1600/DD114CC5-715D-4FAE-9E2B-CEF37A64DBE1.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-_J4MhnHia4g/XKUyw5igCxI/AAAAAAAAE2w/i340n4dGZh8i2H2aB6_rDNO3g1buGBEAgCPcBGAYYCw/s400/DD114CC5-715D-4FAE-9E2B-CEF37A64DBE1.jpeg" /></a><span style="font-family: inherit; font-size: large;">La procesión del Santo Entierro del año 1959 presentó novedades, entre ellas, el desfile de los primeros “papones músicos”, que aportaron como peculiaridad el vestir el hábito completo de una joven cofradía. La propuesta de la junta de seises del Divino Obrero, de tener una banda propia de cornetas y tambores, no se produjo porque en el orden de las procesiones de León no fuesen formaciones musicales y la nueva cofradía leonesa, entonces, pretendiese poner banda sonora a la Semana Santa. No fue así. Nuestra Semana Santa ya contaba entonces con la inclusión en las procesiones de bandas de música y en concreto, al menos, 132 años antes. Es un dato importante, porque si hablamos que se celebran 60 años desde que se incorporó una banda fundada en el seno de una cofradía, también es cierto que, en este 2019, se cumplirán 192 años desde que tenemos constancia de que nuestra Semana Santa ya contó con una formación musical en, al menos, una procesión. Fue en el Santo Entierro de 1827 cuando documentalmente constatamos por primera vez una banda de música, gracias a las actas del Ayuntamiento de León a fecha de 30 de marzo. Aquella asistencia, sin saber hasta cuando se produjo, abrió la puerta a que otras formaciones fuesen musicalizando nuestras procesiones antes de 1959, cuando la hermandad de Jesús Obrero presentó su banda de cornetas y tambores para hacer crecer la cofradía y evitar el gravamen de pagar a otra banda o bandas para sus procesiones. De primeras un ahorro, pero con el tiempo, con costes elevados. Aquella banda del barrio de El Ejido fue la primera en una cofradía. Comenzó su andadura con una veintena de componentes, hermanos de ella, y conocedores de la labor de “corneta y tambor”, pues muchos procedían de bandas de la Guarda Civil y del ejército. En definitiva, León comenzó a contar con una banda con él mismo repertorio de las militares de entonces pero con la novedad de vestir con túnica y capillo a sus músicos. </span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Así, las cofradías de León comenzaron a fundar sus propias bandas. Seguiría “Minerva” y Vera Cruz en 1960, al año siguiente la de Santa Marta, en 1962 la del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, nacida en parte de la del Divino Obrero. Surgieron las de cornetas y tambores de las Siete Palabras y la del Perdón en 1965 y 1966 respectivamente. Todas ellas se extinguieron, excepto la del Divino Obrero pero con múltiples transformaciones. </span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">La década de 1990 fue un punto de inflexión. Las cofradías siguieron fundando secciones musicales pero con otra orientación. Como precedente, en 1988, las Siete Palabras organizó su banda de música y en 1991 el sonido de las agrupaciones musicales germinó en León de la mano de la cofradía de Angustias y Soledad. Ambas existen en la actualidad.</span></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-5LMzREgVXj4/XKUyxPlLf0I/AAAAAAAAE20/UiMeF46WKXsNi-fyQ4c_-ZvgBrvrOTWMwCPcBGAYYCw/s1600/E1D0CE91-2161-461F-9721-54B7947B3CEB.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-5LMzREgVXj4/XKUyxPlLf0I/AAAAAAAAE20/UiMeF46WKXsNi-fyQ4c_-ZvgBrvrOTWMwCPcBGAYYCw/s400/E1D0CE91-2161-461F-9721-54B7947B3CEB.jpeg" /></a><span style="font-family: inherit; font-size: large;">En 1993 llegó a León la banda de las Tres Caídas de la Esperanza de Triana y trajo consigo hasta la afinación de las cornetas. Se produjo la revolución musical cofrade y al año siguiente se fundó la banda de cornetas y tambores Santísimo Cristo de la Victoria, fundamentalmente por componentes de la de cornetas y tambores de Jesús Nazareno. Comenzó otra etapa en el panorama cofrade leonés, la de los “músicos papones”, que dejó una herida abierta entonces y hasta hoy, porque que León no ha admitido que pueda haber cofrades que se organicen en una banda, sin ser de una cofradía para interpretar su música en nuestras procesiones. Mientras tanto, las nuevas y emergentes cofradías se lanzaron al precipicio de la formación de bandas propias. A continuación las extinguidas o transformadas. Estas fueron la banda de cornetas y tambores de la Redención, la banda de flautas y timbales de María del Dulce Nombre, la banda de cornetas y tambores de la Bienaventuranza, la del Desenclavo, (organizada por dos veces y extinguida las dos) la del Santo Sepulcro, y la del Gran Poder. A esto hay que sumar la fundación y supresión de la banda de cornetas y tambores femenina de Santa Marta. La década de los años 90 del siglo pasado se cerró con la formación en 1997 de la banda de música de la cofradía de Jesús Nazareno, existente a la fecha.<br /><br />El siglo XXI puede considerarse otra etapa, donde el gusto por el estilo sevillano de agrupación musical arrollará en el interés del papón. Emergerán fundaciones de “papones músicos” y “músicos papones”. No hago diferencia, puesto que en el seno o no de las cofradías todos sus componentes son hermanos de alguna, y todas tienen como fin la interpretación de marchas tras los pasos de nuestra Semana Santa. Así, una nueva formación cofrade, pero fuera de una cofradía, vio la luz en el año 2000, la agrupación musical Santa Marta y Sagrada Cena, originada en parte con componentes de la banda de cornetas y tambores de la hermandad de Santa Marta mediante un convenio entre ambas. En 2001 las Angustias fundó la banda de cornetas y tambores femenina. En 2003 surgió la agrupación musical del Sepulcro, y ese mismo año otra banda de cornetas y tambores, formada mayoritariamente, por componentes de la “gran banda” del Nazareno, la del Santísimo Cristo del Calvario que desapareció en 2007. En 2005 la cofradía del Nazareno fundó su agrupación musical y un año después la nueva banda de cornetas y tambores que, en parte, procedía de la cantera de la banda infantil organizada en 1994. 2012 vio nacer la agrupación musical de la Bienaventuranza y la banda de música del Perdón. Al año siguiente, el Poder presentó su agrupación musical, y en 2014 lo haría el Desenclavo, la última fundación en el ámbito de las cofradías, pero no en el conjunto, ya que en 2016, componentes de la banda de la Vera Cruz, constituyeron la banda de cornetas y tambores Nuestra Señora de la Soledad. </span></div>
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<a href="https://4.bp.blogspot.com/-P2CUteq340Q/XKUyv8QqqYI/AAAAAAAAE2s/XgFgpqz8lx472rOfkAEv1f-y8NIzFAfvwCPcBGAYYCw/s1600/24C2C319-EE95-46F8-A8C6-AE6C7D5E67AA.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-P2CUteq340Q/XKUyv8QqqYI/AAAAAAAAE2s/XgFgpqz8lx472rOfkAEv1f-y8NIzFAfvwCPcBGAYYCw/s400/24C2C319-EE95-46F8-A8C6-AE6C7D5E67AA.jpeg" /></a><span style="font-family: inherit; font-size: large;">La música de nuestros “papones músicos” y músicos papones” ha aportado mucho a la Semana Santa. Todas las bandas sirvieron para crear una cantera cofrade joven y comprometida. Motivaron el cambio en el modo de la puja de los pasos hasta hacer que algunos se “bailen” en exceso. Han ayudado a muchos braceros a hacer su puja más aliviada e incluso a lograr que algunos pasos lleguen al final de la procesión. Se han formado musicalmente niños y adultos y han integrado a hombres y mujeres Regalan emociones, aportan dinero, juguetes y alimentos a todo tipo de causas, lideradas o no por cofradías u otras asociaciones, y por ello han ayudado a concienciar a la sociedad de los múltiples problemas con los que convivimos y no solemos percibir.</span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">La fundación de la banda de cornetas y tambores del Divino Obrero inició la verdadera música cofrade, la música especifica para las procesiones de la Semana Santa, donde interpretar composiciones, en principio dedicadas a cofradías y pasos de otras ciudades, y después comenzaron a componer marchas propias para nuestros pasos, aunque a las bandas “no cofrades” se las cuestione que su música sea para servir a honra y gloria de la Pasión representada en los pasos de León.</span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Creo que la Semana Santa nunca debe ser excluyente, sino todo lo contrario, porque en lo que abarca a este fenómeno devocional y piadoso debe mostrarse el espíritu cristiano más humano que nos pueda caracterizar. Nuestra Semana Santa debe conciliarse para cerrar esa herida de diferenciar el modo que los cristianos muestran su devoción, bien tocando en la banda de una cofradía o haciéndolo en una banda para tocar a los pasos de cualquier cofradía. Porque nuestros hermanos, tomen la opción de dónde o no estar, aportan, suman, y nunca restan, independientemente de las etiquetas de túnica (papones) o traje, (no papones) ya que “el hábito no hace al papón”, y a buen seguro la música de la Semana Santa del año 2019 la van a construir “papones músicos” y “músicos papones”.</span></div>
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<a href="https://4.bp.blogspot.com/-l2TXYpk9l2M/XKUyv3qdjcI/AAAAAAAAE2s/9ab8Ebty_UsMXLdp5h9gBQzG6cDsQRtLwCPcBGAYYCw/s1600/6854DAB1-B5DE-416E-BE79-372A65FB7582.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-l2TXYpk9l2M/XKUyv3qdjcI/AAAAAAAAE2s/9ab8Ebty_UsMXLdp5h9gBQzG6cDsQRtLwCPcBGAYYCw/s400/6854DAB1-B5DE-416E-BE79-372A65FB7582.jpeg" /></a><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Mi felicitación a la banda de la Real hermandad de Jesús Divino Obrero por su sesenta aniversario y por iniciar un camino, y extensiva a todos y cada uno de los componentes de las bandas que forman nuestra música leonesa cofrade, que es la que hacen todas las bandas que a día de hoy muestran su dedicación a ella.</span><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span><br />
<div class="s3" style="line-height: 21.6px; text-align: justify;">
<span class="s5" face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: large; line-height: 19.2px;"><br /></span></div>
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-88855204377147444182017-05-08T13:27:00.001+02:002022-08-06T20:53:21.090+02:00LA SAETA QUE SE CLAVÓ EN EL SENTIMIENTO LEONÉS: 25 AÑOS DE LA AGRUPACIÓN MUSICAL DE LA COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS Y SOLEDAD DE LEÓN.<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><i>Este artículo fue publicado en la revista oficial de la Semana Santa de León, "PREGÓN" 2017, de la Semana Santa leonesa, dirigida por Carlos García Rioja.<br />"La Saeta que se clavó en el sentimiento leonés". Págs. 102-107. Por Gonzalo Márquez García.</i></span><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-USvt98jTJ3w/WQ4yNhYO9SI/AAAAAAAAEWU/bzxA3sPWWSw1da-cUNHCg4wDpWxpuLtfACLcB/s1600/25%2BANIVERSARIO2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Logotipo del 25 aniversario fundacional de la Agrupación Musical de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad de León. 1992" border="0" height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-USvt98jTJ3w/WQ4yNhYO9SI/AAAAAAAAEWU/bzxA3sPWWSw1da-cUNHCg4wDpWxpuLtfACLcB/s400/25%2BANIVERSARIO2.jpg" title="Logotipo del 25 aniversario fundacional de la Agrupación Musical de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad de León. 1992" width="400" /></a></div>
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<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">La Agrupación Musical de la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad es una realidad musical y humana desde hace 25 años, en los que logró el milagro de clavar una saeta a cada uno de nosotros en lo más profundo de nuestros sentimientos y, a la vez, proporcionar consuelo a la Madre de Dios y narrar la Pasión y Muerte de Jesucristo. Su irrupción supuso un cambio fundamental en la historia moderna cofrade de León, al incorporar un nuevo sonido al ámbito musical de nuestra Semana Santa, por la organización de conciertos que hoy vemos usuales, en los que llegaron a incorporar teatro y baile, para apoyar la representación de la Pasión de Cristo, fuera de los días de la Semana Santa. Sin duda, es una formación pionera pero sin perder la perspectiva devocional y su razón de ser dentro de su cofradía, en la que sus componentes forman una familia comprometida entre ellos mismos y con León.</span></span></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Su origen es digno de relatar, y estas líneas pretenden esbozarlo. La casualidad hizo que en Sevilla comenzase su historia, donde María del Pilar González, madre de un papón que tocaba en la banda de cornetas y tambores de la Cofradía de Jesús Nazareno, Javi Núñez, allá por 1991, adquirió en los antiguos almacenes de Galerías Preciados, (hoy El Corte Inglés) un novedoso casete, el primero de la Agrupación Musical de Nuestro Padre Jesús Despojado de sus Vestiduras, con el fin de regalárselo. Aquel año, otro miembro de la banda del Nazareno, Ángel Juan Esquivel, abandonó la formación al comienzo de la procesión del Santo Entierro de la Vera Cruz, quien ya contaba con aquella cinta de Jesús Despojado, prestada por Javier, y que le había hecho surgir una atracción hacia un sonido mas armónico, más melódico y evidentemente distinto.</span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: medium;"><br /></span>
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<a href="https://2.bp.blogspot.com/-CqV4TuIAOBs/WQ4y2FW2XpI/AAAAAAAAEWg/2wluWcKKHggpj3-8wOwcy44l-S9aB6iOgCPcB/s1600/2017-02-18-PHOTO-00000173.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img border="0" height="300" src="https://2.bp.blogspot.com/-CqV4TuIAOBs/WQ4y2FW2XpI/AAAAAAAAEWg/2wluWcKKHggpj3-8wOwcy44l-S9aB6iOgCPcB/s400/2017-02-18-PHOTO-00000173.jpg" width="400" /></span></a></div>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Si la música de Jesús Despojado se presentaba como la "chispa" de algo nuevo en León, la base sobre la que se asentaría había tenido lugar con la toma de posesión como abad, en la cofradía de Nuestra Señora de la Angustias y Soledad, de Juan Miguel Díez Alija el 3 de junio de 1990. La cofradía que comenzó a dirigir no tenía formación musical y entre sus proyectos destacados, aparte de una elaboración de estatutos que darían lugar a la entrada de mujeres en la hermandad, había anunciado su decisión de dotar a su cofradía de una banda de cornetas y tambores.</span><br />
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<span style="font-family: inherit; font-size: large;">La Semana Santa del 91 presentó el caldo de cultivo para lo que había de suceder y es que Esquivel tenía el duende dentro y, tras su marcha de la banda del Nazareno, Javi Núñez le acompañó para lograr hacer un sueño realidad: Que en León sonase esa música cofrade tan distinta. Un amigo de Esquivel, Guillermo Cuesta, sabía de las intenciones del nuevo abad de las Angustias y del proyecto de Esquivel, y concertó una cita en el bar Tizón del Barrio Húmedo, donde se juntaron los destinos. Al domicilio de Miguel Alija llegó entonces una grabación de aquel casete de Jesús Despojado, y la primera marcha, La Saeta, que daba título al disco, se incrustó en su sentir y en el de su familia, y así, todas las que seguían en la grabación. El proyecto de Miguel Alija comenzaba a caminar, pero, bajo la sorpresa e incertidumbre, al ser consciente que la cofradía no presentaría una banda de cornetas y tambores. Por otro lado, el sueño de Ángel Esquivel y Javi Núñez también tomaba forma y les ofrecía un gran reto. La junta de seises de las Angustias aprobó, no sin alguna reticencia, el plan de su abad y en el mes de mayo de 1991 comenzaron los ensayos bajo la dirección de Ángel Esquivel, con el apoyo directo de Javier Núñez, y el del abad de la cofradía, Miguel Alija.</span><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Esquivel ya viajaba a Sevilla para contactar con componentes de la Agrupación de Jesús Despojado en la casa de esta hermandad. Rafael Cuesta y Francisco José Carrasco le prestaron atención, igual que a sus futuros acompañantes, Guillermo Cuesta y Javi Núñez. Su objetivo era conseguir partituras o algo similar para reproducir aquel sonido, y así, las notas emitidas por un trombón, tocado por Carrasco, se transformaron en números escritos en una servilleta de papel a orillas del Guadalquivir, para hacer que la marcha La Saeta llegase a León. A los ensayos de la agrupación se iban apuntado jóvenes que no sabían, en la inmensa mayoría, tocar un instrumento y mucho menos música, así que Esquivel contó con la ayuda externa de dos amigos: Guillermo Cuesta y José Antonio Fernández de la O. Éste último, director, desde 1988, de la banda de música de la cofradía de las Siete Palabras. De la O dedicó su tiempo, en los primeros ensayos de la agrupación, a la enseñanza de la escala básica de trompetas y les prestó algunas, al igual que Luis Vergara, responsable de la "sexta banda" de cornetas y tambores de la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, (numerosa y que se fraccionaba en varias para la procesión de los pasos) y componente de la charanga "Los Bombanas" que también aportó unas trompetas pocket. Así comenzaron a montarse las primeras composiciones: Virgen de la Luz y, como no, La Saeta.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-D_m49p0LpK4/WQ46CBP96XI/AAAAAAAAEXI/68EdXVYadTsfftTrS9W_8ouCcFlEZ9tiACEw/s1600/Presentacion%2Bagrupacion%2BAngustias%2B1992.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img alt="Presentación de la Agrupación Musical de la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad el 29 de febrero de 1992. Foto cortesía de Francisco Javier Núñez." border="0" height="396" src="https://4.bp.blogspot.com/-D_m49p0LpK4/WQ46CBP96XI/AAAAAAAAEXI/68EdXVYadTsfftTrS9W_8ouCcFlEZ9tiACEw/s640/Presentacion%2Bagrupacion%2BAngustias%2B1992.jpg" title="Presentación de la Agrupación Musical de la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad el 29 de febrero de 1992. Foto cortesía de Francisco Javier Núñez." width="640" /></span></a></div>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Llegaba 1992, el material para la banda se iba adquiriendo en la desaparecida tienda de instrumentos San José en la calle Pozo, hasta el momento de la presentación pública de la agrupación musical que se produjo el 29 de febrero de 1992 en el Colegio de Huérfanos Ferroviarios, lugar donde se realizó el primer concierto de la banda de una cofradía de la Semana Santa de León. Hace 25 años no existían uniformidades, conciertos, ni certámenes de bandas. La agrupación de Angustias comenzó innovando, pero sobre todo, sorprendiendo a los que allí estuvieron; dejando el pellizco para que el Domingo de Ramos a las puertas del colegio de las Carbajalas, aguardase la gente a que saliera la cofradía de la Redención, con sus estrenos de una Dolorosa y banda de cornetas, pero también, con la incorporación de un nuevo sonido, el de las Angustias. Aquella tarde y tras su guión se situaron, cuatro trompetas primera, dos trompetas acorde, dos trombones, nueve cornetas, ocho tambores y dos timbales. Cuenta Jesús Morchon, jovencísimo componente de aquella agrupación, que nunca olvida el rumor del tambor destemplado en el portalón de las Carbajalas antes de poner el pie en la calle.</span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span style="font-family: "arial"; font-size: medium;"><br /></span>
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<a href="https://4.bp.blogspot.com/-qhZtHrGMXx4/WQ45uTbvkfI/AAAAAAAAEXI/zWONLS5Uuv88bfRHIzKi9_OMV0VgiFniQCEw/s1600/Agrupacion%2BAngustias%2B1992.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img alt="Componentes fundadores de la Agrupación Musical de la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad el Viernes Santo de 1992. Foto cortesía de Francisco Javier Núñez." border="0" height="464" src="https://4.bp.blogspot.com/-qhZtHrGMXx4/WQ45uTbvkfI/AAAAAAAAEXI/zWONLS5Uuv88bfRHIzKi9_OMV0VgiFniQCEw/s640/Agrupacion%2BAngustias%2B1992.jpeg" title="Componentes fundadores de la Agrupación Musical de la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad el Viernes Santo de 1992. Foto cortesía de Francisco Javier Núñez." width="640" /></span></a></div>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;">La primera marcha de agrupación musical que sonó en la ciudad de León, precediendo a la imagen del Cristo crucificado del Desenclavo, cedido por la cofradía de la Vera Cruz a la Redención en 1991 y 1992, fue La Saeta, cuya entrada y notas iniciales manifestaron los nervios de Julio Cesar Gutiérrez, y en la segunda interpretación, en la calle Cuesta Castañones, arrancó los primeros aplausos del publico. Aquella marcha y el resto, fueron memorizadas por los componentes de la agrupación, ya que Esquivel se empeñó en que no se llevasen partituras o indicaciones numéricas en papel del repertorio preparado, formado, además de La Saeta, por: Virgen de la Luz, Muerto te llevan por la Plaza, San Juan Evangelista, Nuestra Señora de las Angustias, (adaptación de Ángel Esquivel) y Cautivo.</span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /> La agrupación de las Angustias, pensada y creada para acompañar al paso del Santo Sepulcro en la procesión del Entierro de los años pares, salió en otras procesiones tras su estreno con la cofradía de la Redención. El Lunes Santo partió de Santa Nonia con la Virgen de las Angustias, primera titular de su cofradía, el Miércoles Santo participó en la procesión de la Virgen de la Amargura de la Vera Cruz, el Viernes Santo por la mañana, en la procesión de Los Pasos de la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, situada entre los pasos de la Oración del Huerto y de El Prendimiento, hasta que ya por la tarde, y en el Santo Entierro organizado por su cofradía de las Angustias y Soledad, se materializó el proyecto de quienes lo habían soñado, favorecido y echado a caminar, y así escoltó, por fin, al paso del Santo Sepulcro del Señor.</span><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span style="font-family: "arial"; font-size: medium;"><br /></span>
</span><a href="https://4.bp.blogspot.com/-Loab8BL2ZjU/WQ45mBBGvEI/AAAAAAAAEXI/0hH3vjdz02IwYF57Ak6JaIUhpx9DxPqVwCEw/s1600/2017-02-12-PHOTO-00000151.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img alt="Antigua orla de componentes fundadores de la Agrupación Musical de la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. Foto cortesiá de Julio César Gutierrez." border="0" height="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-Loab8BL2ZjU/WQ45mBBGvEI/AAAAAAAAEXI/0hH3vjdz02IwYF57Ak6JaIUhpx9DxPqVwCEw/s640/2017-02-12-PHOTO-00000151.jpg" title="Antigua orla de componentes fundadores de la Agrupación Musical de la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. Foto cortesiá de Julio César Gutierrez." width="480" /></span></a><span style="font-family: inherit; font-size: large;">En Aquellas cinco primeras procesiones de la agrupación de las Angustias formaron 28 hermanos. Estos fueron: Ángel Juan Esquivel, Javier Núñez, Miguel Ángel Quintanilla, Sergio Bermejo, Raúl Fernández, Alejandro Gil, Isaac Ibáñez, Pablo Estrada, Julio César Gutiérrez, Francisco Piñero, Oscar Jano, Javier Turiel, Miguel Díez Campelo, Maximino Campazas, Miguel Zamora, José Ignacio Sánchez, Luis Ángel Esquivel, Jesús Morchon, Alberto Carro, José Antonio Amez, José Rafael Campo, Alberto Vera, Daniel Rubén Marcos, Francisco Vicente Robles, Félix González, Luis Seco, Carlos del Blanco, Francisco José Sierra, y su porta estandarte, Néstor Rodríguez. 25 años después, León y su Semana Santa, deben agradecer la iniciativa de quienes pusieron en marcha la Agrupación de las Angustias, la que tiene hoy una magnifica herencia en vida, pues muchas agrupaciones gozan de su razón de ser por la existencia de esta.</span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Algunos de los jóvenes que formaron desde sus inicios en la “agrupación de Angustias”, continúan en la misma, como Félix González, Luis Ángel Esquivel, Maximino Campazas, José Antonio Amez y su director Isaac Ibáñez, y todos son conscientes de la responsabilidad que supone mantener esta historia que marcó una transición musical, donde predominando el sonido de las cornetas, irrumpieron las trompetas. Arrastraron a sus hijos a la banda, confeccionando así una familia cofrade en el seno de las devociónes a las Angustias y Soledad de la Madre de Dios, demostrando que la música puede alimentar la devoción, el sentimiento religioso, la fe, y el compañerismo para participar de la emoción de los braceros de los pasos al finalizar cada procesión, el que les hace aferrarse a su credo cuando los momentos delicados hieren al presentarse una desgracia, y en los que toca ver partir al buen hermano y compañero.</span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span><span style="font-family: inherit; font-size: large;">
</span><a href="https://3.bp.blogspot.com/-oTxCOPZ7JNo/WQ467vw7efI/AAAAAAAAEXQ/72JAk4FzZWocAFfOJgGP70XAjZMwxFQQwCEw/s1600/2017-03-12-PHOTO-00000093.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img alt="Agrupación Musical de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. Foto cortesía de Isaac Ibáñez" border="0" height="422" src="https://3.bp.blogspot.com/-oTxCOPZ7JNo/WQ467vw7efI/AAAAAAAAEXQ/72JAk4FzZWocAFfOJgGP70XAjZMwxFQQwCEw/s640/2017-03-12-PHOTO-00000093.jpg" title="Agrupación Musical de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. Foto cortesía de Isaac Ibáñez" width="640" /></span></a><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Y si en León hemos de estar agradecidos a todos los componentes de la agrupación de las Angustias por haber trabajado, y trabajar hoy, para emocionarnos y mantener viva la fe en la Madre de Dios y en Cristo. Ahora, me toca expresar gratitud quienes que me han ayudado en este relato. Gracias a Miguel Díez Alija, por tu trato y por haber hecho tan grande a la cofradía de las Angustias en 1992, a Ángel Esquivel, por invitarme a tu taller, por compartir recuerdos emocionados y por traer La Saeta a León en aquella servilleta. Gracias a Javier Núñez y Miguel Díez Campelo, por proporcionarme información y sentimientos, a Jesús Morchon y Julio Cesar Gutiérrez, por la emoción al recordar aquellos momentos en la Plaza de Santa María del Camino. A Guillermo Cuesta y a José Antonio Fernández de la O, dedicarle tiempo a aquella locura cofrade. Gracias a los que os mantenéis en la agrupación con la ilusión, después de 25 años, igual de sólida. Gracias a Maxi y José Amez, y como no, gracias Isaac, por abrirme las puertas de tu casa y ayudarme a descubrir tantas cosas de tu bien querida Agrupación Musical de la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad. Y Para todos los componentes de ella, ¡felicidades!, por participar del 25 aniversario de la Agrupación de las Angustias. Y según es costumbre, me despido con un: ¡Que sea enhorabuena, hermanos!</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-G8K3IoZ58G0/WQ5E-MTm2UI/AAAAAAAAEXc/8Z0a6oIuVkYMc01smqqYD7sIAcahnWjHQCLcB/s1600/FullSizeRender%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Portada de la revista PREGON 2017. Ilustración de Luis Miguel Robles García" border="0" height="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-G8K3IoZ58G0/WQ5E-MTm2UI/AAAAAAAAEXc/8Z0a6oIuVkYMc01smqqYD7sIAcahnWjHQCLcB/s640/FullSizeRender%2B2.jpg" title="Portada de la revista PREGON 2017. Ilustración de Luis Miguel Robles García" width="480" /></a></div>
<br /></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-26682184764931174212016-10-18T01:15:00.002+02:002021-06-17T21:22:31.717+02:00ENTREVISTA A PABLO LANCHARES. JOVEN ESCULTOR E IMAGINERO LEONÉS CON TALLER EN SEVILLA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: inherit;">Aprovechando la próxima presentación de una nueva obra en León de Pablo Lanchares, desde el Blog El Seise publicamos una entrevista con su autor para acercarnos más a su perfil humano y creador.<br /><a href="https://2.bp.blogspot.com/-M0i42fxwZ38/V97BUh_MCuI/AAAAAAAAEKY/8UlSm9nkfyAuJqvQW3zAhW291X2qdMG2QCPcB/s1600/image-12-09-16-09-16-1.jpeg"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-M0i42fxwZ38/V97BUh_MCuI/AAAAAAAAEKY/8UlSm9nkfyAuJqvQW3zAhW291X2qdMG2QCPcB/s1600/image-12-09-16-09-16-1.jpeg" /></a> <br />¿Imaginero o escultor? </span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: inherit;"><i style="font-family: inherit;">Es una pregunta muy divertida de responder, digamos que en cuanto a la parte intelectual hay parte de escultor, en los volúmenes, la espacialidad, la anatomía, etc, y principalmente en el planteamiento de cualquier obra, pero es necesario una técnica muy concreta que tiene que ver con el oficio, la cual se adquiere de un maestro y continuando una tradición, ahí entra la parte de imaginero. Yo creo que aquí pondría las diferencias y se tienen que complementar entre ellas. Por lo tanto un poquito de cada.</i></span></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;"> ¿Tiene sentido ser imaginero en el occidente actual del siglo XXI? </span><br />
<ul><span style="font-family: inherit;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-XAfy0ViQo80/V97BURGE_AI/AAAAAAAAEKQ/qPL2jQXwFwUpAQmIY1iuAyKJgzbMPOuoACPcB/s1600/11755765_1633108883602313_8877280766844779280_n.jpg" style="clear: right; float: right; font-family: inherit; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-XAfy0ViQo80/V97BURGE_AI/AAAAAAAAEKQ/qPL2jQXwFwUpAQmIY1iuAyKJgzbMPOuoACPcB/s640/11755765_1633108883602313_8877280766844779280_n.jpg" width="422" /></a>
<li><i style="font-family: inherit;">En todo occidente no, en España en concreto si. La demanda actual de escultura religiosa es bastante alta. Sin poder acercarnos ni de cerca a la producción de siglos como el XVI o XVIII pero aun así la cultura y la tradición de la Semana Santa y las cofradías forman parte de la vida de mucha gente en la actualidad y por supuesto que habiendo esa demanda queda abierta una vía para la nueva creación de imágenes. Puesto que, en nuestro en tiempo, están muy presentes y activas las cofradías, en consecuencia el arte se hace eco de ello. </i><span style="font-family: inherit;"> </span></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
¿Cual es la virtud por la que unos trozos de madera ensamblados y un aparejo pintado se convierte en la imagen del Hijo de Dios? </span><br />
<ul><span style="font-family: inherit;">
<li><i style="font-family: inherit;">A mi entender, el mero hecho de que la imagen este representando algo sagrado y forme parte así de la iconografía de un discurso religioso, ya se merece ese respeto, y es que el icono de un cristo o una virgen es algo relativamente fácil, la dificultad viene cuando esa imagen sublima a un espectador, cuando además se liga a unos cánones académicos de representación escultórica y es capaz de trascender en el tiempo. Esa virtud se encuentra en el planteamiento de la escultura y en la medida que se alejan de una estética que se asocia más a un muñeco o a algo torpemente resuelto y adquieren naturalismo y armonía.</i></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
¿Que crees que busca la gente cuando mira una imagen? </span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: inherit;">Yo al menos, cuando contemplo una obra, busco escultura, busco estética y busco terminaciones, supongo que por deformación profesional. La gente... Pues puede que algo parecido, buscan una verdad, buscan una imagen ligada a las demás imágenes que le preceden, buscan belleza, armonía, complejidad técnica en algunos casos, realismo, no se, es difícil.</span></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;">¿Que busca el escultor al hacer una imagen? </span><br />
<ul><span style="font-family: inherit;">
<li><span style="font-family: inherit;"><i>En mi caso convencer, algo tan sencillo y tan complejo.</i></span></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
¿Para que es una imagen? </span><br />
<ul><span style="font-family: inherit;">
<li><i style="font-family: inherit;">Pues me he encontrado de todo, desde la colección, la contemplación, las devociones particulares, para formar parte de la devoción de un grupo de personas, para cubrir un pasaje concreto de la pasión en una procesión... Eso hablando de para que se hacen, o para que las hacemos, obviando por supuesto cual es el fin dogmático para el que deberían hacerse.</i></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
¿Entiendes los pasos de Semana Santa como un conjunto de imágenes que las cofradías sacan una vez al año? </span><br />
<ul><span style="font-family: inherit;">
<li><i style="font-family: inherit;">En algunas ocasiones si, pero verás Gonzalo, desde mi punto de vista, la sociedad contemporánea ha permitido que, pese al abandono de las practicas y en gran medida de las creencias religiosas, la Semana Santa siga viva y con actividad y participación, quizá la pregunta debería ser como hemos llegado a que los pasos sean únicamente para salir una vez al año. Yo en mi formación de escultor me cuesta responder a esto, pero creo que cada vez menos son únicamente para un solo día en Semana Santa y aun tenemos que descubrir muchas vías a través de las cuales darle uso a nuestro patrimonio, ya sea a través del culto en capillas o templos, de la exposición de figuras secundarias o cualquiera que sea la forma de que no sean una inversión destinada a una única procesión, en consecuencia cambiaria la forma de pensar y en muchos casos se actuaria de otro modo, teniendo como consecuencia un patrimonio de mayor calidad artística.</i></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
¿Piensas que guardando todo el año los pasos que representan en Semana Santa la Pasión y Muerte del Salvador y a la Madre de Dios, no se parecen las cofradías a las asociaciones que guardan las carrozas de carnaval o de la cabalgata de San Juan y San Pedro? </span><br />
<ul><span style="font-family: inherit;">
<li><i style="font-family: inherit;">Pues salvando las distancias, creo que lo único que comparten es el rendimiento, por lo mismo que he comentado antes. Es obvio que el nivel artístico que tiene el patrimonio escultórico de las cofradías es mucho más alto y tenemos que ser conscientes de ello.</i></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-g9B2xd7begw/V97BpezXbMI/AAAAAAAAEKc/J6D3-a3FZiojjSuR8X7tc95RX9xGmvUZQCPcB/s1600/image-12-09-16-09-16.jpeg"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-g9B2xd7begw/V97BpezXbMI/AAAAAAAAEKc/J6D3-a3FZiojjSuR8X7tc95RX9xGmvUZQCPcB/s1600/image-12-09-16-09-16.jpeg" /></a> <br /> Si tuvieras que elegir un momento histórico para trabajar, ¿cual seria? </span><br />
<ul><span style="font-family: inherit;">
<li><span style="font-family: inherit;"><i>El Renacimiento sin duda alguna.</i></span></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
Y, ¿en que lugar? </span><br />
<ul><span style="font-family: inherit;">
<li><span style="font-family: inherit;"><i>En Roma, en Alemania, en España... pero sobre todo en Florencia.</i></span></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
Alguien a quien te hubiera gustado conocer. </span><br />
<ul><span style="font-family: inherit;">
<li><i style="font-family: inherit;">A Miguel Ángel, siempre me ha fascinado su absoluta dedicación por la escultura y por el conocimiento del cuerpo humano. Aunque las crónicas dicen que tenia un carácter muy difícil, siempre me ha inspirado mucha confianza en lo que el creía y lo que siempre defendió, desde la perspectiva tanto del pensamiento filosófico como de las artes en sí.</i></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
Tu obra de arte preferida y autor, para ti, fundamental. <br /><ul>
<li><i style="font-family: inherit;">La Piedad del Vaticano. Comienza a representar la muerte con naturalidad y dulzura, rompe la barrera con lo humano y trasciende el arte sí, busca la belleza y la destreza pero parece que no lo ha hecho una persona, simplemente genial.</i></li>
</ul>
¿Porqué estudiaste Bellas Artes? <br /><ul>
<li><i style="font-family: inherit;">Pues siempre me llamo la atención la escultura, pero cuando tenian15 años tuve la fortuna de conocer a Charo Acera, quien me abrió el camino y me llevo de la mano hasta dejarme en la facultad de BBAA de Sevilla con una semilla que no para de crecer, ella lo llama el veneno de la escultura y ciertamente hoy corre por mis venas como un fuerte torrente. Sin haber conocido a esa persona seguramente no hubiera llegado hasta la facultad.</i></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;">Dime un sueño artístico.</span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: inherit;"> </span><i style="font-family: inherit;">Superar a Miguel Ángel. Me has preguntado por un sueño y soñar es libre, (je je). Me gustaría hacer una escultura universal, lejos de cualquier controversia, ligada a la tradición pero ser capaz de aportar algo que trascienda en el tiempo y servir de inspiración para alguien.</i></li>
</ul>
</span><br />
<div>
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-hADZNIeLdzU/V97BUgph0yI/AAAAAAAAEKU/RfmkkSZ3ykcEeYhAGXXhJ0ItLtCvXo0FwCPcB/s1600/11148724_1591135497799652_960342345727114786_n.jpg" style="clear: right; float: right; font-family: inherit; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-hADZNIeLdzU/V97BUgph0yI/AAAAAAAAEKU/RfmkkSZ3ykcEeYhAGXXhJ0ItLtCvXo0FwCPcB/s640/11148724_1591135497799652_960342345727114786_n.jpg" width="425" /></a><span style="font-family: inherit;">¿Que obra te hubiera gustado realizar?</span><br />
<ul>
<li><i style="font-family: inherit;">El Cachorro de Sevilla, el presupuesto Urinario de Duchamp, la Venus de Milo, Impresión del sol naciente de Monet...</i></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">
¿Que encargo te gustaría recibir? </span></span><br />
<ul style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Cualquiera que me de cierta libertad y la posibilidad de buscarme un nuevo reto. No tengo ninguna preferencia salvo una cosa, el tamaño, ahí si que he de decir que eme encuentro mas cómodo en tamaños grandes, aun así, disfruto con cada uno de los trabajos que llegan al taller y eso hace que cualquier encargo ponga en el todo mi esfuerzo.</i></span></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;">
¿Alguien con cierta habilidad en modelado y gubia puede ser artista? </span></span><br />
<ul style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Alguien con cierta habilidad puede hacer una imagen o una escultura o un cuadro. El arte yo lo concibo como un termino muchísimo mas ambicioso que eso, parte de una necesidad interior de comunicar y va ligada a un discurso; en la medida que eso sublime al espectador estará mas cerca de el arte. Todos conocemos el caso de una vecina que va a clases de pintura y pinta un bodegón horrible, o bueno, puede ser precioso, pero se queda en una mera anécdota que no es capaz de sobrecoger el alma. Ni siquiera con la mejor de las destrezas, y esto es bajo mi opinión, es posible ser artista. Creo que entre líneas he contestado a la pregunta.</i></span></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;">
¿Los creadores necesitan formación o les vale con su capacidad de creación? </span></span><br />
<ul style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Si hablamos de imaginería si es necesaria la formación, quizá en otro tipo de artes no es necesario, ( cítese Duchamp, quien era profesor de ingles). Y es necesaria por varios motivos, es necesaria la correcta aplicación de las técnicas, de la policromía, de el estucado, de los ensambles de la madera, etc., a parte de una ejecución académicamente correcta en cuanto a cuestiones de anatomía o proporciones y todo esto yo creo que se convierte en necesario por un único motivo, por que la imaginería sigue una línea unidireccional desde la edad media a la que nos vemos acogidos, y por que formamos parte de esa línea y tenemos que ser testigos de nuestro tiempo dejando, para los que vengan, nuestro gusto y nuestra aportación, por ese motivo entiendo que dentro de ese legado se investigue con materiales o terminaciones pero siempre dentro de unos cánones que están perfectamente establecidos.</i></span></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;">Tu última obra. </span></span><br />
<ul style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Actualmente estoy terminando un Cristo Crucificado de pequeño formato y una Dolorosa de tamaño natural para una Basílica de la provincia de Barcelona cuya bendición cerrará el Año de la Misericordia.</i></span></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-nyxHhgCdNm0/V97JSIG1UiI/AAAAAAAAEKw/yH8PMp04ECETcdsL67G_UsqACHBvpFVIACLcB/s1600/DSC_0980_01.JPG" style="font-family: inherit;"><img border="0" height="424" src="https://2.bp.blogspot.com/-nyxHhgCdNm0/V97JSIG1UiI/AAAAAAAAEKw/yH8PMp04ECETcdsL67G_UsqACHBvpFVIACLcB/s640/DSC_0980_01.JPG" width="640" /></a><br /><span style="font-family: inherit;">Tu primera obra.</span></span><br />
<ul><span style="font-family: inherit;">
<li><span style="font-family: inherit;"><i>La Virgen del Mayor Dolor de el Desenclavo.</i></span></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;">¿La harías diferente hoy? </span><br /><ul>
<li style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><i>Por supuesto, pero me gusta que me hagas esa pregunta. Los escultores o imagineros, estamos en una continua búsqueda de nosotros mismos, buscamos la madurez artística, buscamos una aristocracia en las imágenes que este por encima de algo hecho a mano, de algo mas psicológico o de mejores terminaciones, pero siempre estamos buscando. Lo que ocurre cuando ves tu primera obra es que piensas que tal cosa hoy no lo harías así, pero eso no quiere decir que te cause rechazo si no que encuentras en ella quien eras y en lo que te has convertido, tu obra es testigo mudo de tu evolución y es algo que no se puede negar. Es más, el día que yo no encuentre en mi obra esa evolución tendré un fuete conflicto interno. </i></span></li>
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Respondiendo a la pregunta, si la hiciera hoy, la haría diferente, pero me encanta pasarme por Renueva y que algo que parece que se ha independizado de la autoría me cuente quien fui yo.</i></span></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;">¿Puedes definir tu estilo? </span><br /><ul>
<li><span style="font-family: inherit;"><i>No, está en continua evolución, lo que si parece que tengo claro es hacia donde pretendo llegar y lo que empiezan a tener en común las obras que yo creo que no son suficientes ni con la suficiente madurez como para hablar de estilo.</i></span></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;">¿Una ciudad para nacer? </span><br /><ul>
<li><span style="font-family: inherit;"><i>León, para nacer, para crecer, para comer, para disfrutar y para reencontrarme con Ella.</i></span></li>
</ul>
<span style="font-family: inherit;">¿Para vivir?</span></span></div>
<div>
<ul><span style="font-family: inherit;">
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Cualquiera del mundo, seria feliz viviendo un mes en cada ciudad y conociendo gente y lugares diferentes. Pero he elegido Sevilla, que no está nada mal, principalmente por un motivo, por que aquí puedo desarrollarme como imaginero de otro modo, hay muchos profesionales relacionados en los cuales te apoyas y de los que aprendes, además de un ambiente artístico, en lo que a imaginería se refiere que te aporta muchísimo y de una forma abrumadora.</i></span></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
</span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">¿Y para morir? </span></span><br />
<ul><span style="font-family: inherit;">
<li><span style="font-family: inherit;"><i>León. No hay duda</i></span></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;">¿Me quieres preguntar algo a mi? </span></span><br />
<ul><span style="font-family: inherit;">
<li><span style="font-family: inherit;"><i>Pues si. Después de lo que he dicho a cerca de como veo la Semana Santa en la sociedad contemporánea, el papel que juega en la vida de la gente y estos forman parte de las cofradías, haciendo de ellas nuestra verdad y teniendo en cuenta que tu trabajo como historiador nos ha revelado muchos datos de como eran las cofradías y la forma en la que se vivía la semana santa quiero hacerte una pregunta para conocer tu punto de vista a través de tu forma de pensar. </i></span></li>
<li><span style="font-family: inherit;"><i>¿Encuentras sentido en recuperar ese pensamiento en nuestros días? ¿Es necesario adaptarlo o sólo conocerlo? ¿Para que mejorar la Semana Santa? ¿Si una imagen representa al Hijo de Dios, que necesidad tiene un creyente de que tenga mas o menos valor artístico o estético? </i></span></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;">¿Eso es solo una pregunta? ¿Quieres añadir algo? </span></span><br />
<ul><span style="font-family: inherit;">
<li><i style="font-family: inherit;">Muchas gracias por darme la oportunidad de expresarme con esta libertad.</i></li>
</span></ul>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">Pablo Lanchares y Gonzalo Márquez</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-73723017927836343272016-10-08T00:54:00.061+02:002021-10-08T00:11:50.197+02:00400 AÑOS DEL ACUERDO EN EL AYUNTAMIENTO DE LEÓN PARA EL JURAMENTO Y VOTO EN DEFENSA DEL DOGMA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA. 8 DE OCTUBRE DE 1621. <span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span style="text-align: justify;">Tal día como hoy, y ya hace 400 años, los Regidores de nuestra ciudad, León, en representación</span><i style="text-align: justify;"> "(...) de ella y
de las demás ciudades, villas y lugares de este Reino y provincia de León y de
sus vecinos, moradores estantes y habitantes (...) decidieron hacer (..) El
Juramento y Voto para (...) defender que fue concebida Nuestra Señora la
Santísima Virgen Madre de Dios sin pecado original, (...)"</i><span style="text-align: justify;"> llevándolo a cabo </span><i style="text-align: justify;">"(...) con
la solemnidad que se ordenaré y dispusiese y con la expresión de palabras que
se requieren para ello, (...) y defenderlo con todo nuestro poder, personas y
haciendas y no ir contra ello en manera alguna, y si es necesario desde luego
juramos por Dios Nuestro Señor poniendo nuestras manos derechas en una señal de
la Cruz, el cumplirlo así (...)"</i></span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Esta decisión fue tomada en la sesión del 8 de octubre de 1621, tal y como es descrito en el acuerdo municipal señalado, siendo Corregidor (alcalde) de León, Luis del Corral y Arellano.</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: large;"></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-tyIPtYaFbII/W7oy0Vwbk8I/AAAAAAAAE0g/hwGsLHGPZY46kCQ2wqK_--gEeBTpoof6wCLcBGAs/s1600/IMG_0221.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: large;"><img alt="Inmaculada Concepción. Atribuida a Gregorio Fernández. Iglesia de San Marcelo. León. Foto G. Márquez" border="0" data-original-height="1135" data-original-width="850" src="https://2.bp.blogspot.com/-tyIPtYaFbII/W7oy0Vwbk8I/AAAAAAAAE0g/hwGsLHGPZY46kCQ2wqK_--gEeBTpoof6wCLcBGAs/s1600/IMG_0221.PNG" title="Inmaculada Concepción. Atribuida a Gregorio Fernández. Iglesia de San Marcelo. León. Foto G. Márquez" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: large;"></span></div>
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Fue común que muchos lugares de la España del Siglo de Oro se declarasen en defensa del Dogma de la Purísima
Concepción, sobre todo en un momento en que la doctrina protestante arraigaba
en Europa. León fue una de ellas, aunque la primera localidad que realizó
el voto a la Inmaculada Concepción fue Villalpando, (Zamora) el 1 de noviembre
de 1466, población con vínculo histórico al Reino de León.</span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">La ciudad de León, por otro lado,
manifestó antes de 1621 su devoción por la Virgen Inmaculada de la mano de la
orden franciscana, (que ya instituyó su fiesta en 1263) en concreto con
la fundación del Convento de la Concepción, consagrado en
1515 por el Cardenal Quiñones, Fray Francisco de los Ángeles, hermano de la fundadora
del mismo, Leonor, y que posteriormente fue nombrado Cardenal de la Iglesia de
la Santa Cruz de Roma, Basílica en cuyo altar mayor, este ilustre leonés casi olvidado, fue enterrado
en 1540 y que, además, había redactado en 1513 las reglas o constituciones de
la orden de franciscanas Concepcionistas con el Cardenal Cisneros, orden fundada en Toledo por Santa Beatriz de Silva en el año 1489.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large; text-align: justify;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span style="text-align: justify;">Sirva esta nota para acercarnos muy
levemente a recordar la devoción hacía la Purísima Concepción de la ciudad de
León, rescatada de las conferencias radiofónicas de Aurelio Calvo (1937-1938)
con el título </span><i style="text-align: justify;">"Semanas Santas Leonesas. León y la Inmaculada"</i><span style="text-align: justify;">, y del
capítulo que sobre la </span><i style="text-align: justify;">“Fiesta de la Inmaculada. Visita a las Concepciones”</i><span style="text-align: justify;">,
realizó el Cronista Luis Pastrana en su libro; </span><i style="text-align: justify;">"Políticas Ceremonias de
León. Siglo XXI. Una historia intima de la ciudad y sus tradiciones."</i><span style="text-align: justify;">
(2002)</span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Así se demuestra la veneración que
esta ciudad tuvo por la Madre de Dios, y que por este Voto Concepcionista de
León, podría ser que el maestro escultor Gregorio Fernández recibiese el
encargo de realizar la Virgen Inmaculada que se encuentra en la iglesia de San
Marcelo, patrón de la capital leonesa, que hoy 8 de octubre ya cumple 400 años, desde que León declaró la defensa del Dogma de la Purísima Concepción, aunque creo que no existe iniciativa alguna para rescatar este hecho del baúl del olvido.</span></span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-82644064493952473732016-05-01T20:53:00.005+02:002021-06-17T00:20:13.660+02:00FERNANDO LLAMAZARES RODRIGUEZ<span style="font-size: large;"><span class="s1"><i><span style="font-family: "arial";"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><span style="font-size: small;">Artículo publicado en la revista oficial de la Semana Santa de León, PREGÓN, bajo la dirección de Carlos García Rioja, año 2, MMXVI. Págs. 100-103.</span></span></span></i></span></span><div><span style="font-size: large;"><span class="s1"><i><span style="font-family: "arial";"> </span></i></span></span><span style="font-family: courier new, courier, monospace;"><i><br /></i></span><div style="text-align: center;">El amor por el Arte, por su ciudad de León y por nuestra Semana Santa, llevó al profesor Fernando Llamazares a enriquecer el conocimiento de las cofradías, a través de sus pasos, con la publicación de estudios e investigaciones, participando en charlas y debates sobre temas artísticos y teológicos, incluso a implicarse en impulsar cofradías, su patrimonio y procesiones.</div>
<div class="p1">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-c7iu9fF77D4/VyZPrYxB-vI/AAAAAAAAEJk/BCpfUoAKdn8VSn1t6QVAjzC9-yrfxeDJwCLcB/s1600/Fernando%2BLlamazares%2BRodriguez.%2BFoto%2B%2BJavier%2BQuintana.%2BDiario%2Bde%2BLe%25C3%25B3n.%2Bhttpwww.diariodeleon.esnoticiasculturala-roldana-fue-escultoras-mas-grandes-espana_644584.html.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Fernando Llamazares Rodriguez. Foto Javier Quintana. Diario de León." border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-c7iu9fF77D4/VyZPrYxB-vI/AAAAAAAAEJk/BCpfUoAKdn8VSn1t6QVAjzC9-yrfxeDJwCLcB/s1600/Fernando%2BLlamazares%2BRodriguez.%2BFoto%2B%2BJavier%2BQuintana.%2BDiario%2Bde%2BLe%25C3%25B3n.%2Bhttpwww.diariodeleon.esnoticiasculturala-roldana-fue-escultoras-mas-grandes-espana_644584.html.jpg" title="Fernando Llamazares Rodriguez. Foto Javier Quintana. Diario de León." /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">http://www.diariodeleon.es/noticias/cultura/la-roldana-fue-escultoras-mas-grandes-espana_644584.html</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div><div class="p1">"Fernando Llamazares Rodríguez nació en León el 31-12-1946. Cursó sus estudios universitarios en las Universidades de Oviedo, Valencia y Angelicum de Roma, estando licenciado en Filosofía y Letras por las dos últimas en la Sección de Filosofía. Posteriormente, obtuvo la Licenciatura con Grado y el Doctorado en Filosofía y Letras, Sección Historia del Arte, por la Universidad de León con las máximas calificaciones por unanimidad de los tribunales. Desde 1990 es Profesor Titular de Historia del Arte en la Universidad de Castilla-La Mancha, en la Facultad de Humanidades de Toledo y desde 2008 Académico Correspondiente de la Real Academia de Bellas Artes de la Purísima Concepción de Valladolid". (Guía Artística de León. Ed. Lancia, 2015, pág. 4)</div><div class="p1"><br /></div><div class="p1">Y el Profesor Llamazares Rodríguez, falleció en León el 20 de mayo del año 2015, terminada su revisión de la Guía Artística de León, la póstuma décima edición de un libro que había publicado editorial Nebrija y en la que Fernando había utilizado, primeramente, el pseudónimo de Antonio Rodríguez Belzuz.</div><div class="p1"><br /></div><div class="p1">Fernando fue, cuesta escribir en pasado, un amante de su tierra y del arte por igual. Sus dos pasiones entrelazadas con las que, no contento con empaparse de su significado más profundo, quiso compartir con erudición con sus paisanos, o mejor aún, entre paisanos. Porque Fernando siempre fue un "paisano". Conversador afable, era incansable en su participación en una tertulia donde el tiempo no fuese un limite establecido, en los lugares donde las calles han echado las raíces de los siglos, donde la Historia que la mayoría no percibimos se hacía palabra en su presencia.</div><div class="p1"><br /></div><div class="p1">Quiso el director de esta edición de la revista PREGÓN del 2016, que Fernando Llamazares tuviese su semblanza en estas páginas cofrades de León. Me propuso escribir sobre Fernando y no lo dudé. Porque quien le evoca aquí, desgranando palabras y recuerdos, le debe a Fernando el impulso y ayuda para realizar su primer artículo el mes de mayo del año 1996, y le agradece que en 1999 le confiase, junto con el Cronista de León Luis Pastrana, la realización del capítulo sobre Historia de las Cofradías leonesas, en el libro de la Semana Santa de León, (Ed. Edilesa, 2000) que el ex Presidente de la Junta de Castilla y León, Juan José Lucas, le había encomendado de modo personal. Por tanto, vaya dicho que mis palabras son las de la amistad, el respeto y la admiración por la labor investigadora y divulgadora que en el campo de la Historia del Arte llevó a cabo Fernando Llamazares en sus más de 80 publicaciones, en sus artículos en muchas revistas de las cofradías leonesas, en sus ponencias en congresos y en su participación como Comisario en importantes exposiciones de Arte e Historia.</div><div class="p1"><br /></div><div class="p1">¿Quién fue Llamazares Rodríguez en la Semana Santa de León?</div><div class="p1"><br /></div><div class="p1">Fernando significó mucho en nuestra Semana Santa. Su amor por el arte barroco, (su tesis doctoral había versado sobre el retablo Barroco en la provincia de León) y sus investigaciones, le llevaron a publicar en la "Revista Tierras de León" de 1979 los documentos de contratación de los pasos de la Coronación de Espinas y del Expolio, entre la cofradía de Jesús Nazareno de León y el escultor Francisco Díez de Tudanca, cuya trascripción completa fue reproducida por el Cronista de León, y papón, Máximo Cayón Waldaliso en su libro sobre la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. (1982)</div><div class="p1"><br /></div><div class="p1">Fue el Arte lo que trajo a Fernando a las procesiones y cofradías de León, e inició una influencia y participación activa en nuestro mundo cofrade. Profundamente creyente, declarado leonés y enamorado del barroco, se convirtió en un "papón de acera", en un castizo "atajador" con quien encontrarse varias veces en Semana Santa en un día, incluso en el transcurso de la misma procesión, ocupando esos rincones donde la percepción de la mano del hombre toma tintes de divina en una ciudad tan bella como es León.</div><div class="p1"><br /></div><div class="p1">No fue papón, nunca vistió un hábito de penitencia. A lo más que quiso llegar Fernando fue a portar un varal de palio del Santísimo, en la procesión Sacramental de Minerva del año 1996, entonando el himno de Santo Tomas de Aquino "Tantum Ergo", (Tan Augusto Sacramento) durante la abadía de Elías Álvarez Frade, cuando, por segunda vez, intervino con arrojo, e ilusión, para que la custodia de Sahagún, del maestro Enrique de Arfe, volviera a ensalzar a Dios Sacramentado en el Corpus Chico de aquel año. Antes, había sido nombrado Seise Honorario Asesor de la cofradía de la Vera Cruz, en 1992, y se encargó de asesorar sobre la disposición del paso de la Virgen de la Amargura, tanto en la procesión homónima de la cofradía en el Miércoles Santo, como en la del Santo Entierro del Viernes Santo de los años impartes. Aquel año,1992, también fue coordinador del II Congreso Nacional de Cofradías de Semana Santa celebrado en León y Comisario de la exposición del mismo, así como autor del primer libro que recopilaba los pasos de la Semana Santa de la ciudad. Participó en las I Jornadas Culturales de la cofradía Santo Cristo del Perdón en 1998 y 1999. Fue asesor histórico y artístico de la cofradía del Santo Sepulcro-Esperanza de la Vida desde su gestación en 1990, durante tertulias en el bar Vergara. Cofradía con la que se sintió muy identificado, puesto que tuvo mucho que decir en la elección del emblema de esta hermandad originada en la parroquia de San Froilán, así como en la formación del patrimonio devocional de la cofradía, de hecho, fue Freire Asesor en el momento fundacional de la hermandad, y la cofradía le nombrará Freire Honorífico en los albores de esta Semana Santa del 2016.</div><div class="p1"><br /></div><div class="p1">Fernando Llamazares nos dejó sus palabras de Pregonero de la Semana Santa de León en 1998, y en 1999 dio voz a la Ronda Lírico Pasional Luis Pastrana Giménez, organizada la madrugada del Jueves Santo por la cofradía Santo Cristo del Desenclavo y establecida en la Iglesia de Santa Marina. Esta iglesia, antigua de San Miguel del desaparecido colegio de los Jesuitas, fue para Fernando Llamazares (me atrevo a escribirlo) su primera casa, donde reside la que era su obra de arte preferida, Nuestra Señora del Rosario. La devoción de la extinguida cofradía fundada en el siglo XVI en el desaparecido convento de Santo Domingo. La maravilla que Juan de Juni dejó en León. Por otro lado, Fernando Llamazares con la ayuda de Julio Vergara, realizó un inventario completo del patrimonio artístico de esta iglesia barroca animados por su párroco, Félix Alvarado.</div><div class="p1"><br /></div><div class="p1">Fernando Llamazares ha sido un grande de la cultura leonesa, (de quien cabe contar mucho más, pero es imposible en tan breve espacio), en realidad lo es aún hoy, y lo será porque sus palabras quedaron escritas para la investigación, para el conocimiento y para la crítica. Por ello, bien se merece el reconocimiento de sus paisanos de León, y también del León cofrade. Un León cofrade que le vio en la última Semana Santa, cuando desde su lugar de hospitalización se quejaba de no poder ir a ver las procesiones, los pasos que admiraba, y sobre todo, uno inédito. El de una imagen que le ilusionaba, una talla en cuyo asesoramiento para su realización se había implicado y que solo llegó a conocer por fotografías el día de su bendición en la Catedral, en su lugar de culto en la iglesia de la Concepción, y sobré todo el día de su primera salida en procesión, el Sábado de Pascua pasado del 2015: Nuestra Señora de la Luz. Una Luz que debió ser su Esperanza de la Vida, cuando sin saberlo se apagaba la suya terrenal, una Luz que con seguridad, inconscientemente y en su fe, le ha guiado al cielo.</div><div class="p1"><br /></div><div class="p1">Querido Fernando, va por ti mi recuerdo, mi gratitud y satisfacción por haberme permitido, simplemente, disfrutar de tu consideración personal, de tu cariño demostrado por León, y de tu compromiso, no firmado, con su Semana Santa, que es la tuya. <br /> <br /><br /> Fdo. Gonzalo Márquez García. <br /> León, 31 de enero de 2016.</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-8637330549477975942016-04-09T23:13:00.008+02:002021-05-11T21:11:56.017+02:00LOS PRIMEROS BRACEROS CONOCIDOS DE LA SEMANA SANTA DE LEON Y SU EXPULSIÓN. COFRADÍA DE JESÚS NAZARENO: 1652-1795.<!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "arial"; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="font-family: "arial"; font-size: medium;"><span><span>Artículo publicado en la revista anual de la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno de la ciudad de León. 2016, págs. 39-41.</span></span> </span></span><br />
<br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span style="font-family: georgia;">Siempre que revisamos las páginas
pasadas de la historia de las cofradías de la Semana Santa de León, nos
encontramos con la certeza de afirmar que nuestras cofradías han dejado, por un
lado, mucho en el camino, y por otro han evolucionado experimentando
transformaciones en todo. De hecho, ninguna cofradía de la Semana Santa de León
se parece mucho a lo que ésta fue en sus orígenes en la capital de León. Estos
aspectos fueron parte de la personalidad de nuestra Semana Santa y de las
hermandades que la componen, rasgos importantes. Muchos de ellos hemos de
conocerlos para entender nuestro presente, y otros hemos de asumirlos para
recuperarlos, porque aún habiendo desaparecido en la historia, dan sentido a
nuestra existencia y razón de ser como cofrades.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-oFGcif6xeYg/VwwjQKKQfjI/AAAAAAAAEJM/_aiMyCYa2Q093gNYYZuuk4uQ8xkxj-qXA/s1600/Nuestro%2BPadre%2BJes%25C3%25BAs%2BNazareno.%2BBesapie%2Ben%2Bla%2BCuaresma%2Bdel%2B2016.%2BFoto.%2BG.%2BM%25C3%25A1rquez.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Nuestro Padre Jesús Nazareno. Besapie en la Cuaresma del 2016. Foto. G. Márquez" border="0" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-oFGcif6xeYg/VwwjQKKQfjI/AAAAAAAAEJM/_aiMyCYa2Q093gNYYZuuk4uQ8xkxj-qXA/s640/Nuestro%2BPadre%2BJes%25C3%25BAs%2BNazareno.%2BBesapie%2Ben%2Bla%2BCuaresma%2Bdel%2B2016.%2BFoto.%2BG.%2BM%25C3%25A1rquez.JPG" title="Nuestro Padre Jesús Nazareno. Besapie en la Cuaresma del 2016. Foto. G. Márquez" width="424" /></span></a><span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span style="font-family: georgia;">En mis colaboraciones anteriores con
esta publicación anual de la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, di
cuenta de algunas de ellas, desde la errónea denominación del primer abad
conocido de la cofradía de Jesús Nazareno, Ventura de Valdés, pasando por algo
tan destacado como el toque de atención en cuanto a la recuperación de la
advocación al Nombre de Jesús, fiesta principal de la cofradía, y la devoción
por el Niño Dios, porque hemos documentado al menos dos imágenes que
representaron a Cristo de este modo en la historia originaria de la cofradía de
nazarenos leonesa.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span>En esta ocasión pretendo abordar el
tema de los primeros braceros de los que
tenemos conocimiento, y sus nombres, para percibir el distinto concepto que hoy
tenemos a la hora de la puja de los pasos, que antiguamente fue trabajo pagado
y desde 1795 voluntario.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span>Efectivamente, en el presente y a
falta de otros documentos, sabemos que en 1752 hubo 13 braceros pujando un
nuevo paso que la cofradía de Jesús Nazareno compró en Valladolid, estos son
los primeros conocidos de nuestra Semana Santa.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span>Con el título <i>"El documento
más antiguo sobre el paso de Jesús Nazareno", Albano García Abad publicó
en la revista El Filandón, (Diario de León, 9 de abril de 1995, págs. IV y V)</i>
un texto que arrojaba una teoría con una base de veracidad importante respecto
a la realización del paso de Nuestro Padre Jesús Nazareno en la ciudad de
Valladolid en 1652 para la cofradía de Nazarenos leonesa.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span>Sin embargo, no es este el aspecto
que queremos destacar en esta ocasión, sino el hecho constatado del propio
documento publicado por el Padre Albano, y que, en definitiva, supone el
contrato de la cofradía de Jesús Nazareno con 13 individuos de León, para
llevar aquel paso adquirido, justo antes de la Semana Santa de 1653, quienes ya
lo habían llevado en 1652 en su estreno, y desde la firma del documento pasan a
ser braceros titulares, pagados por el trabajo de la "puja", y
hermanos de la cofradía.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span>Sabemos, por otro lado, que los
braceros no solían ser hermanos “enteros” sino personas que cobraban por el
trabajo de llevar los pasos, y en 1793 eran en la cofradía de Jesús Nazareno en
número de 52 repartidos en sus cinco pasos.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span>En la regla de 1611 se estableció la
norma para que los hermanos salieran en penitencia con cruces en procesión el
Viernes Santo por la mañana, nazarenos con cruces, y donde no se alude a imagen
alguna para sacar en la procesión, pero sí se señala que en el día del Triunfo
de la Santa Cruz, 16 de julio, se debía hacer una procesión con una imagen de
Jesús Nazareno. <i>(Xuaxús González y Luis Pastrana. "La Regla de
1611." Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. 2003)</i> No sabemos
más, desconocemos como salió aquella imagen, como era, cuando se hizo, si aquel
Nazareno es el que hoy tiene la cofradía como titular, cuando la hermandad
comenzó a sacar una imagen el Viernes Santo, si había braceros y como era la
condición de estos en la cofradía.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span>Por ello, el texto y documento publicado
por el Padre Albano, hace ya 21 años, resulta el primero que hace referencia a
quienes llevaban los pasos en la Semana Santa de León y quienes los llevan en
la actualidad: Los braceros.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span>Reproduzco a continuación lo que el
Padre Albano publicó en 1995.</span><i><span> </span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><i><span>"EL
DOCUMENTO ESCRITURA DEL AÑO 1653.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><i><span>En la
ciudad de León, a 11 días del mes de abril de 1653 años, parecieron ante mi el
Escribano público, de una parte, José de Céspedes, mercader, vecino de la
ciudad de León y Abad de Jesús Nazareno, que sirve en el convento de Santo
Domingo, extramuros de la ciudad, en la capilla que allí tiene la Cofradía y el
dicho Abad prestó caución por los cofrades presente y venideros.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><i><span>Y de
la otra, Juan Martínez, Diego Valdés, Andrés Gutiérrez, Vitorio Álvarez,
Francisco Martínez, Domingo García y Tomás del Árbol, vecinos de esta ciudad, a
la Puente del Castro; Juan González, Juan García, Fabián González y Gaspar
Gutiérrez, vecinos de esta ciudad a la Corredera; Mateo Castrillo, vecino de
Santa Ana; José García, vecino a San Salvador del Nido.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><i><span>Y el
dicho Abad, José de Céspedes, dijo que por cuanto la dicha Cofradía de Jesús
tiene un paso grande nuevo que es el que compró en la ciudad de Valladolid en
año pasado de cincuenta y dos y se ha sacado y ha de sacar en las procesiones
que la dicha Cofradía hace todos los años, viernes de la Semana Santa para
cumplir con su obligación.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><i><span>Y que
todos los susodichos el Viernes de la Semana Santa el año pasado, juntos y de
su voluntad, sin interés alguno, llevaron el paso en la procesión que se hizo
el dicho año. Y que ahora, por ser el peso del dicho paso mucho, y considerable
el trabajo que tienen de llevarle, se han convenido con los susodichos que
durante los días de sus vidas le han de llevar siempre en la procesión. etc.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><i><span>Ya
han aparecido los datos esenciales para el propósito que llevamos. Todavía hay
otros datos interesantes en la Escritura: nombra a los braceros; se les ha de
recibir como Cofrades, dándoles carta de pago; que cuando fallecieren, se
abogue por ellos; que se les dé una colación, que ha de ser a cada uno un pan
de a libra, un bizcocho y dos veces de vino; y se les dé las túnicas para
llevar el paso.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><i><span>Como
buenos previsores acuerdan que si no de ellos estuviere enfermo y no pudiere
llevar el paso, avisará a la Cofradía el Domingo de Ramos, que es cuando se
celebra Cabildo. Si no avisare, la Cofradía buscará otro bracero por cuenta del
ausente. Los que sabían firmar (y de los catorce, solo firmaron tres) lo
ratificaron con su firma y otros lo hicieron por los que no sabían firmar."</span></i><span> </span></span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span style="font-family: georgia;"><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span style="font-family: georgia;">De este modo y gracias a este texto
del Padre Albano, conocemos los nombres de los primeros 13 braceros de la
historia de la Semana Santa leonesa: Juan Martínez, Diego Valdés, Andrés
Gutiérrez, Vitorio Álvarez, Francisco Martínez, Domingo García, Tomás del
Árbol, Juan González, Juan García, Fabián González, Gaspar Gutiérrez, Mateo
Castrillo, y José García.</span></span></div>
</div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span>Y además, sabemos que la cofradía de
Jesús Nazareno les dio carta de pago para su ingreso en la cofradía y túnicas
para salir en la procesión y llevar el paso. Un paso que debía salir todos los
años el Viernes Santo para cumplir la obligación de la cofradía, y estos
braceros habían de comprometerse de por vida, recibiendo por su implicación y
en pago de lo que se consideraba un trabajo, un pan de a libra, (casi medio
kilo) un bizcocho y dos veces de vino. (alrededor de un litro)</span></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span>Esta contribución a los braceros se debió
mantener posteriormente, pero con pequeñas modificaciones hasta su expulsión a
fines del siglo XVIII, puesto que los 52 braceros, con los que contaba la
cofradía en 1787, recibían dos reales cada uno, media azumbre de vino,
(alrededor de un litro) una libra de pan (cerca de medio kilo) y media de queso
(unos 230 gramos)</span></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-XzxN0moOqsE/Vwwjr5h1JNI/AAAAAAAAEJQ/KPOwQ4nkSx4pd9DaD_4WznBbR20LFFQcQ/s1600/Braceros%2Bcofrad%25C3%25ADa%2BDulce%2BNombre%2Bde%2BJes%25C3%25BAs%2BNazareno.%2BLe%25C3%25B3n.%2BFoto.%2BG.%2BM%25C3%25A1rquez.%2B2015.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Braceros cofradía Dulce Nombre de Jesús Nazareno. León. Foto. G. Márquez. 2015" border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-XzxN0moOqsE/Vwwjr5h1JNI/AAAAAAAAEJQ/KPOwQ4nkSx4pd9DaD_4WznBbR20LFFQcQ/s1600/Braceros%2Bcofrad%25C3%25ADa%2BDulce%2BNombre%2Bde%2BJes%25C3%25BAs%2BNazareno.%2BLe%25C3%25B3n.%2BFoto.%2BG.%2BM%25C3%25A1rquez.%2B2015.JPG" title="Braceros cofradía Dulce Nombre de Jesús Nazareno. León. Foto. G. Márquez. 2015" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: georgia; mso-bidi-font-style: italic;"><span>Las
dificultades económicas de la cofradía de Jesús Nazareno en los últimos años
del siglo XVIII, llevaron a tomar a la hermandad varias decisiones, desde la
suspensión de la colación y pago a los braceros, a su expulsión, a los que la
cofradía denomina como "Judíos", (y es la primera vez, dicho sea de
paso como algo importante, que en la historia de la Semana Santa de León
aparece este término), hasta resolver la reforma de todos los pasos cuya definitiva
resolución data del 11 de enero de 1795, cuando la junta de seises de Jesús
Nazareno, resolvió </span><i><span>“(…) las desavenencias que ha
ocasionado la salida de los Judíos </span></i><span>[braceros]<i> en la
Procesión que esta cofradía hace la mañana del Viernes Santo, en memoria de la
Pasión de Cristo Señor Nuestro, que debiendo ver con la seriedad que exige un
acto tan respetable, subcede por el contrario, marchando descompuestamente, sin
el orden que corresponde por el mucho peso de los pasos, no queriendo gustosos
tirar de ellos los hermanos braceros por el estipendio de los dos reales (…) y
viendo también el gravamen que resulta a la cofradía en cuanto a la paga de los
dichos Braceros, (…) Creía ser muy útil y ventajoso se quitase dicha salida de
los Judíos y se hiciese reforma de la procesión. Y habiendo tratado dichos
señores este asunto con la reflexión debida, Acordaron se quite la salida de
los Judíos en la referida procesión y que respecto esta cofradía tiene cinco
efigies que representan la Pasión del Salvador, se haga con ellas esta función,
llevándolas con sus respectivos atributos los hermanos de la misma, graciosa y
voluntariamente y que de este modo se ejecute en el presente año y en adelante
por cuyo remedio ve libranza la cofradía de la pesada carga a pagar a los
braceros.(…)” </i>(Este aspecto de la
expulsión de los braceros de Jesús Nazareno fue tratado en <i>Gonzalo Márquez García. “La cofradía del
Dulce Nombre de Jesús, un pozo de sorpresas” (III) (Un Libro de Ordenanzas y
Cuentas de la cofradía de Jesús Nazareno en el Archivo Histórico Nacional de
Madrid, 1788-1847. Filandón, 2 de mayo de 2004.)</i> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span>Es así
que entre 1652 y 1795, los braceros de la cofradía de Jesús Nazareno fueron
pagados por el trabajo de tirar de los pasos, por el excesivo peso de los
mismos, hasta que la hermandad no pudo soportar la carga económica que le
suponía, y decide expulsarlos y desde entonces los hermanos de la cofradía son
quienes sacan los pasos en la mañana del Viernes Santo leonés en su faceta como
braceros, una tradición de la que, afortunadamente, a la luz de este breve
repaso documental, podemos explicar y contar en el presente.</span> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial"; mso-bidi-font-style: italic;">Gonzalo Márquez García</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial"; mso-bidi-font-style: italic;">León, 24 de enero de 2016.</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-49309747179074244462015-11-28T14:29:00.005+01:002022-08-06T21:42:53.271+02:00PLANTEAMIENTOS QUE SITÚAN LA REALIZACIÓN DE LA IMAGEN DE NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO DE LA COFRADÍA DEL DULCE NOMBRE DE JESÚS NAZARENO DE LEÓN EN 1652. <div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 14.0pt;">Gonzalo Márquez García.</span></div>
<div align="right" class="MsoPlainText" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 14.0pt;">León.</span><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "arial";"> </span></b></span></div>
<div align="right" class="MsoPlainText" style="text-align: right;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "arial";">1.
Planteamientos documentales.</span></b><span style="font-family: "arial";"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Respecto la imagen de Nuestro Padre
Jesús Nazareno de la actual cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno de
León, (en su fundación de Jesús Nazareno) se han planteado a fines del siglo XX
e inicios del XXI diversas hipótesis de autoría sin apoyo documental
específico.</span></span></div>
</div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNwcZduwFMYjldlYT1ASd4WhovTPc-fQI_n_kXOgtkUoHfTG_2cwHuXl8WBI24_9UgHj3G3DWXmnf0vlVQGqaCgLWh6VzThJ7ciPjaPFE_TB1KHU3q5wIRaHg0Vjc7GzzcrafcTwos_urC/s1600/Nuestro+Padre+Jes%25C3%25BAs+Nazareno+tras+la+restauraci%25C3%25B3n+de+Juan+Manuel+Mi%25C3%25B1arro.+Foto+G.+M%25C3%25A1rquez.+2015.+3.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Nuestro Padre Jesús Nazareno tras la restauración por el profesor Juan Manuel Miñarro. Foto G. Márquez. 2015" border="0" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNwcZduwFMYjldlYT1ASd4WhovTPc-fQI_n_kXOgtkUoHfTG_2cwHuXl8WBI24_9UgHj3G3DWXmnf0vlVQGqaCgLWh6VzThJ7ciPjaPFE_TB1KHU3q5wIRaHg0Vjc7GzzcrafcTwos_urC/s640/Nuestro+Padre+Jes%25C3%25BAs+Nazareno+tras+la+restauraci%25C3%25B3n+de+Juan+Manuel+Mi%25C3%25B1arro.+Foto+G.+M%25C3%25A1rquez.+2015.+3.JPG" title="Nuestro Padre Jesús Nazareno tras la restauración por el profesor Juan Manuel Miñarro. Foto G. Márquez. 2015" width="640" /></a><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Gregorio Fernández, Luis Salvador
Carmona o Pedro de la Cuadra, han sido nombres de escultores a los que se ha
atribuido la realización de la imagen titular de la cofradía de nazarenos de
León, tomando fuerza desde el año 2010-2011 la atribución de la obra
escultórica leonesa a Gregorio Fernández, por los autores César García Álvarez
y Eduardo Álvarez Aller, según estudios comparativos visuales entre obras con
atribución a Gregorio Fernández, principalmente de Valladolid, con la imagen de
Jesús Nazareno de León en el estado en que se encontraba en aquel momento.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Personalmente, desde hace años, a
pesar de ver ciertos rasgos comunes a la obra del maestro escultor del siglo
XVII afincado en Valladolid, creo que hay indicios documentales que nos pueden
situar la obra en el año 1652, fecha en la que Gregorio Fernández ya ha
fallecido. Son demasiadas obras las que presentan rasgos comunes con la obra del
escultor Gregorio Fernández, salidas de manos de múltiples escultores afincados
en Valladolid, incluso de escultores de su propio taller, hasta la última década del
citado siglo XVII, por lo que arriesgar a citar nombres, siempre resulta
contraproducente, y arroja confusión innecesaria a la sociedad.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Lo cierto es que, para asignar el
origen de la imagen siempre se ha tenido en cuenta la fecha de fundación de la
cofradía, 4 de febrero de 1611. Sin embargo, la propia cofradía, ya existe en
el año 1610, y por ello quiero aportar un breve repaso documental, teniendo en
cuenta que el primer texto de la hermandad de penitencia aludida, señala que la
cofradía debía hacer procesión en Semana Santa el Miércoles de Tinieblas,
sin referenciar a imagen alguna.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Así, el 9 de julio de 1610 Ventura
de Valdés, ya entonces abad de la cofradía de Jesús Nazareno, firmó con el
padre prior del convento de Santo Domingo de León, Fray Bernardo de Guevara, la
compra de una capilla donde establecer la cofradía, bajo una serie de
condiciones, once, para que los cofrades y cofradas adquiriesen la propiedad de un espacio
propio en la iglesia del convento de Santo Domingo el Real, en concreto, la
capilla sería la primera al lado de la dedicada a San Jacinto, y fronteriza a
la puerta principal de la iglesia de Santo Domingo. <i>(Gonzalo Márquez García,
“Fundación de la Capilla de Jesús Nazareno en el convento de Santo Domingo de
León, 1610-1615.” Diario de León. Revista Filandón, 11 de octubre de 1998.)</i> </span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Ya en 1611 aparece en la regla de la
cofradía la procesión de penitencia el Viernes Santo por la mañana, a la que
debían acudir los hermanos, nazarenos con cruces, y donde no se alude a imagen
alguna para sacar en la procesión, pero sí se señala que en el día del Triunfo
de la Santa Cruz, 16 de julio, se debía hacer una procesión con una imagen de
Jesús Nazareno. <i>(Xuaxús González y Luis Pastrana. "La Regla de
1611." Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. 2003)</i> </span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">En 1615, 21 de abril, la cofradía
firma el acuerdo definitivo de la compra de la capilla, donde establecerse con
el convento en Santo Domingo y también el contrato del retablo para la misma,
el 20 de agosto del año citado. En ambos documentos no se señala ni cita
ninguna imagen del Señor con la cruz, ni imagen de Jesús Nazareno. <i>(Gonzalo
Márquez García, “Fundación de la Capilla de Jesús Nazareno en el convento de
Santo Domingo de León, 1610-1615.” Diario de León. Revista Filandón, 11 de octubre
de 1998; y César García Álvarez y Eduardo Álvarez Ayer. "Documentos
inéditos sobre los primeros años de la Compañía del Nombre de Jesús
Nazareno". Revista Dulce Nombre de Jesús Nazareno. León, 2013, págs.
20-21.)</i> </span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Respecto al contrato de la
realización del retablo de la cofradía para su capilla, se estableció la
hechura de <i>“(…) doce figuras de los santos apóstoles, y Cristo salvador y un
Cristo Crucificado con San Juan y Nuestra Señora al pie de la cruz y otra
figura de Nuestra Señora que a de estar en una caja y una figura de un Niño
Jesús (…)”</i> El trabajo de talla correspondió a Baltasar García, hermano de
la cofradía y ensamblador, y las policromías al pintor Pablo Martínez. Ambos
establecidos en León. Destacar dos cosas, una respecto a la figura del Niño Jesús, que ya la
documentación de 1610 señala que la fiesta de la cofradía debía ser la de la
Circuncisión, algo ratificado en las reglas de 1611. Devoción original de la cofradía, perdida y no recuperada por la misma. </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";"><i>(Gonzalo Márquez
García. La antigua imagen del niño Jesús de la cofradía de Jesús Nazareno de
León: La devoción perdida al Dulce Nombre de Jesús y la fiesta de la
Circuncisión. Una tradición de 200 años para recuperar. Revista Dulce Nombre de
Jesús Nazareno. León, 2014, págs. 36-39.)</i> </span></span> La segunda observación es: ¿A que se refiere el documento cuando alude a la figura de Cristo Salvador? ¿un resucitado?, ¿o sería un Cristo con la Cruz? De ser la segunda opción, tendríamos resuelta la fecha y autoría de una imagen de Jesús Nazareno en la cofradía.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-AD1nSscmz2E/Vlmh_MQXfjI/AAAAAAAAD-Q/G0sUX_tsmp4/s1600/Nuestro%2BPadre%2BJes%25C3%25BAs%2BNazareno.%2BLe%25C3%25B3n.%2BSeptiembre%2B2015.%2BFoto%2BG.%2BM%25C3%25A1rquez..JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Nuestro Padre Jesús Nazareno tras la restauración por el profesor Juan Manuel Miñarro. Foto G. Márquez. 2015" border="0" height="422" src="https://1.bp.blogspot.com/-AD1nSscmz2E/Vlmh_MQXfjI/AAAAAAAAD-Q/G0sUX_tsmp4/s640/Nuestro%2BPadre%2BJes%25C3%25BAs%2BNazareno.%2BLe%25C3%25B3n.%2BSeptiembre%2B2015.%2BFoto%2BG.%2BM%25C3%25A1rquez..JPG" title="Nuestro Padre Jesús Nazareno tras la restauración por el profesor Juan Manuel Miñarro. Foto G. Márquez. 2015" width="640" /></a><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Es cierto que la cofradía, en su origen, parece que dio más
importancia a la figura del Niño Dios, con la que hacía procesión el día de la
Circuncisión, día de la fiesta principal de la hermandad, más que a la
procesión de penitencia de Semana Santa, y la única obligación a hacer
procesión con un Nazareno era el día del Triunfo de la Santa Cruz. Así que,
contando con hermanos fundadores que se declaran, escultores, ensambladores y
pintores entre sus filas, y vecinos de León, ¿es factible pensar que se iban a
desplazar a Valladolid a contratar con Gregorio Fernández una obra que para la
devoción de la cofradía no era la principal, sino que lo era la del Niño Jesús
en su circuncisión? Esto nos plantea por ello, la primera duda seria respecto a
que inicialmente la cofradía contactase con Gregorio Fernández para tal fin, más
sabiendo que toda la labor de la hechura del retablo y el propio Niño Dios de
la cofradía se hace en León, por hermanos de profesión en el mundo de las
artes, en 1615.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">En la redacción de este escrito,
ahora voy a saltar en el tiempo, pasando por alto los años de 1652 y 1653, y
un documento que puede arrojar luz sobre la imagen del Nazareno de León, trasladando
la este relato al año 1674, cuando aparece la primera noticia documental
específica de la imagen de Jesús Nazareno de la cofradía Leonesa.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Fue en 1674,
cuando la hermandad acordó con el escultor, afincado en Valladolid, Francisco
Díez de Tudanca (1616 - h.1684-1689) la labor de aligerar la talla
de la citada escultura, ahuecándola, lo que nos confirmaría que la imagen era
maciza, de bulto, en su origen, en vez de ser de vestir. <i>(Fernando Llamazares
Rodríguez<span class="titulo1"> El escultor Franciso Díez de Tudanca en la ciudad
de León. </span><span class="subtitulo">Notas para el estudio del arte en León.
(VI) </span>Tierras de León: Revista de la Diputación Provincial, Vol. 19, Nº
34-35, 1979, págs. 47-76.) </i>Si bien, la imagen del Nazareno, pudo cubrirse con
una túnica, ya que en 1793 la hermanad cita, en su inventario de alhajas,
poseer una túnica de terciopelo morado.</span></span></div>
<div class="titulo" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Fue también en 1674 cuando se
encargó a Tudanca, según el mismo documento donde también se contrata el paso
del Expolio, la realización de un Simón de Cirene que ayudase a llevar la Cruz al
Nazareno. La incorporación de ésa imagen haría el paso más pesado, pero nos
deja entrever que de por sí, la talla del Nazareno, podría ya ser pesada, y
esto es algo clave para entender el documento de 1653 al que aludiremos más
adelante.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">En 1675, y del mismo modo, la
cofradía confió en Tudanca para la realización de un nuevo paso, la Coronación
de Espinas, representación con la que ya contaba la cofradía pero "de
papelón", es decir de cartón encolado y pintado, otro aspecto importante
que nos puede orientar en la comprensión posterior de este texto, y es que los
primeros pasos de la cofradía, incluido el Nazareno, pudieron ser del citado
material, y la cofradía los pudo ir sustituyendo por los
de madera tallada, algo que se cumple en el misterio de la Coronación.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Mucho más adelantado en el tiempo,
son los acuerdos tomados por la cofradía sobre la eliminación de las figuras de
sus pasos de misterio, dejando únicamente las figuras que representaban al
Señor en los cinco pasos que atesoraba en 1795, cuando la hermandad decidió
reformar todos sus pasos, expulsando a los braceros y dejando únicamente las
imágenes que representaban a Cristo para ser pujadas por los hermanos de la
cofradía. En lo que respecta a la imagen titular de la hermandad sería el abad
de la cofradía, en 1795, Juan Genaro García, quien mandó <i>"arreglar el
tablero de Jesús y pintarle con la decencia que corresponde"</i>, momento en que se aprovechó para pintar la cara de Jesús Nazareno, <i>"graciosamente"</i>,
labor realizada por Juan Álvarez, quién también retoco el Señor del Rodapelo,
(el Cristo del paso del Expolio) a quien se le entregó carta de pago para el
ingreso en la cofradía de Jesús Nazareno en enero de 1796. <i>(Gonzalo
Márquez García. “Vicisitudes y abandono de la capilla de Jesús Nazareno en el
convento de Santo Domingo de León. 1752-1836.” Diario de León, Revista
Filandón, 28 de marzo de 1999.)</i> </span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Pero, previamente, ya habían
aparecido problemas económicos en la cofradía de Jesús Nazareno que hicieron
que, entre 1788 y 1790, la hermandad de penitencia solo sacara en su procesión
del Viernes Santo por la mañana <i>"en memoria de la Pasión de Cristo
Señor Nuestro"</i>, el paso de Jesús Nazareno, y esto lo hizo para, “según
capitulo de regla”, que la cofradía <i>“cumpla con hacer la procesión del Viernes Santo
solo con el paso de Jesús Nazareno”</i>, según se señala textualmente en el
acuerdo tomado en el cabildo de la hermandad el Domingo de Ramos de 1788. Esta es una noticia clave a la hora de abordar posteriormente la comprensión del texto
publicado por Albano García Abad en el que se alude a la adquisición de un paso
nuevo en 1652, ya que deja claro, de este modo, que lo importante es sacar el
paso del Nazareno, lo que debía de ser todos los años, y así estaba la cofradía
está obligada.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Por otro lado, y muy contrariamente a
lo que se ha venido afirmando, la imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno nunca
se quemó en el incendio que asoló el convento de Santo Domingo, el 1 de enero
de 1809, donde la hermandad penitencial de los nazarenos tenía su capilla,
también arruinada en el mismo. Los cofrades se encargaron de guardar su
patrimonio, la mayor parte trasladado ya a la capilla de Santa Nonia, su actual
sede, para preservarlo de las tropas francesas. Esto lo afirmamos por que en la
documentación de la propia cofradía nada se dice de haber perdido sus imágenes.
Cuando esta se reorganiza en 1815, declara estar entonces en la capilla de la
Esclavitud, (hermandad a la que pertenencia entonces la capilla de Santa Nonia)
adquirió un nuevo guión-estandarte, y nuevas banderas para sus cinco pasos, los
mismos que tenía antes de la Guerra de Independencia. Eso sí, algo desconocido debió
pasarle a la imagen del Cirineo, puesto que en el inventario de alhajas que
declaran los abades desde entonces, se citan <i>"las manos del
Cirineo"</i>. <i>(Gonzalo Márquez García, Nuestro Padre Jesús Nazareno no
sufrió el incendio en el Convento de Santo Domingo el 1 de enero de 1809.
Semana Santa, 2013. Págs. 34 y 35.)</i> </span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Esta revisión documental es
necesaria para el entendimiento del artículo publicado en 1995 por Albano
García Abad, en el que afirma que la imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno
data de 1652. Esto es muy probable, según mi humilde parecer desde hace años, y
pienso que ha de ser una teoría factible y la fecha a tener en cuenta para
hallar el autor material de la imagen citada, actual titular de la cofradía
nazarena leonesa.</span><b><span style="font-family: "arial";"> </span></b></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "arial";">2. El artículo de Albano García
sobre la realización de Nuestro Padre Jesús Nazareno en 1652.</span></b><span style="font-family: "arial";"> </span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-OCKlrLhcvPg/VlmmOkRO1wI/AAAAAAAAD-k/nuc0i2A92Zs/s1600/Albano%2BGarc%25C3%25ADa%2BAbad.%2BEl%2Bdocumento%2Bm%25C3%25A1s%2Bantiguo%2Bsobre%2Bel%2Bpaso%2Bde%2BJes%25C3%25BAs%2BNazareno.%2BRevista%2BEl%2BFiland%25C3%25B3n%252C%2BDiario%2Bde%2BLe%25C3%25B3n%252C%2B9%2Bde%2Babril%2Bde%2B1995%252C%2Bp%25C3%25A1gs.%2BIV%2By%2BV.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Albano García Abad. El documento más antiguo sobre el paso de Jesús Nazareno. Revista El Filandón, Diario de León, 9 de abril de 1995, págs. IV y V" border="0" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-OCKlrLhcvPg/VlmmOkRO1wI/AAAAAAAAD-k/nuc0i2A92Zs/s640/Albano%2BGarc%25C3%25ADa%2BAbad.%2BEl%2Bdocumento%2Bm%25C3%25A1s%2Bantiguo%2Bsobre%2Bel%2Bpaso%2Bde%2BJes%25C3%25BAs%2BNazareno.%2BRevista%2BEl%2BFiland%25C3%25B3n%252C%2BDiario%2Bde%2BLe%25C3%25B3n%252C%2B9%2Bde%2Babril%2Bde%2B1995%252C%2Bp%25C3%25A1gs.%2BIV%2By%2BV.jpg" title="Albano García Abad. El documento más antiguo sobre el paso de Jesús Nazareno. Revista El Filandón, Diario de León, 9 de abril de 1995, págs. IV y V" width="418" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Con el título <i>"El documento
más antiguo sobre el paso de Jesús Nazareno",</i> Albano García Abad
publicó en la revista El Filandón, (Diario de León, 9 de abril de 1995, págs.
IV y V) un texto que arrojaba incertidumbre y que no fue tomado entonces, ni
posteriormente en cuenta, ni en serio en su planteamiento, aunque hay una serie
de datos que pueden confirmar su teoría y conclusión respecto a que la imagen de
Nuestro Padre Jesús Nazareno fue realizada en Valladolid en el año 1652, según
un documento por el que se comprometen 14 individuos de León a llevar un paso nuevo y pesado,
justo antes de la Semana Santa de 1653, quienes ya lo habían llevado en 1652, y desde la firma del documento pasaron a ser braceros titulares,
pagados por el trabajo de la "puja", y hermanos de la cofradía.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">El texto desarrolla una introducción
con un repaso bibliográfico sobre los autores que han abordado la autoría de la
citada imagen y una segunda parte donde transcribe una parte importante del
documento, y cuyo articulo yo ahora reproduzco en parte aquí:</span><i><span style="font-family: "arial";"> </span></i></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "arial";">"EL
DOCUMENTO ESCRITURA DEL AÑO 1653.</span></i></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<br />
<span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "arial";">Creo
que es el más cercano y alusivo a la imagen de Jesús Nazareno, que hasta ahora
tenemos. Bien pensados los detalles que la Escritura nos ofrece, apenas si nos
falta otro que haber sido expresamente el autor. Nada raro sería que la
Escritura que decía más datos sobre la compra de la imagen exista también. Pero por el
momento no se conoce. Por lo tanto, la más cercana a la compra de la imagen, en
1652, es a la que voy a referirme. Dice así la escritura:</span></i></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<br />
<span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "arial";">En la
ciudad de León, a 11 días del mes de abril de 1653 años, parecieron ante mi el
Escribano público, de una parte, José de Céspedes, mercader, vecino de la
ciudad de León y Abad de Jesús Nazareno, que sirve en el convento de Santo
Domingo, extramuros de la ciudad, en la capilla que allí tiene la Cofradía y el
dicho Abad prestó caución por los cofrades presente y venideros.</span></i></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<br />
<span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "arial";">Y de
la otra, Juan Martínez, Diego Valdés, Andrés Gutiérrez, Vitorio Álvarez,
Francisco Martínez, Domingo García y Tomás del Árbol, vecinos de esta ciudad, a
la Puente del Castro; Juan González, Juan García, Fabián González y Gaspar
Gutiérrez, vecinos de esta ciudad a la Corredera; Mateo Castrillo, vecino de
Santa Ana; José García, vecino a San Salvador del Nido.</span></i></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<br />
<span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "arial";">Y el
dicho Abad, José de Céspedes, dijo que por cuanto la dicha Cofradía de Jesús
tiene un paso grande nuevo que es el que compró en la ciudad de Valladolid en
año pasado de cincuenta y dos y se ha sacado y ha de sacar en las procesiones
que la dicha Cofradía hace todos los años, viernes de la Semana Santa para
cumplir con su obligación.</span></i></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<br />
<span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "arial";">Y que
todos los susodichos el Viernes de la Semana Santa el año pasado, juntos y de
su voluntad, sin interés alguno, llevaron el paso en la procesión que se hizo
el dicho año. Y que ahora, por ser el peso del dicho paso mucho, y considerable
el trabajo que tienen de llevarle, se han convenido con los susodichos que
durante los días de sus vidas le han de llevar siempre en la procesión. etc.</span></i></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<br />
<span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "arial";">Ya
han aparecido los datos esenciales para el propósito que llevamos. Todavía hay
otros datos interesantes en la Escritura: nombra a los braceros; se les ha de
recibir como Cofrades, dándoles carta de pago; que cuando fallecieren, se
abogue por ellos; que se les dé una colación, que ha de ser a cada uno un pan
de a libra, un bizcocho y dos veces de vino; y se les dé las túnicas para
llevar el paso.</span></i></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<br />
<span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "arial";">Como
buenos previsores acuerdan que si uno de ellos estuviere enfermo y no pudiere
llevar el paso, avisará a la Cofradía el Domingo de Ramos, que es cuando se
celebra Cabildo. Si no avisare, la Cofradía buscará otro bracero por cuenta del
ausente. Los que sabían firmar (y de los catorce, solo firmaron tres) lo
ratificaron con su firma y otros lo hicieron por los que no sabían firmar, ante
Damián Torres, Escribano.</span></i></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<br />
<span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "arial";">No
puedo extenderme en explicaciones, pero hay varias conclusiones, que se
desprenderán naturalmente de la Escritura. Es del año 1653. Pero dice que el
año pasado de 1652 ya se procesionó la imagen; que se compró en Valladolid; que
era muy pesada, etc."</span></i><span style="font-family: "arial";"> </span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Pues bien. Ahora hemos de exponer
una reflexión.</span><b><span style="font-family: "arial";"> </span></b></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "arial";">3. Consideraciones acerca de la
documentación y referencias expuestas.</span></b><span style="font-family: "arial";"> </span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">El texto anteriormente citado
plantea una idea clave, y es cuando señala que en <b>1653</b> <i>"la dicha Cofradía de
Jesús tiene un paso grande nuevo que es el que compró en la ciudad de
Valladolid en año pasado de cincuenta y dos y se ha sacado y ha de sacar en las
procesiones que la dicha Cofradía hace todos los años, viernes de la Semana
Santa para cumplir con su obligación."</i> Que se compró en Valladolid y
se estrenó en 1652 es importante, pero lo destacable es <b><i>"que se ha
sacado y ha de sacar en las procesiones que la dicha Cofradía hace todos los
años, viernes de la Semana Santa para cumplir con su obligación"</i></b>, algo
muy parecido a lo que señala el libro de acuerdos antes citado de <b>1788</b> donde se
afirma que la salida de la imagen del Nazareno, <i>“según capitulo de regla”,</i>
es para que la cofradía <b><i>“cumpla con hacer la procesión del Viernes Santo
solo con el paso de Jesús Nazareno”</i></b> . </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">En 1788 las actas de la cofradía expresan textualmente cual es el
paso con el que hacer y cumplir con su obligación el Viernes Santo, el de Jesús
Nazareno, imagen que no se cita ni aparece en la regla original formando parte
en la procesión de Viernes Santo, pero que a buen seguro con los años, y por
influencia de la Semana Santa de Valladolid, se adoptó en León. Por ello, podemos afirmar que aquel nuevo paso de 1652 debiera ser el
Nazareno, posiblemente un paso que sustituyese a uno anterior, pero nuevo desde
entonces, más grande y más pesado.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-aZzdovqj-iM/VfWqDG1bB0I/AAAAAAAAD3I/MAbx0zvYh1Q/s1600/Nuestro%2BPadre%2BJes%25C3%25BAs%2BNazareno%2Btras%2Bla%2Brestauraci%25C3%25B3n%2Bde%2BJuan%2BManuel%2BMi%25C3%25B1arro.%2BFoto%2BG.%2BM%25C3%25A1rquez.%2B2015.%2B1.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Nuestro Padre Jesús Nazareno tras la restauración por el profesor Juan Manuel Miñarro. Foto G. Márquez. 2015" border="0" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-aZzdovqj-iM/VfWqDG1bB0I/AAAAAAAAD3I/MAbx0zvYh1Q/s640/Nuestro%2BPadre%2BJes%25C3%25BAs%2BNazareno%2Btras%2Bla%2Brestauraci%25C3%25B3n%2Bde%2BJuan%2BManuel%2BMi%25C3%25B1arro.%2BFoto%2BG.%2BM%25C3%25A1rquez.%2B2015.%2B1.JPG" title="Nuestro Padre Jesús Nazareno tras la restauración por el profesor Juan Manuel Miñarro. Foto G. Márquez. 2015" width="424" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">¿Podemos asegurar que la imagen del
Nazareno sea de su momento fundacional? Por un lado si, puesto que la Regla de
1611 señala que para la procesión del Triunfo de la Cruz ha de salir la
cofradía con una imagen de Jesús con la Cruz, sin embargo, en 1615, con la
contratación del retablo para la recién comprada capilla en Santo Domingo, nada
se señala de la existencia de la imagen del Señor con la Cruz, (si de Cristo Salvador) y llama la atención que la
citada fábrica del retablo se contrate con artistas, escultor y pintor, de
León, con un hermano de la propia cofradía, y sin embargo, es difícil pensar que en
1610 y 1611 los hermanos de la cofradía fuesen a Valladolid a contratar con
Gregorio Fernández, recientemente desvinculado del taller de Francisco Rincón,
una imagen que en principio no era prioritaria para el fin penitencial de la
hermandad, y porque, además, su principal fiesta, la circuncisión, mostraría a
un Niño Dios y no al Señor con la Cruz.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Si a esto añadimos que en 1610
Gregorio Fernández realizó su primer gran Cristo Yacente, por encargo del Duque
de Lerma para la Iglesia Conventual de San Pablo, resultaría extraordinario que
ya Fernández trabajase para León, y para una cofradía, en teoría recién
fundada, más aún cuando la relación de Gregorio Fernández con la ciudad de León
no se constata documentalmente hasta 1628, cuando el regidor leonés Ramiro Díaz
de Laciana y Quiñones, encargó al escultor con taller en Valladolid la imagen
de San Marcelo, para la recién reconstruida iglesia, que ostenta el patronato
de la ciudad de León, y donde se encuentra la otra obra documentada de Gregorio
Fernández en León, el Cristo de los Balderas, realizada en 1631.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">No es, por tanto, de desdeñar la
idea de que el paso nuevo de 1652, estrenado aquel año por la cofradía de Jesús
Nazareno, pueda ser el Nazareno que, transformado, hoy ha llegado a nosotros. Una
imagen maciza de madera, tallada y policromada, que por su peso requiriese de
más braceros para su puja, hasta 14, conformando quizás un paso de
misterio con algún sayón o soldado romano, al que se añadiría la figura de Simón de Cirene por Díez de Tudanca en 1675. Esta afirmación puede avalarse por los documentos posteriores
citados, de 1674 y 1675, en los que se contrata con Francisco Díez de Tudanca
los pasos del Expolio y la Coronación, en el que se manda ahuecar la imagen del
Nazareno, y donde, respecto al de la Coronación, se señala que es para
sustituir el que ya tiene la cofradía, aquel de cartón y ropajes encolados con
poco peso.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Así, el misterio es la autoría de la
propia talla, y con la cantidad de escultores que trabajaban en Valladolid a
mediados del siglo XVII se hace complejo adentrarse en esta aventura.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Lo que opino es, que si la obra se
adquiere en 1652, a buen seguro la cofradía leonesa pudo buscar a algún
escultor en relación con alguna cofradía, alguien que ya estuviese vinculado a
una o hubiese trabajado en alguna, un hecho que se cumple con Francisco Diez de
Tudanca, en 1674, ya que fue hermano de la cofradía de Pasión de Valladolid, y,
además, la propia cofradía, como todos los contratantes a autores con taller en
Valladolid en aquel momento, tendría puesta la mirada en los influyentes
modelos de Gregorio Fernández. El propio Tudanca ya pudo participar en la
reformas del paso de los Azotes de la cofradía de la Pasión de Valladolid que
acometió en 1650 el pintor y dorador Pedro de Antecha, siendo testigo en el contrato el propio
Tudanca. Esta hermandad de Pasión contó con muchos artistas entre sus
seguidores y devotos y en 1656 incorporó una obra que bajo la advocación de
Cristo de la Humildad, realizó el escultor Bernardo del Rincón,
(1621-1660) nieto de Francisco Rincón, maestro de taller en el que, como
citamos, había trabajado el propio Gregorio Fernández, y acogido por Francisco
Díez de Tudanca en su propio taller, un autor de mejor calidad artística que Tudanca, pero
de menor situación social que este, según señala Maria
Antonia Fernández del Hoyo en su artículo: <i>"El escultor vallisoletano
Francisco Díez de Tudanca (1616-?)" Boletín del Seminario de Estudios de
Arte y Arqueología Tomo 50, 1984, págs. 371-390.</i> De hecho es el propio
Tudanca quién el año de la muerte de Bernardo del Rincón, 1660, realiza otra
imagen que responde al modelo del Cristo del Perdón, cuatro año después del que
hizo del Rincón para la cofradía de Pasión, el que hoy se encuentra en el museo
Diocesano y Catedralicio de Valladolid.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Respecto al Cristo de la Humildad,
el que en la actualidad se encuentra bajo la advocación del Cristo del Perdón
de la cofradía de Pasión de Valladolid, es una imagen con una clara conexión
con el estilo piadoso que Gregorio Fernández imprimía en sus obras al elevar la
mirada de sus obras al cielo, donde residía una de sus la ideas sobre lo divino. Rasgo que
también caracteriza al Nazareno de León y a múltiples obras que salieron de los
talleres escultóricos de Valladolid después de la muerte de Fernández. Aquella
talla, había recibido la atribución a los escultores Francisco Díez de Tudanca
y a Francisco Alonso de los Ríos, sin embargo, en 1983 Maria Antonia Fernández
del Hoyo, publicó el documento de autoría de esta imagen que demostraba que la
obra era de Bernardo del Rincón. <i>(Mª Antonia Fernández del Hoyo. El Cristo
del Perdón, obra de Bernardo Rincón. Boletín del Seminario de Estudios de Arte
y Arqueología Tomo 49, Universidad de Valladolid, 1983, pp. 476-481. También sobre
Bernardo del Rincón y el Cristo del Perdón de Valladolid, puede consultarse: <a href="http://domuspucelae.blogspot.com.es/2013/08/theatrum-cristo-del-perdon-una-llaga.html">"Theatrum:
Cristo del Perdón, una llaga que enmudece a los vallisoletanos". 16 de
agosto de 2013. </a></i></span></span><a href="http://domuspucelae.blogspot.com.es/2013/08/theatrum-cristo-del-perdon-una-llaga.html"><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "arial";">http://domuspucelae.blogspot.com.es/2013/08/theatrum-cristo-del-perdon-una-llaga.html</span></i><span style="font-family: "arial";"> )</span></span></a></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Este ejemplo, lo traemos a colación
por diferentes motivos, el principal, porque, tal y como el profesor Juan Manuel
Miñarro ha señalado en su reciente conferencia sobre la <i>"Memoria
gráfica de proceso de conservación y restauración de la imagen de Nuestro Padre
Jesús Nazareno",</i> (León, 21 de noviembre de 2015) la certeza de una
autoría solo puede ser de índole documental, y por otro lado, la imagen del
Nazareno de León, recuerda directamente a la obra que realizó Gregorio
Fernández, pero dista en muchos detalles de la destreza del genial escultor,
aparte de las consideraciones de diversos profesores de Historia del Arte en
situar la obra en la segunda mitad del siglo XVII, lo que refuerza la
hipótesis, o más bien afirmación, que el Padre Albano hizo, señalando la
realización de Nuestro Padre Jesús Nazareno en 1652.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Respecto a lo presente en el Nazareno,
en cuanto original del siglo XVII, policromía visible del siglo XVIII y añadidos
por Víctor de los Ríos en su intervención deficiente entre diciembre de 1943 y
enero de 1944, así como los arreglos necesarios y limitados de Luis Estrada en
1984, ya ha dado cuenta el profesor Miñarro López con su trabajo e informe de
restauración y realización de nuevo cuerpo para la venerada imagen devocional
Nazarena leonesa, que dicho sea de paso, ojalá sea publicado al completo.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Y ahora ya, los planteamientos están
más claros como para dar veracidad a la importante publicación del Padre Albano,
y buscar al autor del Nazareno en el entorno escultórico vallisoletano de 1652.</span><b><span style="font-family: "arial";"> </span></b></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "arial";">4. Breve conclusión final.</span></b><span style="font-family: "arial";"> </span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">En definitiva, mi parecer estriba en
un pivote fundamental, y es el de opinar que la obra de Nuestro Padre Jesús
Nazareno, titular hoy de la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno de
León, no se encuentre dentro de las realizadas por Gregorio Fernández, y,
además, corresponde a un momento posterior a la muerte de Fernández, cuando los
modelos del genial creador aún tomaron más difusión, más divulgación
territorial, tanta que llegaron a León cuando este realizó para la iglesia de San
Marcelo las imágenes del santo titular leonés y la del Crucificado de los Balderas, y
por ello, la cofradía de Jesús Nazareno miró a Valladolid para la adquisición nueva o
renovación de los pasos que ya tuviese, a buen seguro realizados en cartón y
tejidos encolados, en principio, empezando por su titular, el Señor con la
Cruz, buscando algún referente en Valladolid, algún escultor del mundo cofrade
vallisoletano, conocedor y continuador de la obra de Gregorio Fernández, como
lo fueron los citados Bernardo del Rincón, Francisco Alonso de los Ríos,
Francisco Díaz de Tudanca, y muchos otros coetáneos, y que ya hiciesen trabajos para las
cofradías de Valladolid, conocedores directos y relacionados, incluso personalmente,
con la obra de Gregorio Fernández.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Sin poder afirmar ni adjudicar hoy la
realización a ningún escultor, del Nazareno de León, si creo que la fecha de
1652, al igual que el desaparecido investigador Albano García, es la de la
realización de la imagen leonesa, y en torno a ella ya se puede centrar la
búsqueda de autoría de la misma.</span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">Gonzalo Márquez García.</span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial";">León, 19 de julio - 28 de noviembre
de 2015.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ZVpdy8-1N5U/VlmiBQ4kOfI/AAAAAAAAD-c/emsBPJSem3I/s1600/Nuestro%2BPadre%2BJes%25C3%25BAs%2BNazareno.%2BLe%25C3%25B3n.%2BBesapie%2B2015.%2BFoto%2BG.%2BM%25C3%25A1rquez..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Nuestro Padre Jesús Nazareno Besapie 2015. Foto G. Márquez. 2015" border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-ZVpdy8-1N5U/VlmiBQ4kOfI/AAAAAAAAD-c/emsBPJSem3I/s1600/Nuestro%2BPadre%2BJes%25C3%25BAs%2BNazareno.%2BLe%25C3%25B3n.%2BBesapie%2B2015.%2BFoto%2BG.%2BM%25C3%25A1rquez..JPG" title="Nuestro Padre Jesús Nazareno Besapie 2015. Foto G. Márquez. 2015" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-1439720143245247522015-05-05T23:57:00.012+02:002021-05-11T21:09:45.034+02:00120 ANIVERSARIO DE LA UNIÓN DE LA COFRADÍA PENITENCIAL DE LA SANTA VERA CRUZ CON LA SACRAMENTAL DE LA MINERVA EL 6 DE MAYO DE 1895.<!--[if gte mso 10]>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-f2XrUProKw4/VUgL4cxJt8I/AAAAAAAAD0A/qmhXhgX91dQ/s1600/Portada%2Bde%2Bla%2Brevista%2Bde%2BSemana%2BSanta%2Bde%2Bla%2BVera%2BCruz%2Bde%2BLe%C3%B3n.%2B2015.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Portada de la revista de Semana Santa de la Vera Cruz de León. 2015" border="0" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-f2XrUProKw4/VUgL4cxJt8I/AAAAAAAAD0A/qmhXhgX91dQ/s320/Portada%2Bde%2Bla%2Brevista%2Bde%2BSemana%2BSanta%2Bde%2Bla%2BVera%2BCruz%2Bde%2BLe%C3%B3n.%2B2015.jpg" title="Portada de la revista de Semana Santa de la Vera Cruz de León. 2015" width="224" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Este artículo fue publicado en la revista anual de la cofradía de la Vera Cruz de León con motivo del recuerdo de la unión de las cofradías con las advocaciones al Santísimo Sacramento y a la la Vera Cruz, pasando a ejercer la cofradía de la Santa Vera Cruz la fiesta sacramental de la Minerva, sin dejar sus obligaciones para con la celebración de las procesiones de penitencia de Semana Santa. </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><span style="font-family: arial; font-size: medium;">(Revista de la Real cofradía del Santísimo Sacramento de Minerva y la Santa Vera Cruz, León, 2015, págs. 26-33)</span></span> </span></span></div>
<br />
<span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">El Viernes Santo, 13 de abril de 1895, nada hubiese
tenido de particular si no fuese porque fue el año en que la cofradía
franciscana y penitencial de la Vera Cruz comenzó a perder, entre otras cosas,
su denominación de Vera Cruz, por el "sobrenombre pagano" de Minerva.<b> </b></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><b>Consideraciones generales para comprender la unión de
las advocaciones de la cofradía de la Santa Vera Cruz con la Sacramental de la
Minerva en 1895.</b> </span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Aquella hermandad de penitencia y devoción a la Santa
Cruz, que habría originado en León las procesiones de penitencia más allá del
año 1513, que había disfrutado de capilla y altar en el convento de San
Francisco de León desde 1556, que inició sus estaciones de penitencia el Jueves
Santo y además comenzó en el siglo XVII la Solemne del Santo Entierro, la cofradía
que el Ayuntamiento de León protegía por haberse declarado Patrón Perpetuo de
la misma en 1640, aunque ya asistía en presidencia a la procesión de disciplina
del Jueves Santo desde 1564, la que tenía el privilegio de escoger a cualquier
ciudadano de la ciudad de León para desempeñar el cargo de Abad y costear
algunos gastos de la cofradía, la que celebraba la festividad de la Cruz de
mayo con procesión por la cuidad, la que destacaba entre las cofradías de León en
riqueza de rentas y posesiones según el Catastro del Marqués de Ensenada (1752)
y del Censo del Conde de Aranda, (1772) la que el Ayuntamiento explícitamente
defendió, según informe de 1772, para que no se extinguiese por la importancia
que tenían sus funciones y procesiones de Jueves y Viernes Santo, (como también
lo hizo con las cofradías de Nuestra Señora del Rosario del convento de Santo
Domingo, la de Nuestra Señora de la Piedad y ánimas del Santo Malvar del
Hospital de San Antonio y la del Glorioso Pendón de San Isidoro instituida en
la iglesia de la misma Basílica y Colegiata) la cofradía penitencial que para
intentar asegurar el Ayuntamiento su supervivencia, ordenó que se uniesen a
ella, con sus rentas, las hermandades de San Blas, San Fabián y San Sebastián,
la de Nuestra Señora la Nueva y la del Santo Cristo de la Victoria, la cofradía
a la que acude en 1812 el mismo Ayuntamiento para que organice de nuevo la
procesión más Solemne que hacía, la del Santo Entierro, a fin de normalizar la
falta de procesiones que la invasión francesa truncó en 1808, esta misma es la
cofradía que fue perdiendo todo su peso en años posteriores llegando a pasar
verdaderas necesidades y sufrir más de una calamidad hasta nuestros días.</span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-O_7nMZoFsh4/VUgMaizKNnI/AAAAAAAAD0I/n7D_a58zWiY/s1600/Cruz%2Bdel%2Bcrism%C3%B3n%2C%2Bde%2Bguia%2Bde%2Bla%2BVera%2BCruz.%2BMiercoles%2BSanto%2B2015.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Cruz del crismón, de guia de la Vera Cruz. Miercoles Santo 2015. León. Foto G. Márquez" border="0" height="425" src="https://1.bp.blogspot.com/-O_7nMZoFsh4/VUgMaizKNnI/AAAAAAAAD0I/n7D_a58zWiY/s640/Cruz%2Bdel%2Bcrism%C3%B3n%2C%2Bde%2Bguia%2Bde%2Bla%2BVera%2BCruz.%2BMiercoles%2BSanto%2B2015.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" title="Cruz del crismón, de guia de la Vera Cruz. Miercoles Santo 2015. León. Foto G. Márquez" width="640" /></span></a></div>
<span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Pero ya por aquellas fechas, la penitencial y
franciscana hermandad de la Vera Cruz, había comenzado su declive. Experimentaría
la falta de rentas por los decretos desamortizadores del Conde de Aranda, y por
la supresión de los disciplinantes y penitentes por parte de la Real Orden de
Carlos III. (20 de febrero de 1777) Luego, es en la guerra de Independencia
(1808-1812) cuando esconde el paso del Santo Sepulcro en el monasterio de las
Benedictinas, y después, una falta de recursos general en las cofradías
leonesas que obliga a las hermandades de la Vera Cruz y a la de Nuestra Señora
de las Angustias y Soledad, a acordar salir juntas en una procesión del Santo
Entierro que los años pares partiría del convento de Santo Domingo y al año
siguiente del de San Francisco. No fue una solución a un conflicto de siglos,
como se ha dicho, sino la respuesta a un problema de crisis económica en ambas
hermandades, y como resultado, la unión de la conmemoración del Santo Entierro
de Cristo y del misterio de la Soledad de María en una misma procesión. León
había unificado dos procesiones en la tarde noche del Viernes Santo en una
sola, y así, ambas cofradías perderían desde entonces parte de su idiosincrasia
fundacional y de su tradición.</span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Pero los avatares negativos para la Vera Cruz de León
continuarían sucediéndose, al igual que lo experimentaron las demás cofradías
de León, las que iban quedando y también las penitenciales de Jesús Nazareno y
Nuestra Señora de las Angustias. Si estas dos últimas dejaron definitivamente
el convento de Santo Domingo, instalándose en la capilla de Santa Nonia, tras
el decreto desamortizador que afectaba a los conventos masculinos en 1835, la
Vera Cruz terminaría por instituirse en la parroquia de San Martín, al afectar
igualmente la ley desamortizadora al convento de San Francisco, y de allí
empezó a salir la procesión del Santo Entierro en 1837, y el resto de años
impares. La cofradía de la Vera Cruz iniciaba un segundo ciclo en su historia,
muy distinto al que había protagonizado desde sus orígenes.</span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">La Vera Cruz ya había perdido sus posesiones, su
procesión de disciplina del Jueves Santo, su sede fundacional del convento de
San Francisco con su capilla y altar, y la procesión del Santo Entierro la
compartía con la cofradía de las Angustias. Ha sido común a las hermandades de
la Vera Cruz en España, decaer después del siglo XVIII, ya que habiéndose
acomodado a la posesión rentas altas, su adaptación a una situación más austera
les fue más complicado y, además, su fuerte sentido penitencial se abandonó con
las nuevas ideas de la ilustración y de la Revolución Francesa que contagiaban
a la sociedad hispana de un pensamiento religioso distinto.</span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">El siglo XIX se presentaba para la leonesa cofradía
de la Vera Cruz como un verdadero Calvario, un Vía Crucis anual para poder sobrevivir,
percibido, por ejemplo, en como su abad en 1882 se niega a pagar lo que le
corresponde para los portadores de los atributos de la Pasión en la procesión del
Santo Entierro de aquel año. En 1888 la cofradía inicia la redacción de unos
nuevos estatutos, que quiere examinar la hermandad de las Angustias a fin que
no le causen perjuicio. Ambas cofradías también revisarán la Concordia de 1830
por caer en desuso muchos de los artículos allí establecidos, llegando a un
acuerdo para establecer que cada año se hiciese cargo una de las dos cofradías
de la procesión del Santo Entierro, tanto a nivel de costes económicos, como
organizativos, abandonando ambas el compromiso de sufragar la mitad de los
gastos de cada procesión. Así, además, la Vera Cruz perdió su presencia anual el
Solemne cortejo del Santo Entierro, establecido al menos desde 1628.</span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Pero peor situación experimentaría la devocional de
la Vera Cruz apenas tres años después, puesto que 1891 no tenía medios para
organizar su procesión del Santo Entierro, y la cofradía y hermanos de las
Angustias acordaron que si el Obispo de León lo solicitaba organizarían la
procesión del Santo Entierro, aún siendo año impar, eso si, sin hacerse cargo
del coste económico.<b> </b></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><b>La unión de la las advocaciones de la cofradía
penitencial de la Santa Vera Cruz con la del Santísimo Sacramento de la Minerva.
(25 de abril de 1895 - 6 de mayo de 1895)</b> </span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Con estos precedentes, llegó la Semana Santa de 1895,
y "El Porvenir de León", informa en su edición del 10 de abril, que <i>"Según
costumbre tradicional, este año el día de Viernes Santo por la tarde, si el
tiempo lo permite, saldrá de la Iglesia parroquial de San Martín de esta
ciudad, la procesión del Santo Entierro, después del Sermón de la Soledad, que
predicará el Sr. Chantre de la S. I. Catedral. El Sermón de la Soledad tendrá
lugar a las 5 de la tarde y á las seis de la misma saldrá la procesión que
recorrerá las mismas calles que en años anteriores."</i> El mismo
periódico local noticiaba el 13 de abril, que <i>"Las procesiones de ayer
revistieron mayor solemnidad que en años anteriores debido á lo apacible del
tiempo. La del Santo Entierro que salió de la parroquia de San Martín, volvió a
entrar en la referida Iglesia á las 10 de la noche, asistiendo a ella las
autoridades civil, militar y eclesiástica, comisiones militares y civiles,
siendo acompañada por la Banda del Regimiento de Burgos y cerrando la procesión
un piquete de tropa del citado cuerpo. Los balcones de las casas del tránsito
se hallaban todas iluminadas dando con esto mayor ostentación a la fúnebre y
patética ceremonia."</i> </span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Sin embargo, este año de 1895 presentó más novedades
que las narradas en prensa, y es que el presidente nato de las "cofradías
unidas de Minerva y Vera Cruz" invitó al abad de la cofradía de las
Angustias y Soledad para verificar la procesión en la forma antigua, es decir,
según la Concordia de 1830, algo que esta última acepta.</span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-2ZbOkRAzhdE/VUgNeqF581I/AAAAAAAAD0U/sOoMp3TEv4g/s1600/Portada%2BEstatutos%2BCofrad%C3%ADas%2BUnidas%2Bde%2Bla%2BMinerva%2By%2BVera%2BCruz..jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Portada de las Reglas de las Cofradías Unidas de la Minerva y Vera Cruz." border="0" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-2ZbOkRAzhdE/VUgNeqF581I/AAAAAAAAD0U/sOoMp3TEv4g/s640/Portada%2BEstatutos%2BCofrad%C3%ADas%2BUnidas%2Bde%2Bla%2BMinerva%2By%2BVera%2BCruz..jpg" title="Portada de las Reglas de las Cofradías Unidas de la Minerva y Vera Cruz." width="425" /></span></a></div>
<span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Ya había comenzado un nuevo cambio en la hermandad de
la Vera Cruz, otra nueva etapa en su historia que en el presente año de 2015
cumplirá 120 años. Ésta es la unión de
la cofradía de la Santa Vera Cruz con la hermandad Sacramental adscrita a la
fundada en la iglesia de Santa Maria de Roma construida sobre el templo de la
diosa romana Minerva, cuya institución en León fue en el convento de San
Claudio, en una fecha aún por determinar durante el año 1612.</span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Si bien, en la Semana Santa de 1895, el abad de la
Vera Cruz ya lo es como presidente de las cofradías unidas de Minerva y Vera
Cruz, no es hasta el 25 de abril, pocos días después, en que se presenta la
redacción de unos estatutos que estableciesen el nuevo futuro de la Vera Cruz,
que a la postre supondría, incluso, la perdida de su identidad nominal, pues
popularmente en León a la cofradía en conjunto se la denomina como
"Minerva", curioso sobrenombre de diosa pagana para una cofradía
católica sujeta al derecho canónico. Cosas que pasan.</span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">El caso es que en la fecha citada, de 25 de abril de
1895, es presentado al obispado de León un documento denominado <i>como
"Constituciones de las cofradías unidas de la Minerva y la Vera-Cruz,
establecidas en la Iglesia parroquial de San Martín de la ciudad de León".</i> </span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">No voy a hacer un recorrido por los artículos del
documento y las diferentes normas que se fijaban, puesto que fue ya motivo de
un trabajo que publiqué, hace diez años, en la edición de la revista de esta
misma cofradía sacramental de la Vera Cruz en el año 2005. (“Las Constituciones de las
cofradías unidas de la Minerva y la Vera Cruz. 6 de mayo de 1895. Revista
Semana Santa de la Real cofradía del Santísimo Sacramento de Minerva y la Santa
Vera Cruz. León, 2005. Págs. 21-26.)</span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Ahora quiero reproducir los textos de aprobación que
resultan interesantes tras 120 años, situados en aquellas nuevas reglas de
1895, al término de la enumeración de los artículos reglamentarios, según la
edición impresa de las Constituciones publicadas en 1897 por la imprenta de M.
Garzo, (Plaza Mayor, 13 - San Marcelo, 2) y que dicen así:<i> </i></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>Excelentísimo é Ilustrísimo Señor Obispo de León</i></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>Los que suscriben, Párroco y Señores Seises de la
junta de Parroquia de la de San Martín de esta ciudad, á V. E. Ilustrísima
respetuosamente exponen: Que deseando conservar en la parroquia de su
representación la Santa y tradicional costumbre de la Procesión Solemne del Santo
Entierro, y á la vez fomentar el culto al Santísimo Sacramento, han concebido
el proyecto de reorganizar las antiguas cofradías de la Minerva y Vera-Cruz
establecidas en la referida parroquia, bajo las bases que se declaran en las
adjuntas Constituciones que elevan al superior conocimiento de V. E. Ilma. con
la súplica reverente su S. S. Ilma. se digne aprobarlas y declarar
canónicamente erigidas dichas dos Cofradías Unidas.</i></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>Es favor singular que esperan merecer á la notoria
bondad de V. E. Ilma. al que vivirán agradecidos.</i></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>Dios guarde á V. E. Ilma. muchos años.</i></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>León 25 de abril de 1895</i></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>(...)</i></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>El Párroco. Tiburcio Prieto Montiél. Los seises,
Antonio Calvo, Víctor Campo, Segundo Fernández Llamazares, Isidoro Aguado
Solís, José Fernández Devesa, Salustiano Posadilla, Vicente Sánchez.</i> </span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">El 2 de mayo los estatutos y la solicitud son
remitidos al Fiscal Eclesiástico para su revisión según orden del Obispo de
León y tramitación del secretario Adolfo Pérez Muñoz, recibiendo la
contestación del mismo, Licenciado Pérez Ortiz en el siguiente modo:<i> </i></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>Excelentísimo e Ilustrísimo Señor.</i></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>El Fiscal General Eclesiástico del Obispado ha
examinado detenidamente las precedentes Constituciones presentadas por el
Párroco y Sres. Seises de la Junta de Parroquia de la de San Martín de esta
ciudad pidiendo á V. E. Ilma. la aprobación de las mismas y autorización para
la erección de las Cofradías Unidas de la Minerva y la Vera-Cruz en dicha
parroquia, é informa que es muy laudable el fin verdaderamente piadoso que se
proponen los asociados, y muy digno por consiguiente de que se lleve á debido efecto,
y que las Constituciones están hechas y formadas para el mejor servicio de Dios,
bien, utilidad, buen orden y concierto de la referida Cofradía: en atención á
lo que este Ministerio fiscal entiende que no hay inconveniente alguno en que
V. E. Ilma. apruebe las Constituciones que presentan y las conceda la licencia
que solicitan, siempre que manifiesten que en esta ciudad no exista otra
Cofradía con el nombre de Vera-Cruz. Tal es el parecer fiscal; sin embargo, V.
E. Ilma. resolverá como siempre lo mejor. León y cuatro de Mayo de mil
ochocientos noventa y cinco.</i></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>Excmo. el Ilmo. Señor.</i></span></span></span></div>
<span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>Licenciado Bernardo Ortiz.</i> </span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Finalmente se reproduce texto de conformidad del
Obispo de León según el informe citado que a la letra dice así.<i> </i></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>Auto de aprobación. En la ciudad de León á seis de
Mayo de mil ochocientos noventa y cinco, S. E. Ilma., el Doctor D. Francisco
Gómez Salazar y Lucio Villegas, por la gracia de Dios y de la Santa Sede
Apostólica, Obispo de León, Conde de Colle, Señor de los Lugares de las
Arrimadas y Vegamián, etc. Habiendo visto las precedentes Constituciones de las
Cofradías unidas de la Minerva y Vera-Cruz, establecidas en la Iglesia
Parroquial de San Martín de esta ciudad de León, por ante mi el infrascrito
Secretario de Cámara y Gobierno Eclesiástico, dijo S. E. Ilma.: que las
aprobaba y aprobó cuanto ha lugar en derecho, siempre que en esta repetida
ciudad, no exista otra cofradía con el nombre de Vera-Cruz, recomendando á los
hermanos el más exacto cumplimiento de las indicadas Constituciones que no
podrán variarse en ningún tiempo sin autorización del Diocesano y entendiéndose
todo sin perjuicio de nuestra autoridad ordinaria, y observándose las
Constituciones CXXI, CXXII, CXXIII y CXXIV de las Sinodales del Obispado. Así
lo acordó y firma S. E. Ilma. de que certifico.</i></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>+Francisco. Obispo de León.</i></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>Ante mi,</i></span></span></span></div>
<span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: georgia;"><i>Dr. Adolfo Pérez Muñoz,</i></span></span></div>
<span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>Secretario.</i> </span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-yq-9FGhjuOk/VUgOpPwM9YI/AAAAAAAAD0c/GrmcXenTppo/s1600/Corpus%2BChico%2Bde%2Bla%2BSacramental%2Bde%2Bla%2BVera%2BCruz.%2BLe%C3%B3n%2B2014.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Corpus Chico de la Sacramental de la Vera Cruz. León 2014. Foto G. Márquez" border="0" height="480" src="https://3.bp.blogspot.com/-yq-9FGhjuOk/VUgOpPwM9YI/AAAAAAAAD0c/GrmcXenTppo/s640/Corpus%2BChico%2Bde%2Bla%2BSacramental%2Bde%2Bla%2BVera%2BCruz.%2BLe%C3%B3n%2B2014.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" title="Corpus Chico de la Sacramental de la Vera Cruz. León 2014. Foto G. Márquez" width="640" /></span></a></div>
<span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Es así como la Vera Cruz se reúne con la cofradía del
Santísimo Sacramento fundada en el convento de San Claudio y que también había
recalado en la iglesia parroquial de San Martín. Ambas en decadencia terminaron
uniéndose a instancias del Párroco de San Martín, Tiburcio Prieto, en 1895 para
conservar en la parroquia las solemnes funciones de la procesión del Santo
Entierro los años impares, los cultos al Santísimo Sacramento especialmente en
la festividad del Domingo de la infraoctava del Corpus con una procesión por la
Plaza Mayor, y una solemne misa de Difuntos en el mes de noviembre por la
memoria de los asociados (hermanos) de la cofradía.</span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Echando la vista atrás y haciendo una revisión
superficial de la interpretación histórica que se ha realizado sobre la unión
de ambas cofradías y en lo que respecta a la actual cofradía Sacramental de la
Vera Cruz, podemos concluir que ha desparecido todo vínculo de la hermandad
penitencial de la Santa Cruz en su vertiente originaria seráfica (franciscana),
que la consideración de señalar que con la unión de las dos hermandades,
Santísimo Sacramento de la Minerva con la penitencial de la Santa Vera Cruz, se
creó una cofradía nueva y distinta es un error grave, ya que únicamente se
unieron dos advocaciones en una misma hermandad, y que por tanto, las
dataciones de ambas advocaciones son las que proporcionan el origen de la
actual cofradía, y que la unión de ambas no se produce en el año que se sigue
publicando, sin la existencia de documentación original escrita, de 1876, sino
como se demuestra de modo explicito y documentado en 1895, a 6 de mayo,
haciendo en este presente año 2015, 120 años desde este hecho trascendental en
la historia de la actualmente denominada Real cofradía del Santísimo Sacramento
de Minerva y de la Santa Vera Cruz de León, y apodada como "Minerva".<b> </b></span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><b>Consideraciones finales.</b> </span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Como valoración personal muy rápida, la trascendencia
de la unión de la Sacramental de Minerva con la penitencial de la Vera Cruz ha
producido una indeterminación y cierta confusión endémica e interna en la
cofradía y hermanos y hermanas, y por extensión externa, en cuanto al concepto
de cofradía, que se resuelve con sencillez en cuanto a la aceptación simple de
atenerse al desarrollo de los cultos sacramentales y la celebración de las
procesiones penitenciales durante la Semana Santa desde una idea de unidad.</span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Separar emblemas o estandartes atendiendo a si la
función tiene uno u otro carácter es un error de bulto, puesto que cualquier
bandera de la cofradía, tenga la iconografía que tenga, es representativa de la
propia cofradía, que es una sola, no dos. Por ello, la bandera sacramental
estrenada en la procesión del "Corpus Chico" debería salir en las
procesiones de la Semana Santa, y en cualquier otra porque es un estandarte
representativo de la cofradía y de su historia, como también debería realizarse
uno que aludiese a la advocación de la Vera Cruz, y este es fácil, ya que el
inventarío de la cofradía en 1895 describe una bandera de la cofradía de la
Vera Cruz, su estandarte, de color encarnado con una cruz de plata, que
posiblemente fuese el remate del mástil, y es muy probable que llevase sobre la
tela una cruz, bordada o cosida en otro color, siendo un tipo de bandera,
"pendoneta", muy similar al que se describe en la Catedral de León
hacia 1450, en tela negra y con una Cruz roja bordada en el centro para el
canto del "Vexilia Regis", un canto a la Santa Cruz realizado en Viernes
Santo mientras el Deán la movía sobre los fieles, y que muchas hermandades de
la Vera Cruz tomaron como costumbre. La existencia documental de un estandarte
similar en el inventario citado, sirve de apoyo a esta propuesta.</span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Por otro lado, todas las cofradías de León han
perdido en su historia muchos aspectos de su identidad, así Jesús Nazareno,
denominación fundacional, olvidó su festividad principal y procesión del Dulce
Nombre de Jesús con las imágenes representativas del Niño Dios que llego a tener;
Angustias y Soledad, dejó su procesión originaria de la Soledad en la noche del
Viernes Santo, y ambas su sede fundacional de Santo Domingo; al igual que le
sucedió a la hermandad de la Vera Cruz con el convento de San Francisco y peor
se fue a otras cofradías, que han desaparecido para siempre, con sus
advocaciones y costumbres, incluso con las imágenes que centraron su devoción,
y, en definitiva ha sido una pérdida en la cultura popular de León.</span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-DMRD4Pi2lKE/VUgPSrM5ZXI/AAAAAAAAD0k/Xymky0qz9_0/s1600/Paso%2Bde%2Bla%2BSanta%2BCruz%2Bcon%2Bla%2Breliquia%2Bdel%2BLignum%2BCrucis.%2BCofrad%C3%ADa%2Bde%2Bla%2BVera%2BCruz.%2BMiercoles%2BSanto%2BLe%C3%B3n%2B2015.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Paso de la Santa Cruz con la reliquia del Lignum Crucis. Cofradía de la Vera Cruz. Miércoles Santo León 2015. Foto G. Márquez" border="0" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-DMRD4Pi2lKE/VUgPSrM5ZXI/AAAAAAAAD0k/Xymky0qz9_0/s640/Paso%2Bde%2Bla%2BSanta%2BCruz%2Bcon%2Bla%2Breliquia%2Bdel%2BLignum%2BCrucis.%2BCofrad%C3%ADa%2Bde%2Bla%2BVera%2BCruz.%2BMiercoles%2BSanto%2BLe%C3%B3n%2B2015.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" title="Paso de la Santa Cruz con la reliquia del Lignum Crucis. Cofradía de la Vera Cruz. Miércoles Santo León 2015. Foto G. Márquez" width="422" /></span></a></div>
<span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Es por esto que, nuestra responsabilidad se centra en
establecer un futuro lógico a la evolución general de las cofradías del siglo
XXI, y en este caso, para la supervivencia de la hermandad Sacramental de la
Vera Cruz. (Habrá notado el lector que viene siendo la nomenclatura abreviada
que personalmente establezco para nombrar a esta cofradía con el sobrenombre de
"Minerva")</span></span><br />
<br />
<span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Pero también se debe dar una revisión estricta de
nuestro pasado y tomar la firme decisión de recuperar tanto la esencia
simbólica que nos identifica, como aquellos cultos y funciones que distinguieron
a las cofradías que forman hoy, tras la unión de hace 120 años, la Real
cofradía del Santísimo Sacramento de Minerva y de la Santa Vera Cruz de León, y
quizás, con la elaboración de un estandarte que conmemore la unión de ambas
advocaciones, fechada el 6 de mayo de 1895, podamos poner un granito de arena
simbólico para comenzar a construir un nuevo futuro para esta cofradía y
modificar el que hace tantos años provocó la despersonalización de la propia
cofradía de la Vera Cruz, así como una desorientación que hoy es más que
palpable en el seno del mundo cofrade de León.</span></span><br />
<br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Nosotros somos los únicos responsables de trasmitir
la realidad de la cofradía Sacramental de la Vera Cruz, y de actuar con lógica
en cuanto a la aplicación práctica del conocimiento, ciertamente limitado, de
nuestro pasado; sin olvidar las opciones trascendentales para sentar la base de
un futuro de compromiso más allá del recuerdo simple de la unión de la
penitencial cofradía de la Santa Vera Cruz con la Sacramental del Minerva hace
ya 120 años.</span><br /></span>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Gonzalo Márquez García.</span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-10334045445722568342015-04-07T00:13:00.009+02:002021-05-11T21:15:11.792+02:00"UNA MIRADA LLENA DE LUZ"<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i style="text-align: left;"><span><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Artículo completo encargado, y publicado, para la Revista Pregón de la Semana Santa de León, bajo la dirección de Carlos García Rioja. León, 2015, pags. 34-39.</span></span></i></div>
<br />
<span style="font-family: georgia;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><i>Así definen Ana Rey y Ángel Pantoja su imagen de la
Madre de Dios para la cofradía del Santo Sepulcro-Esperanza de la Vida,
bendecida en León bajo la advocación de Nuestra Señora de la Luz el 29 de noviembre
del 2014, en el altar mayor de la Catedral de Santa María por el obispo Julián
López Martín.</i><b> </b></span></span><br />
<br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><b>A modo de introducción.</b> </span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>En los últimos años algunas cofradías de León han
decidido encargar nuevas imágenes que se han incorporado al patrimonio de ellas,
y han resultado ser muy interesantes en cuando a calidad se refiere, realizadas
por escultores de profesión, bien formados, con talento y suficiente criterio
como para alumbrar obras que sirvan al desarrollo de la devoción popular y
fomentar la participación de los hermanos en las cofradías e incluso la reunión
de otros nuevos en torno a ellas.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>En el año 2000 la cofradía del Dulce Nombre de Jesús
Nazareno agregó a su amplio patrimonio el paso de misterio de la Exaltación de
la Cruz, obra de José Antonio Navarro Arteaga, un excelente grupo escultórico
que tiene como contra el que la imagen del Señor en la Cruz no se encuentre al
culto, agravado por atesorar una
categoría artística destacada. Ese no es el caso de dos misterios importantes
que la hermandad de las Siete Palabras de Jesús en la Cruz contrató con Manuel
Martín Nieto; la Quinta Palabra, con el Santísimo Cristo de la Sed, (2003) y la
Sexta Palabra con las devociones del Santísimo Cristo de la Sangre y de Nuestra
Señora del Calvario, (2008) ejemplos de imaginería de buena calidad.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Este importante impulso en el afán de contratar
nuevos pasos con un criterio de objetividad a la hora de adquirir buenas obras
de arte, se vio interrumpido hasta que la Cofradía de Nuestro Padre Jesús
Sacramentado y Maria Santísima de la Piedad, Amparo de los Leoneses, contactó
con el escultor sevillano Jaime Babío Núñez a fin de realizar el misterio del
Señor ante Anás, presentando una imagen de Jesús Cautivo de extraordinaria
factura en el año 2011, como también lo fue la figura del sumo sacerdote, Anás,
un año después. Es una lástima que el Señor no se pudiese poner al culto y que
este misterio aún no se haya terminado con todas las figuras, aunque esperamos
que pronto pueda continuarse y finalizarse el proyecto original.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-AW2gS1gglt8/VSL_YMP-ivI/AAAAAAAADvY/pa8Ft4pXOvI/s1600/Nuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz.%2BFoto%2BAngel%2BPantoja.%2B2.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Nuestra Señora de la Luz. Foto Angel Pantoja. 2" border="0" height="424" src="https://3.bp.blogspot.com/-AW2gS1gglt8/VSL_YMP-ivI/AAAAAAAADvY/pa8Ft4pXOvI/s1600/Nuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz.%2BFoto%2BAngel%2BPantoja.%2B2.JPG" title="Nuestra Señora de la Luz. Foto Angel Pantoja. 2" width="640" /></span></a></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: georgia;">También, en el año 2012 llegó de mano de la cofradía
Santo Cristo de la Redención, Nuestra Madre de la Divina Gracia, realizada por
José Antonio Martínez Rodríguez y destacada con el premio "La
Hornacina" como mejor imagen de aquel año, según las personas que
participaron en la votación propuesta por esta prestigiosa revista digital de
arte, situándose también dentro de las obras de primera línea de la Semana
Santa de León y de devoción con su puesta al culto.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Y afortunadamente, ha habido una novísima incorporación
en noviembre del año 2014, sobre la que trata este artículo, cuando llegó a
León desde El Puerto de Santa María (Cádiz), una nueva imagen destacada por su
calidad y que viene a enriquecer el patrimonio artístico y devocional de León
en su Semana Santa por encargo de la cofradía Santo Sepulcro-Esperanza de la
Vida, que había confiado en los escultores Ana Rey y Ángel Pantoja la
realización de una representación de la Madre en Soledad, pero con una
característica importante y original que la hace única y por ello destacada; y
es que no se muestra la Señora como Dolorosa, sino aludiendo a un capítulo
gozoso, místico y onírico al mismo tiempo: El instante en que es consciente que
su Hijo vive, que ha resucitado, cumpliendo las profecías, y es el verdadero
Hijo de Dios. Es por ello que su gozo la lleva a dejar el dolor por su
prendimiento, tortura y muerte, y de modo simbólico arranca el cuchillo de su
pecho que simboliza la soledad y consternación, abandonando así su angustia y
el padecimiento por el asesinato de su Hijo.<b> </b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><b>La cofradía del Santo Sepulcro-Esperanza de la Vida
de León. (1992)</b> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Antes de continuar con la Virgen de la Luz, y sus
autores, hemos de referirnos a la cofradía del Santo Sepulcro-Esperanza de la
Vida. Ésta fue de las tres hermandades de la Semana Santa leonesa creadas en el
año 1992, bajo el mandato del obispo de León Antonio Vilaplana Molina. Recibió
su aprobación el 5 de noviembre del citado año, instituyéndose canónicamente en
la iglesia parroquial de San Froilan, patrón de la diócesis de León. Al
siguiente año, tomaría la tarde del Sábado Santo para convertir las calles en
templo con su vocación de mostrar la exaltación de Cristo durante la vigilia
del Sábado de Pascua mediante una procesión que se denominó como "Camino
de la Luz"</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>La hermandad hizo su primera procesión
el Sábado Santo de 1993 y al no tener imagen que ostentase una devoción
titular, sacó hasta 1995 un Cristo Yacente articulado del siglo
XVII, de autoría no documentada, procedente del pequeño museo del Santuario
de Nuestra Señora del Socorro de la localidad de Valderas.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Desde 1996 ya pudo contar con su efigie titular, el
Santísimo Cristo Esperanza de la Vida, iconográficamente un yacente con la
peculiaridad de mostrar su vuelta a la vida, realizado por el escultor Vicente
Marín y policromado por Miguel Ángel de la Colina. La imagen se haya expuesta
al culto en la capilla del monasterio franciscano de Nuestra Señora de la
Concepción desde el año 1998.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Poco después, en 2002, incorporó un nuevo paso de
Cristo a su procesión, con un marcado carácter alegórico en una doble vertiente,
ya que es una figuración del Señor bajando a los Infiernos, y tres figuras
alegóricas aludiendo al rito de la Vigilia Pascual. El conjunto también fue
realizado por Vicente Marín, siendo Miguel Ángel de la Colina de nuevo quien
aplicase las policromías.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>A fines del año pasado, según hemos señalado, la
cofradía leonesa del Santo Sepulcro completó sus devociones con la adquisición
a Ana Rey y Ángel Pantoja de la Virgen de la Luz, situándola al culto a los
pies de la iglesia conventual de Nuestra Señora de la Concepción, como veremos
más adelantes. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><b>Los autores: Ángel Pantoja y Ana Rey.</b> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Ana Rey y Ángel Pantoja son dos escultores imagineros,
y cofrades, con taller en el Puerto de Santa María, (Cádiz) que forman un
compenetrado equipo de trabajo con una gran base en el conocimiento técnico y
solidez en el concepto de la realización de imágenes religiosas, habiendo sido
escogidos por la hermandad leonesa del Santo Sepulcro para encargarles su nueva
imagen mariana.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
</span><a href="http://2.bp.blogspot.com/-RpFECPhiY3s/VSMAjFtBi1I/AAAAAAAADwU/3hd8OW8ewME/s1600/Proceso%2Bcompleto%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz%2B%2B(52).JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Proceso completo Nuestra Señora de la Luz (52)" border="0" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-RpFECPhiY3s/VSMAjFtBi1I/AAAAAAAADwU/3hd8OW8ewME/s1600/Proceso%2Bcompleto%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz%2B%2B(52).JPG" title="Proceso completo Nuestra Señora de la Luz (52)" width="264" /></span></a><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: georgia;">Ángel Pantoja Carrasco. (El Puerto de Santa María-Cádiz,
1979) Es Escultor licenciado en Bellas Artes (2007) por La Facultad de Bellas
Artes Santa Isabel de Hungría de Sevilla, en la especialidad de escultura y
profesor de escultura de la Academia de Bellas Artes de El Puerto de Santa
María, pero también resulta ser un apasionado de la fotografía y del
conocimiento del arte, más aún y especialmente en lo que respecta a la
tradición de la escultura de talla policromada en madera.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Al igual que sucede con aquellos creadores de gran
sensibilidad e inquietud artística, desde niño dibuja y modela figuras con
destreza que le hacen destacar y es su propio padre, pintor, quien regalándole
una pella de barro le motiva en el modelado y sirve de comienzo para su
instrucción en el camino para la creación artística y su posterior formación
académica, que tras su licenciatura en Bellas Artes, continuó, siendo becado en
Nueva York, Malta y Florencia, (2007-2008) ciudad, esta, donde toma contacto
con el trabajo en mármol de Carrara, trabajando en el taller de restauración y
conservación de la Catedral, donde le hacen el encargo de realizar, entre otras
labores, realizar en el citado material un altorrelieve de una Madonna con el
niño de 65 cmts., destinado a cubrir una hornacina en la Ópera de Santa María
del Fiore, junto al Duomo, en la esquina formada por las calles Via dello
Studio y Via delle Oche.</span></span></span></div>
<span style="font-family: georgia;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>
</span></span><br />
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Respecto a la obra de Ángel Pantoja, está repartida
por El Puerto de Santa María, Cádiz, Jerez de la Frontera, Sevilla, Córdoba,
Bilbao Jédula, Lucena, Italia, Estados Unidos y Holanda, y ahora en León, abarcando
desde bronces de temática taurina, pasando por talla en pequeño formato para
colecciones particulares, imágenes de santos destinadas al culto en iglesias,
cartolas y figuras exentas y relieves en tronos (canastillas) de pasos de
cofradías, y también para estas, imágenes de Cristo y su Madre como
representaciones centrales en pasos de Semana Santa e imágenes titulares de
hermandades penitenciales y de gloria, así como otras figuras secundarias
incorporadas para otros pasos y completar las escenas en algunos pasos de misterio.</span></span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-T00rAPOTfak/VSMBIwsHHkI/AAAAAAAADwc/vOZHuE6qgpw/s1600/Proceso%2Bcompleto%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz%2B%2B(446).JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Proceso completo Nuestra Señora de la Luz (446)" border="0" height="265" src="https://1.bp.blogspot.com/-T00rAPOTfak/VSMBIwsHHkI/AAAAAAAADwc/vOZHuE6qgpw/s1600/Proceso%2Bcompleto%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz%2B%2B(446).JPG" title="Proceso completo Nuestra Señora de la Luz (446)" width="400" /></span></a></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: georgia;">Ana Rey Martínez. (Cádiz, 1981) Escultora, dibujante
y restauradora licenciada en Conservación y Restauración (2011) por la facultad
de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría de Sevilla, es una apasionada del
dibujo y del retrato, formada a nivel académico en Sevilla como conservadora de
arte aunque su trayectoria da un quiebro cuando como trabajo de fin de carrera
en 2010 realiza el busto de una representación de María como Dolorosa que, tras
su divulgación, impactó por su virtuosismo y la autora terminó donándola a la
Hermandad de Las Aguas de Cádiz, encontrándose en la actualidad bajo la
advocación como Madre María de la Juventud.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Su obra aún es escasa, pero no por ello
insignificante, ya que la minuciosidad en la policromía de las encarnaciones de
sus imágenes y el logro en la natural expresión de estas, hacen que sus obras
gocen de un reconocimiento importante que no deja lugar a la indiferencia.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>En la actualidad, Ana Rey, aparte de su Virgen de la
Luz de León como obra conjunta con Ángel Pantoja, tiene sus trabajos repartidos
por Cádiz, Jerez de la Frontera, Ronda, Hellín, Chiclana, El Escorial y Salamanca,
tanto en talla por encargo de particulares como de cofradías, abarcando la
realización de figuras secundarias para pasos, alguna imagen principal así como
figuras para cartelas de pasos.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-CuqUn3htMeA/VSMBX_xFWyI/AAAAAAAADwk/10oGtDwqrcY/s1600/Proceso%2Bcompleto%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz%2B%2B(171).JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Proceso completo Nuestra Señora de la Luz (171)" border="0" height="265" src="https://2.bp.blogspot.com/-CuqUn3htMeA/VSMBX_xFWyI/AAAAAAAADwk/10oGtDwqrcY/s1600/Proceso%2Bcompleto%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz%2B%2B(171).JPG" title="Proceso completo Nuestra Señora de la Luz (171)" width="400" /></span></a></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: georgia;">Ambos artistas se encuentran juntos, tanto en su vida
personal como en el terreno artístico, desempeñando sus encargos en plena
colaboración en su taller situado en El Puerto de Santa María, y muestran una
unidad en su concepto de la representación de Cristo y su Madre a través de la
técnica de talla en madera policromada que va más allá de la propia
representación formal de la misma. Sus planteamientos arrancan de la tradición
más profunda en el desarrollo de la escultura española durante el siglo XVII,
situando el origen del mismo en el Concilio de Trento, (1545-1563) donde se
dota a la misma de una potente carga ideológica en cuanto llegar a "mover
la devoción" del pueblo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>El barroco en su concepto representativo teatral también
es contemplado y puesto en práctica en la labor imaginera de Ana Rey y Ángel
Pantoja, vinculándolo a una corrección neoclásica que pone en valor al escultor
que, para ambos, arrojó unos modelos de perfección artística y por quien se
declaran unos admiradores y demuestran resultar muy buenos conocedores de su
obra, Luis Salvador Carmona. (1708-1767)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>La solidez en un criterio único a la hora de afrontar
un encargo resulta una base importante que unido a un buen conocimiento
técnico, completa la necesaria capacidad creativa que ambos atesoran por
separado y potencian como autores en conjunto.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-V3C2phVAVPU/VSMBq1K86kI/AAAAAAAADws/BbIgyCtUpbs/s1600/Proceso%2Bcompleto%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz%2B%2B(265).JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Proceso completo Nuestra Señora de la Luz (265)" border="0" height="265" src="https://4.bp.blogspot.com/-V3C2phVAVPU/VSMBq1K86kI/AAAAAAAADws/BbIgyCtUpbs/s1600/Proceso%2Bcompleto%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz%2B%2B(265).JPG" title="Proceso completo Nuestra Señora de la Luz (265)" width="400" /></span></a></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: georgia;">Si hay una diferencias, que resultan intrascendentes
para el desarrollo de su obra en común, se refieren en primer lugar a la
inclinación distinta a la hora de recibir un encargo. Así, para Ángel Pantoja,
supone un reto creativo el hecho que le condicionen el encargo para desarrollar
su capacidad artística, y Ana Rey, se encuentra mejor si no se producen
condicionantes, y así desplegar mayormente sus dotes y virtuosismo como
creadora. El segundo aspecto en que se distinguen reside en la ilusión que tienen
en realizar alguna interpretación iconográfica distinta, Ángel Pantoja prefiere
recibir el encargo de realizar un crucificado y Ana Rey le gustaría abordar el
proyecto de hacer una Piedad.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Fuera de estos matices, no hay criterios opuestos en
el concepto de arte de ambos. Ángel Pantoja se muestra como un academicista,
técnico e intelectual, y Ana Rey resulta tremendamente minuciosa, más pasional
y menos preocupada por las barreras formalmente establecidas en la creación
artística. En definitiva, ambas personalidades se funden y complementan en su
dedicación como escultores imagineros, dando lugar a unas creaciones notables,
de éxito en el presente y cuya trayectoria futura resultará muy interesante
seguir para percibir como evolucionará. Por el momento, el punto de mira se
encuentra en el paso de misterio del Lavatorio, con tres imágenes ya realizadas
de las trece proyectadas, para la hermandad jerezana de Nuestro Padre Jesús de
la Bondad y Misericordia.<b> </b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><b>Nuestra Señora de la Luz.</b> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Desde el sábado 29 de noviembre del año 2014 a las
siete de la tarde, León cuenta con una nueva devoción mariana, tras ser
bendecida en la Catedral de León la representación de la Virgen María que bajo
la advocación de Nuestra Señora de la Luz fue encargada por la cofradía de Santo
Sepulcro-Esperanza de la Vida a los escultores Ana Rey y Ángel Pantoja, siendo
puesta al culto al día siguiente, Domingo 30 de noviembre, en la iglesia
conventual del monasterio de Nuestra Señora de la Concepción de León después de
la misa dominical de doce de la mañana.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-pipCpKI2YOk/VSL_ZoeMqhI/AAAAAAAADvg/6bzMZ8ox76E/s1600/Nuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz.%2BLe%C3%B3n.%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Nuestra Señora de la Luz. León. Foto. G. Márquez" border="0" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-pipCpKI2YOk/VSL_ZoeMqhI/AAAAAAAADvg/6bzMZ8ox76E/s1600/Nuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz.%2BLe%C3%B3n.%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" title="Nuestra Señora de la Luz. León. Foto. G. Márquez" width="422" /></span></a></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: georgia;">La hermandad leonesa se había planteado desde hacía
tiempo la idea de incorporar una imagen de la Virgen María. En otoño del año
2011 se comenzó a gestar la idea para materializar el proyecto con el consejo
externo a la cofradía de consultas realizadas del hermano de la misma y freire
(seise) asesor José Antonio Fresno con, Fernando Llamazares Rodríguez, César
García Álvarez (Historiadores del Arte y profesores universitarios), Antonio
Bonet Salamanca (Historiador del Arte y Director de la revista Pasos), Félix
Montoya Sánchez (Profesor e historiador) además del Capellán actual de la
hermandad Primo Lucio Panera Burón y el Capellán Honorario Pascual Díez
Escanciano, siendo en la primavera del año 2012 cuando la cofradía concreta su
intención de adquirir <i>“Una figura de María de tamaño natural, con el cuerpo
y los ropajes completamente tallados, al modo de las imágenes tradicionales
leonesas, evitando la incorporación de trajes y mantos de más difícil
conservación futura y que invitan a posteriores enriquecimientos. La imagen
representará a la Santísima Virgen, con los rasgos propios de una mujer que ha
perdido a su Hijo de manera traumática y muy dolorosa, pero también ha de
reflejar la serenidad de quién tiene la confianza interna de que este
sufrimiento no ha sido el final del camino, que después de todas las penas
soportadas, su Hijo ha resucitado”.</i> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>A fin de seleccionar el posible autor del futuro
encargo, desde la cofradía se mantuvieron contactos con tres escultores fructificando
finalmente el nombre de la escultora Ana Rey, por su trabajo encontrado a
través de las redes sociales en abril del año 2012, con quien se inicia el trato
en junio del mismo año. Fue así que el mes siguiente una delegación de la
cofradía visitó a los escultores Ana Rey y Ángel Pantoja en su taller y les
hizo partícipes del proyecto, de la idea original que la cofradía planteaba a
través de quien era en aquel momento el Maestre (abad o hermano mayor) de la
cofradía del Santo Sepulcro de León, Luis Mendaña, no solo transmisor del nuevo
proyecto cofrade para la hermandad, sino quien clarificó una idea personal a
los autores, un sueño de infancia.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Aquel se sintetizaba en la visión de una madre con un
rostro lleno de luz, transmitiendo ternura, cariño y esperanza, de tez blanca y
mirada mágica, como madre de todas las Madres, la Madre de Dios. Y así se establecía
la intención en la hermandad de representar a la Virgen María de un modo
diferente, marcando el sentido de madre pero no doliente, sino mostrando la
sorpresa y la comprensión de que su Hijo ha resucitado, está vivo ya en la
Pascua del Sábado Santo.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-d5vZtn0HJqY/VSMCzBr5Y8I/AAAAAAAADw4/aHovtrWQ0WQ/s1600/Proceso%2Bcompleto%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz%2B%2B(292).JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Proceso completo Nuestra Señora de la Luz (292)" border="0" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-d5vZtn0HJqY/VSMCzBr5Y8I/AAAAAAAADw4/aHovtrWQ0WQ/s1600/Proceso%2Bcompleto%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz%2B%2B(292).JPG" title="Proceso completo Nuestra Señora de la Luz (292)" width="265" /></span></a></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: georgia;">Entendiendo los autores el encargo y su
trascendencia, elaboraron un modelo en barro para que en la hermandad tuviesen
percepción de la idea a desarrollar por los artistas que viajaron a León para
entregar su boceto, obteniendo el encargo oficioso, para la elaboración de la
nueva imagen mariana leonesa, en una cena celebrada el 23 de julio de 2012.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>El 29 de julio, los
escultores adjuntaron un informe técnico a la hermandad que fue presentado y
consultado con Primo Lucio Panera Burón, Fernando Llamazares Rodríguez, César
García Álvarez, Pascual Díez Escanciano, Eduardo Álvarez Aller, (Historiador
del Arte), y Máximo Gómez Rascón, (Delegado Episcopal de Patrimonio Cultural y
Director del Museo Diocesano) otorgando todos una valoración positiva del
proyecto.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>El 3 de noviembre del
año 2012 convocados en Asamblea General Extraordinaria los hermanos de la
cofradía, se informó y sometió a votación la aprobación para la realización de
la imagen de Nuestra Señora de la Luz por Ana Rey y Ángel Pantoja, con el
resultado positivo por amplísima mayoría de los hermanos presentes.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>El 5 de abril del año
2013 se remitió un expediente al Obispo de León, Julián López, a fin de recibir
el beneplácito para la actuación e incorporación de la nueva imagen mariana a
la cofradía del Santo Sepulcro-Esperanza de la Vida, obteniendo una valoración
de palabra por parte del Obispado, señalando que sería necesario observar la
evolución en la realización de la obra para lograr su aprobación definitiva,
aconsejando que los ropajes de la imagen no tuviesen un estilo "muy
rococó."</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Durante el mes de
junio, del citado año 2013, los escultores Ana Rey y Ángel Pantoja inician su
trabajo de modelado de Nuestra Señora de la Luz, y el 27 de noviembre el Obispo
de León otorgó su aprobación para la realización de la nueva imagen, obteniendo
la notificación oficial el mismo día en comunicación firmada por el Secretario
Canciller del Obispo, Florentino Alonso.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-DPKqj_dobyQ/VSMDFfsjM1I/AAAAAAAADxA/TNfU987PFGY/s1600/Proceso%2Bcompleto%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz%2B%2B(402).JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Proceso completo Nuestra Señora de la Luz (402)" border="0" height="265" src="https://4.bp.blogspot.com/-DPKqj_dobyQ/VSMDFfsjM1I/AAAAAAAADxA/TNfU987PFGY/s1600/Proceso%2Bcompleto%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz%2B%2B(402).JPG" title="Proceso completo Nuestra Señora de la Luz (402)" width="400" /></span></a></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: georgia;">En el mes de febrero
de 2014 la nueva Junta de Gobierno de la cofradía decide disolver la comisión
inicial asesora y no apurar la finalización de la obra a los escultores para la
Semana Santa del citado año, firmándose la compra-venta de Nuestra Señora de la
Luz el 19 de julio de 2014, ya con la obra en fase de terminación, lo que
sucede a fines del agosto, siendo posible la retirada de la imagen por parte de
la cofradía a partir del 29 de septiembre.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>El 6 de octubre 2014,
fecha en que los escultores Ana Rey y Ángel Pantoja entregan a Nuestra Señora
de la Luz, la imagen fue trasladada ya a León para iniciar los preparativos de
su puesta al culto en la iglesia conventual de las Concepcionistas de León, una
petición que había sido solicitada por la hermandad el 17 de agosto y recibió
su respuesta positiva el 15 de septiembre, así como para realizar su
presentación y bendición en la Catedral de Santa María de León el 29 de
noviembre.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>La imagen de Nuestra Señora de la Luz tiene unas
dimensiones de 168 cmts., y tallada de cuerpo entero, aspecto que distingue a
esta obra del resto de la realizada por Ana Rey y Ángel Pantoja, ya que es la
primera imagen de Virgen María que realizan de bulto, que no es de candelero.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Para la talla se ha usado como soporte la madera de
cedro, siendo cubierta de aparejo y policromada en su conjunto, mate en las
encarnaciones y con colores planos en los ropajes, saya, tocado y manto.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>En su elaboración no se han producido muchos cambios
desde la idea original, siendo de destacar la sustitución del calzado planteado
originalmente, que definitivamente tomó forma de sandalia de tipo romano
antiguo, a fin de establecer un posible besapie a la imagen durante los cultos
que en el futuro se pudieran establecer.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>La idea iconográfica a representar por los imagineros
Ana Rey y Ángel Pantoja en su trabajo conjunto de realización de Nuestra Señora
de la Luz ha resultado plenamente convincente en ese instante imaginado,
ideado, en que la Virgen Madre aparta su dolor y muestra en su rostro la
esperanza.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>La Madre de la Luz supone un puente de comunicación entre la idea
representativa y devocional de siglos pasados, mimetizados por el tamiz de un
neoclasicismo que es visionado por Ana Rey y Ángel Pantoja de un modo detallado
y sumamente humano, donde prima lo bello sobre lo real, la idea de lo
sobrenatural respecto a la razón, a fin de transmitir el mensaje fundamental de
las procesiones de la Semana Santa, anunciando la Resurrección, dando
testimonio nuevamente del milagro, cerrando un ciclo de dolor y abriendo el de
la Esperanza que llega con la celebración de la Pascua el Sábado Santo, porque
en el caso de esta nueva imagen mariana, se puede decir que la Luz, bien podría
llamarse Esperanza.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-n3hxdTf7mQBM177yqQ_o-jOqB3VsLguzHP9f87hHSqhy-r-K-tbRmME03ZSiCgZEyZ8ggnlVh_ZTcFiApHaa8hgig0Q6ViodQvawfHheCKF_cr-uvPkVOX_Iu6506_O39lWgVcfGw8z1/s1600/Nuestra+Se%C3%B1ora+de+la+Luz.+Primera+salida+procesional.+Le%C3%B3n,+2015.+Foto+G.+M%C3%A1rquez..JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Nuestra Señora de la Luz. Primera salida procesional. León, 2015. Foto G. Márquez." border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-n3hxdTf7mQBM177yqQ_o-jOqB3VsLguzHP9f87hHSqhy-r-K-tbRmME03ZSiCgZEyZ8ggnlVh_ZTcFiApHaa8hgig0Q6ViodQvawfHheCKF_cr-uvPkVOX_Iu6506_O39lWgVcfGw8z1/s1600/Nuestra+Se%C3%B1ora+de+la+Luz.+Primera+salida+procesional.+Le%C3%B3n,+2015.+Foto+G.+M%C3%A1rquez..JPG" title="Nuestra Señora de la Luz. Primera salida procesional. León, 2015. Foto G. Márquez." /></span></a></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: georgia;">Si bien, como hemos señalado, iconográficamente
Nuestra Señora de la Luz muestra la excepción representativa de simbolizar el
final del sufrimiento por el sacrificio de su Hijo, es cierto también que nos
recuerda a modelos de dolorosas de siglos anteriores, tomando como punto de
partida la Virgen de los Dolores que Gregorio Fernández (1576-1636) realizó en
el misterio del Descendimiento para la cofradía de la Vera Cruz de Valladolid, en
la que, dejando de lado la posición sentada de la gran obra de Fernández, la
teatralidad que ambas manifiestan las pone en relación directa, como también en
Valladolid encontramos similitudes con las dos dolorosas atribuidas a Juan
Alonso Villabrille y Ron (1663-h1728) que se encuentran en el retablo de la
Buena Muerte de la iglesia de los Jesuitas de San Miguel, San Julián y Santa
Basilia, a su vez según los modelos del retablo homónimo que Pedro de Mena
(1628-1668) había realizado para el Imperial colegio de la Compañía de Jesús de
Madrid, hoy desaparecido. El citado Pedro de Mena alumbró durante su vida una
serie de representaciones de la Virgen Dolorosa en diferentes actitudes, con
mayor teatralidad o transmitiendo recogimiento, según ejemplos de medio cuerpo
que se conservan en el Museo de Bellas Artes de Sevilla, o en el Monasterio de
las Descalzas Reales de Madrid. Por otro lado y en alusión al citado retablo de
la Buena Muerte de Madrid, cuyo crucificado había realizado Juan de Mesa,
(1583-1623) fue interpretado por Luis Salvador Carmona (1708-1767) en la
iglesia del Colegio de los Jesuitas de Talavera de la Reina. Y el mismo
Salvador Carmona interpretó el tema de la Dolorosa de modo independiente en
otras ocasiones, como la que se le atribuye en la Iglesia de Santa Catalina del
Real de San Vicente, (Toledo) la Dolorosa del convento de Agustinas Recoletas
de Salamanca o con más cercanía a la imagen de Nuestra Señora de la Luz de Ana
Rey y Ángel Pantoja, en cuanto actitud se refiere, la que se encuentra en el
Museo diocesano de la Catedral de la Almudena en Madrid.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>En definitiva, la Virgen de la Luz que Ana Rey y Ángel
Pantoja han entregado a la hermandad del Santo Sepulcro-Esperanza de la Vida es
una muestra de la continuidad de una herencia representativa teatral e
indudablemente de tintes barrocos, con el barniz de una visión personal y
actualizada, aportando delicadeza y exquisito trabajo en la expresión del
rostro de la propia imagen, con minuciosidad en las encarnaciones que le
confieren una vida propia, una mirada que no deja lugar a la indiferencia y una
impresión global de movimiento sumamente armónico que emparenta perfectamente
esta obra con la tradición de la escultura de talla en madera española. Y con
todo ello, además, los autores logran precisamente el fin que estas obras están
destinadas a cumplir que no es otro que el de fomentar la devoción popular, que
los fieles y los que no lo son, no permanezcan ajenos a lo representado y les
invite a la reflexión.<b> </b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><b>Últimos datos y consideraciones finales.</b> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>A fin de terminar este trabajo sobre la nueva
advocación leonesa de Nuestra Señora de la Luz, hay que añadir que la imagen de
la Señora se completa con una diadema en plata realizada por los talleres
"Orfebrería Castilleja" (Sevilla) y con una daga que se sitúa en la
mano izquierda la Virgen María, diseñada en dibujo por Manuel Jáñez y ejecutada
por "Rovina Joyeros" de León.</span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-1dAC4X-ghTA/VSMD7CINWTI/AAAAAAAADxI/ECsE7bAxLFY/s1600/Revista%2BPreg%C3%B3n%2B2015.%2BSemana%2BSanta%2Bde%2BLe%C3%B3n.%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz.%2BG.%2BM%C3%A1rquez..jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Revista Pregón 2015. Semana Santa de León. Nuestra Señora de la Luz. G. Márquez." border="0" height="300" src="https://4.bp.blogspot.com/-1dAC4X-ghTA/VSMD7CINWTI/AAAAAAAADxI/ECsE7bAxLFY/s1600/Revista%2BPreg%C3%B3n%2B2015.%2BSemana%2BSanta%2Bde%2BLe%C3%B3n.%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BLuz.%2BG.%2BM%C3%A1rquez..jpg" title="Revista Pregón 2015. Semana Santa de León. Nuestra Señora de la Luz. G. Márquez." width="400" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Como valoración final, opino que Nuestra Señora de la
Luz es una imagen merecedora de encontrarse al culto, excepcional en cuanto al
modelo iconográfico del instante que representa, magnifica en la labor de los
escultores Ana Rey y Ángel Pantoja en general, y en particular por la lograda expresión
del rostro y por alcanzar crear una belleza que implica bondad y transmite la
idea de Luz que su advocación proclama, siendo una acertada adquisición de la
cofradía del Santo Sepulcro-Esperanza de la Vida de León, y una buena
aportación a la imaginería cofrade leonesa y por extensión a su Semana Santa.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>La cofradía del Santo Sepulcro y la ciudad de León
han acogido la nueva advocación de Nuestra Señora de la Luz, que Ana Rey y
Ángel Pantoja han realizado para dejar aquí, y como anécdota, se puede contar
que los escultores recogieron en León a un gatito abandonado, que decidieron
adoptar, bautizándolo con el nombre de "Papón", para llevarlo consigo
a su casa y taller en El Puerto de Santa María, un "pequeño León",
compañero ahora de juegos de su perro llamado Brody.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Gonzalo Márquez García.</span></span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">1 de febrero de 2015</span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-84965985162378475852014-10-30T23:13:00.004+01:002022-08-07T12:34:36.952+02:00LAS COFRADÍAS DE ÁNIMAS DE LEÓN: SUPERVIVIENTES Y EXTINGUIDAS.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-ucKCAqqRm_0/VFKwvtGKgcI/AAAAAAAADng/a0-zv7y9ajk/s1600/Cristo%2Bde%2BSan%2BAgust%C3%ADn%2Bo%2BCristo%2Bde%2BBurgos.%2BCofrad%C3%ADa%2Bde%2Blas%2BBenditas%2BAnimas.%2BIglesia%2Bde%2BSanta%2BMarina.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img alt="Cristo de San Agustín o Cristo de Burgos. Cofradía de las Benditas Animas. Iglesia de Santa Marina. León. Foto G. Márquez" border="0" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-ucKCAqqRm_0/VFKwvtGKgcI/AAAAAAAADng/a0-zv7y9ajk/s1600/Cristo%2Bde%2BSan%2BAgust%C3%ADn%2Bo%2BCristo%2Bde%2BBurgos.%2BCofrad%C3%ADa%2Bde%2Blas%2BBenditas%2BAnimas.%2BIglesia%2Bde%2BSanta%2BMarina.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" title="Cristo de San Agustín o Cristo de Burgos. Cofradía de las Benditas Animas. Iglesia de Santa Marina. León. Foto G. Márquez" width="478" /></span></a></div>
<span style="font-family: inherit;">Entre las distintas tipologías de cofradías existió una que debió de ser la más numerosa ya que se localiza en casi todas las iglesias y parroquias. Es el conjunto compuesto por las hermandades o cofradías de ánimas, cofradías antiguas que hunden sus raíces, al menos, en el siglo XVI. <br /><br />No pretendo exponer un estudio de las mismas sino, más bien, traer al presente la memoria de las extinguidas, la mayoría, y reconocer la presencia de las que han podido sobrevivir.<br /><br />En la ciudad de León, incluyendo Puente Castro y Villaobispo, existieron 18 cofradías de ánimas repartidas por sus diferentes iglesias y parroquias, ya que algunas llegaron a tener sus propias capillas, como es el caso de la cofradía de Ánimas y Santo Cristo de Fuera de San Martín, que además es de las que existen en la actualidad.<br /><br />Estas cofradías tenían una gran importancia puesto que dignificaban los sepelios de sus hermanos y también el de aquellas personas que por suma pobreza no podrían atender a este aspecto.<br /><br />De entre todas ellas destacaba una, la de Nuestra Señora de la Piedad y Ánimas del Santo Malvar, fundada en el Hospital de San Antonio, lo que es ahora la zona trasera del Ayuntamiento de San Marcelo, comprendiendo también la actual calle Legio VII y la manzana edificada que hay entre esta calle actual y la plaza de Santo Domingo. Allí desempeñaba su función esta cofradía que se encargaba de atender a enfermos y proveer de lugar de entierro y funeral a los más pobres que en el desaparecido hospital terminaban sus días.<br /><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/--mC9Cc2iKq8/VFKwzkcbpfI/AAAAAAAADn4/tUmGQIYRyVk/s1600/Nuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BPiedad%2By%2BAnimas%2Bdel%2BSanto%2BMalvar.%2BIglesia%2Bde%2BSanta%2BMarina.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/--mC9Cc2iKq8/VFKwzkcbpfI/AAAAAAAADn4/tUmGQIYRyVk/s1600/Nuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bde%2Bla%2BPiedad%2By%2BAnimas%2Bdel%2BSanto%2BMalvar.%2BIglesia%2Bde%2BSanta%2BMarina.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" /></a><br /><br />Hay que destacar que debió de ser una hermandad muy importante, puesto que cuando el Ayuntamiento de León responde al requerimiento del Conde de Aranda el 22 de febrero de 1772, para informar sobre las cofradías que existían, sus rentas y gastos, a fin de ordenar la extinción de las mismas; la citada autoridad local recomienda que esta cofradía de Nuestra Señora de la Piedad y Ánimas del Santo Malvar del Hospital de San Antonio, fuese una de las cuatro que, explícitamente, no debían extinguirse, aportando una serie de razones particulares aplicadas para la conservación de las cofradías de la Santa Vera Cruz del convento de San Francisco, la de Nuestra Señora del Rosario del convento de Santo Domingo y la del Glorioso Pendón de San Isidoro de la Real Basílica de San Isidoro; si bien los regidores municipales también apuntaban que no se eliminasen el resto de cofradías de ánimas ni las sacramentales pero ya sin hacer distinción entre ellas ni nombrarlas o diferenciarlas.<br /><br />Por lo interesante del texto, lo reproduzco a continuación: "Pero como esta Regla General conviene que tenga alguna excepción (...) conviene conservar la Cofradía de Ánimas del Malvar por que sus rentas se invierten en enterrar los pobres que mueren en el hospital y en sufragios por sus Ánimas y demás del purgatorio, e igualmente las Cofradías Sacramentales y de Ánimas que están regularmente unidas, agregando a estas algunas de las demás cofradías, con proporción de los medios y pobreza respectiva de rentas y encargos, debiendo quedar las tales cofradías que se les agreguen para que asistan a los entierros, no disminuyan los sufragios, ni dejen de cumplirse las ultimas voluntades."<br /><br />Al final, estas cofradías han ido muriendo sin que nadie las tenga que prohibir.<br /><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/-rV_rKIvnhLU/VFKw0TrpPvI/AAAAAAAADn8/o88OLpqsJ8Q/s1600/Estandarte%2Bde%2Bla%2Bcofrad%C3%ADa%2Bdel%2BSanto%2BCristo%2Bde%2BFuera%2Bde%2BSan%2BMart%C3%ADn.%2BLe%C3%B3n..%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-rV_rKIvnhLU/VFKw0TrpPvI/AAAAAAAADn8/o88OLpqsJ8Q/s1600/Estandarte%2Bde%2Bla%2Bcofrad%C3%ADa%2Bdel%2BSanto%2BCristo%2Bde%2BFuera%2Bde%2BSan%2BMart%C3%ADn.%2BLe%C3%B3n..%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" /></a></span><br />
<div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Los tiempos cambiaron y ya a mediados del siglo XIX la atención que estas y otras cofradías mantenían por la atención a los difuntos cofrades se vio alterada desde que el 29 de mayo de 1843 el Boletín Oficial de la Provincia publicaba una orden a fin de prohibir el toque de las campanillas de las cofradías "(...) que no hacen bien alguno al difunto y mortifica a los habitantes aumentando la amargura de las familias." Se prohibió también que a las puertas de las casas de los muertos se pusieran pendonetas negras, u otros signos que, según la autoridad "(...) no sirven más que para mortificar a las transeúntes de las calles."<br /><br />Al día de hoy, la cofradía de Nuestra Señora de la Piedad y Animas del Malvar ha logrado sobrevivir, como la de Ánimas de San Martín, después de abandonar el desaparecido Hospital de San Antonio y tras trasladarse a la Iglesia de Santa Marina, donde se encuentra su retablo y allí se encuentra la "Piedad de las Ánimas", su devoción titular, bajo cuya mirada se reúnen sus hermanos.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<div>
<span style="font-family: inherit;">Del resto de cofradías de ánimas, aún continúa erigida la de Puente Castro y de la de Villaobispo no tengo noticias, pero el resto desaparecieron, aún conservándose en el caso de algunas su antiguo patrimonio e imágenes titulares.<br /><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/-YCwGTtV7ADY/VFKwx2crgfI/AAAAAAAADnw/rGytxHGp0bA/s1600/Ni%C3%B1o%2BJes%C3%BAs%2Bde%2Bla%2Bextinguida%2Bcofrad%C3%ADa%2BSacramental%2Bdel%2BDulce%2BNombre%2Bde%2BJes%C3%BAs%2Bde%2Bla%2BIglesia%2Bde%2BSanta%2BMarina.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-YCwGTtV7ADY/VFKwx2crgfI/AAAAAAAADnw/rGytxHGp0bA/s1600/Ni%C3%B1o%2BJes%C3%BAs%2Bde%2Bla%2Bextinguida%2Bcofrad%C3%ADa%2BSacramental%2Bdel%2BDulce%2BNombre%2Bde%2BJes%C3%BAs%2Bde%2Bla%2BIglesia%2Bde%2BSanta%2BMarina.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" /></a><br />Así es el caso destacado de la cofradía de las Benditas Ánimas de la iglesia de Santa Marina, donde se conserva aún su altar y retablo rematado con el emblema que debió tener la cofradía, teniendo como imagen devocional al Santo Cristo de Burgos reproducido en un gran lienzo. Es de lamentar la desaparición de esta cofradía de ánimas o difuntos, que bien podría ser revitalizada.<br /><br />Del mismo modo quiero traer al presente la memoria de la cofradía Sacramental del Dulce Nombre de Jesús y Ánimas, también de la Iglesia de Santa Marina, cuya imagen titular aún existe en la Sacristía de la antigua iglesia de los Jesuitas, como del mismo modo se conserva la imagen titular de la cofradía del Ecce Homo y Ánimas del Osario de la Iglesia de Santa María del Camino o del Mercado, donde hubo otra hermandad dedicada al cuidado en los entierros que se denominaba de la Trinidad y Ánimas Ricas, en el mismo templo en la calle Herreros. Ambas desaparecidas.<br /><br />En la parroquia de San Martín existió la cofradía del Santo Cristo de Dentro de San Martín, posiblemente también de ánimas y desaparecida, como del mismo modo se extinguió otra cofradía que velaba por las almas, la cofradía de la Santa Vera Cruz de la Misericordia, fundada en la iglesia de Palat de Rey, trasladada a la capilla de la Misericordia y unida con la de Santa Catalina antes de su desvanecimiento en la misma parroquia de San Martín.<br /><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/-KEK6Zq1IguY/VFKwvKqF1XI/AAAAAAAADnk/OuzlqG0YUbQ/s1600/Ecce%2BHomo%2By%2BAnimas%2Bdel%2BOsario.%2BIgleisa%2Bdel%2BMercado.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-KEK6Zq1IguY/VFKwvKqF1XI/AAAAAAAADnk/OuzlqG0YUbQ/s1600/Ecce%2BHomo%2By%2BAnimas%2Bdel%2BOsario.%2BIgleisa%2Bdel%2BMercado.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" /></a><br /><br /><span style="font-family: inherit;">En la iglesia de San Marcelo desapareció la cofradía de Ánimas Ricas y Osario, teniendo el mismo destino la cofradía de Ánimas de la antigua iglesia de San Juan de Renueva, la del Santísimo Sacramento y Ánimas de la parroquial de San Lorenzo, la de Ánimas y Sacramento de la iglesia de Santa Ana, y las del Santísimo Sacramento y Ánimas de las parroquias de San Pedro y San Isidoro, San Salvador de Palat del Rey y San Salvador del Nido, sin olvidar tampoco la del Santísimo Sacramento y Ánimas de la antigua parroquia de San Juan de Regla, extinguida del mismo modo.<br /><br />Por ello es importante recordar y potenciar las existentes y supervivientes, que son las de Ánimas y Santo Cristo de Afuera de San Martín, con capilla propia adosada al templo, y la de Nuestra Señora de la Piedad y Ánimas del Santo Malvar, con retablo propio en la iglesia de Santa Marina, aunque fundada originalmente en el desaparecido Hospital de San Antonio, así como la aún establecida en la iglesia de Puente Castro, todas con actividad en el presente, desarrollando sus cultos en estos días de difuntos y de todos los Santos, para el recuerdo de los mismos.<br /><br />Así termino dejando unas palabras que recuerden a los leoneses difuntos que han sido cofrades de estas hermandades, y por ellas, y por los demás, se esforzaron en su consecución a pesar de haber dejado de existir la mayor parte en el presente. <br /><br />Que el Señor les tenga en su Gloria.</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<div>
<span class="fbphotocaptiontext"><span style="font-family: "arial";"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"></span></span></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLUWjK2BkC2elzTW7GsxjLR36kUdRk_M79dkeYPCiVdUx2aE2vaVhk12yi_o9SEhxLs_Zgru9tTt7izXHo_M0lNsG0HhwEuyCadOghNNl4IY7kqJ9qmGkVH1G-o1jM2Y0_cmpce76yjOeu/s1600/Crucificado.+Cristo+de+San+Mart%C3%ADn.+Le%C3%B3n.+Foto+G.+M%C3%A1rquez.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img alt="Crucificado. Cristo de San Martín. León. Foto G. Márquez" border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLUWjK2BkC2elzTW7GsxjLR36kUdRk_M79dkeYPCiVdUx2aE2vaVhk12yi_o9SEhxLs_Zgru9tTt7izXHo_M0lNsG0HhwEuyCadOghNNl4IY7kqJ9qmGkVH1G-o1jM2Y0_cmpce76yjOeu/s1600/Crucificado.+Cristo+de+San+Mart%C3%ADn.+Le%C3%B3n.+Foto+G.+M%C3%A1rquez.JPG" title="Crucificado. Cristo de San Martín. León. Foto G. Márquez" width="640" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-42900355618423238752014-10-06T01:49:00.052+02:002021-05-11T21:24:28.309+02:00NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO (1543-1549) DEL ESCULTOR JUAN DEJUNI: DEVOCIÓN DE LA EXTINGUIDA COFRADÍA DEL ROSARIO, (TAMBIÉN LLAMADADE LA O y DE LAS CANDELAS) FUNDADA EN EL CONVENTO DE SANTO DOMINGO DE LEÓN.<div style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><div style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-cgEo7qSZtTQ/VDCGrJsnkSI/AAAAAAAADk4/NGZXbl0mfak/s1600/1.%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bdel%2BRosario.%2BJuan%2Bde%2BJuni.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Nuestra Señora del Rosario. Juan de Juni. León. Foto G. Márquez" border="0" height="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-cgEo7qSZtTQ/VDCGrJsnkSI/AAAAAAAADk4/NGZXbl0mfak/w458-h640/1.%2BNuestra%2BSeñora%2Bdel%2BRosario.%2BJuan%2Bde%2BJuni.%2BLeón.%2BFoto%2BG.%2BMárquez.JPG" title="Nuestra Señora del Rosario. Juan de Juni. León. Foto G. Márquez" width="458" /></a></div>Son muchas las cofradías leonesas que el tiempo ha borrado de la memoria de sus gentes e incluso a nivel patrimonial y documental. Sin embargo, las iglesias de este
antiguo reino guardan en algunos retablos, sacristías y camarines,
representaciones del Señor, de su Santa Madre y de algunos Santos, que
aglutinaron la devoción, la oración, y la esperanza de nuestros antepasados, y
quizás la más destacada desde la perspectiva del arte, se encuentra hoy en la
hornacina central del retablo de la Invención de la Santa Cruz en la Iglesia de
Santa Marina de la capital de León. </span></div><div style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">En el mes en que la Iglesia
Católica celebra la fiesta de la Bienaventurada Virgen María del Santísimo
Rosario, el día 7 de octubre, quiero recuperar del olvido y destacar a la
magnifica Virgen del Rosario que el genial escultor Juan de Juni realizó por
encargo testamentario de Catalina de Pimentel, Condesa de Luna, a fin de ser el
centro devocional de la cofradía de Nuestra Señora del Rosario fundada en el
convento de Santo Domingo.</span></div><div style="clear: both; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span></span><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><strong>1. La devoción a la Virgen del
Rosario. Notas breves sobre su origen, impulso y generalización.</strong></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><strong><br /></strong></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span></span><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">La devoción a Nuestra Señora del
Rosario comenzó con la visión que tuvo Santo Domingo de Guzmán, cuando se le
apareció la Santísima Virgen sustentando un rosario en el año 1208. Ello fue
motivo para que la orden de los dominicos promovieran y cuidasen de mantener en
los templos de sus conventos la representación de la Virgen y divulgasen los
misterios vinculados a los rezos del Santo Rosario.</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span></span><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">La invocación a la Virgen mediante
el rezo del rosario aportó a las tropas cristianas el triunfo contra los Turcos
en la Batalla de Lepanto, y esta se produjo mientras el papa dominico San Pío V
(1566-1572) se encontraba rezando el rosario. Así, por el reconocimiento de
protección de la Santísima Virgen sobre la Santa Liga, que se había encomendado
a esta, el pontífice fijó la fiesta de la Virgen de las Victorias, para el día
7 de octubre, ya para el año 1572, en conmemoración de la creencia en que la
Santísima Virgen fue la protectora de las tropas cristianas contra el ejercito
turco en la batalla de Lepanto, (7 de octubre de 1571) y además añadió a las
Letanías a la Santísima Virgen, el título de "Auxilio de los
Cristianos", y encargó la divulgación de la devoción de la Madre del Rosario
a la orden de los dominicos.</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span></span><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Como nota aparte, fue en aquella batalla
naval donde el universal Miguel de Cervantes participó, saliendo herido y ganándose
el apodo de "el manco de Lepanto".</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span></span><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Muy pronto, el sucesor de San Pío V, el papa Gregorio XIII
(1582-1585) impulsó la devoción del Rosario, ya que cambió la denominación de
la festividad de la Virgen de las Victorias por la de Nuestra Señora del
Rosario en 1573, y estableció su celebración en el primer domingo del mes de
octubre, si bien se sigue manteniendo el 7 de octubre, aunque algunos
dominicos hacen la celebración el primer domingo, ya que Inicialmente
sólo podía celebrarse en las iglesias de los frailes predicadores en las
que estuviera establecida una cofradía del Rosario con altar propio. En Papa
Clemente XI declaró la extensión a toda la Iglesia para la celebración solemne
de esta festividad en 1716, y finalmente, el papa Benedicto XIII la introdujo
en el Breviario romano y Pío X la fijó definitivamente el 7 de octubre.</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span></span><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><strong>2. Nuestra Señora del Rosario de León, obra de Juan de Juni
por encargo de Catalina de Pimentel, Condesa de Luna, para la cofradía de
Nuestra Señora del Rosario del Convento de Santo Domingo.</strong></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><strong><br /></strong></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span></span><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Hasta aquí aún no nos hemos referido
a la Madre del Rosario de León, pero podemos observar que antes de la
generalización de esta devoción mariana por parte de las jerarquías
eclesiásticas, León ya tenía una representación de la Virgen del Rosario que,
además, constituyó un modelo original y único, siendo encargado a uno de los
más importantes escultores que trabajaron en España durante el siglo XVI, Juan
de Juni. (1507-1577)</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-7aEqktnzG7k/VDCGnRWZ5yI/AAAAAAAADkw/ZqFBLfJ35H4/s1600/3.%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bdel%2BRosario.%2BJuan%2Bde%2BJuni.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Nuestra Señora del Rosario. Juan de Juni. León. Foto G. Márquez" border="0" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-7aEqktnzG7k/VDCGnRWZ5yI/AAAAAAAADkw/ZqFBLfJ35H4/s1600/3.%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bdel%2BRosario.%2BJuan%2Bde%2BJuni.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" title="Nuestra Señora del Rosario. Juan de Juni. León. Foto G. Márquez" width="640" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span></span><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">En lo que respecta a la Virgen del
Rosario de León, no existe una gran bibliografía, y resulta algo sorprendente
que una obra de Juan de Juni de tal importancia pase por desconocida y
desapercibida por los propios leoneses.</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span></span><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">En el Catálogo Monumental de España,
referido a la provincia de León, (1906-1908) de Manuel Gómez Moreno, se señala
en la Iglesia de Santa Marina, <i>"En el altar mayor, grupo de la Sagrada
Familia, en tamaño natural, sentada la Virgen en gran silla, con libro abierto
en la mano y atendiendo, risueña, a los dos niños que se acarician. Llamanle la
Virgen de las Candelas o del Rosario, y consta que D.ª Catalina de Pimentel,
condesa de Lemos, mandó hacerla para su capilla en el convento de Santo Domingo
de esta ciudad, y que es obra de 'maestro Juni, vecino de la villa de
Valladolid', antes de 1549, fecha del testamento, donde así se consigna. Ello
no hacía falta para reconocerla como una de las producciones más correctas, simpáticas,
y notables del gran escultor; sin embargo, es casi desconocida, aun para los
leoneses."</i></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i><br /></i></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span></span><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">La Guía Artística de León de
Raimundo Rodríguez y Winocio Testera (1923) también describe en la iglesia de
Santa Marina de León <i>"(...) la imagen bellísima del Rosario con el niño
Jesús y San Juan, obra de Juan de Juni, fue estofada en 1768, pero sin permitir
al pintor que toque en las encarnaciones principales."</i></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i><br /></i></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-Y035PjPUkfs/VDCH8uJzNqI/AAAAAAAADlY/cPm3jubGNIE/s1600/4.%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bdel%2BRosario.%2BJuan%2Bde%2BJuni%2C%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Nuestra Señora del Rosario. Juan de Juni. León. Foto G. Márquez" border="0" height="480" src="https://2.bp.blogspot.com/-Y035PjPUkfs/VDCH8uJzNqI/AAAAAAAADlY/cPm3jubGNIE/s1600/4.%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bdel%2BRosario.%2BJuan%2Bde%2BJuni%2C%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" title="Nuestra Señora del Rosario. Juan de Juni. León. Foto G. Márquez" width="640" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span></span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>En 1977</span><span> la revista Tierras de León
(nº 27) dedicó buena parte de su edición a la obra de Juan de Juni en León, como</span><span style="mso-fareast-language: ES;"> Homenaje en
el IV Centenario de su muerte, (abril 1577 - abril 1977)</span><span> en el capítulo "Notas para el
estudio del Arte en León (IV)" con diversos artículos realizados por
investigadores de la Historia del Arte, y dos de ellos trataban sobre la Virgen
del Rosario de Juan de Juni.</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span></span></span></span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>El profesor Manuel Valdés se refirió
al testamento de Catalina Pimentel, Condesa de Luna, redactado el </span><span style="mso-fareast-language: ES;">19 de
diciembre de 1541, donde afirmaba la reinstauración de la cofradía de Nuestra Señora
del Rosario del convento de Santo Domingo, y en el mismo manda que se haga una
imagen de la Virgen del Rosario, "muy devota y perfecta" para que se
coloque en la capilla de la epístola del citado convento.</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="mso-fareast-language: ES;"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="mso-fareast-language: ES;"></span></span></span><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Un nuevo testamento
de la mecenas Catalina Pimentel en 1549 vuelve a señalar que la capilla estará
dedicada a Nuestra Señora del Rosario, y que se ponga en dicha capilla la
imagen. "que hizo maestro Juni vecino de la villa de Valladolid."</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"></span><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">El artículo
también data la regla de la cofradía de Nuestra Señora del Rosario en octubre
de 1543, así como su aprobación por el Obispo de León el 14 de febrero de 1549.</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">M. Valdés, concluye en la datación
de la Virgen del Rosario entre 1543, momento de la redacción de los estatutos
de la cofradía del Rosario, y 1549, fecha del ultimo testamento de la Condesa
de Luna, donde ya se cita como obra realizada en Valladolid por Juan de Juni, donde reside ya
el escultor, y por tanto allí debió tallar la imagen el gran maestro. </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: small;">(M.
Valdés Fernández. "Dos encargos a Juan de Juni" (El testamento de
Catalina Pimentel, condesa de Luna») Notas para el estudio del Arte en
León (IV), Tierras de León, n º 27,
León, 1977, págs. 33-35.)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"></span><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">La edición de la citada revista,
Tierras de León de abril de 1977, contiene un segundo artículo sobre la Virgen
del Rosario a cargo del profesor Fernando Llamazares, que nos amplia los datos
sobre la bella imagen y su cofradía.</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-XPByYnX0tQ4/VDCH3Z-wi-I/AAAAAAAADlQ/s0ugrdB9SSg/s1600/5.%2BDetalle%2Bdel%2BNi%C3%B1o%2BJes%C3%BAs%2By%2BSan%2BJuan%2BBautista%2Bdel%2Bgrupo%2Bde%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bdel%2BRosario.%2BJuan%2Bde%2BJuni.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Niño Jesús y San Juan Bauntista del grupo de Nuestra Señora del Rosario. Juan de Juni. León. Foto G. Márquez" border="0" height="480" src="https://2.bp.blogspot.com/-XPByYnX0tQ4/VDCH3Z-wi-I/AAAAAAAADlQ/s0ugrdB9SSg/s1600/5.%2BDetalle%2Bdel%2BNi%C3%B1o%2BJes%C3%BAs%2By%2BSan%2BJuan%2BBautista%2Bdel%2Bgrupo%2Bde%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bdel%2BRosario.%2BJuan%2Bde%2BJuni.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" title="Niño Jesús y San Juan Bauntista del grupo de Nuestra Señora del Rosario. Juan de Juni. León. Foto G. Márquez" width="640" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"></span><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Así, F. Llamazares nos transmite que
la hermandad del Rosario fundada en el convento de Santo Domingo, hacía sus
procesiones en las fiestas de Pascua de Resurrección, la víspera de la Asunción,
víspera de Navidad y el día de la Purificación, según un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>libro de la compañía de
Nuestra Señora del Rosario que comienza en 1690 y se guarda en el Archivo Histórico
Diocesano de León. Aún más nos desgrana, puesto que en el año 1768 <i>"los
cofrades deciden que se estofe con la mayor prolijidad el ropaje de la Virgen
sin que se permita al pintor a que se omita toque a las encarnaciones suaves
que tienen los niños y Santa ymagen, advirtiéndole finja en los ropajes sin
perdonar gasto los mejores tintes con el fin de que trayéndose igualmente
algunas flores de brillo para adorno de la santa ymagen y niños."</i></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i><br /></i></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"></span><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Algunas referencias más nos proporciona
F. Llamazares, respecto la realización de su camarín y retablo en el convento
de Santo Domingo durante el siglo XVIII, sobre su análisis artístico y de la
gran peculiaridad de esta Virgen del Rosario que no porta el atributo propio de
su devoción y por ello hace que la obra sea única y excepcional, no solo en su
realización técnica, sino en la creación de un modelo diferente por parte de
Juan de Juni, escultor de origen francés y que llega a León en la década de
1530, y se casa con la leonesa Catalina de Montoya antes de fijar su taller en
la ciudad de Valladolid. <span style="font-size: small;">(F. Llamazares Rodríguez. "La Virgen del Rosario
de Juan de Juni". Notas para el estudio del Arte en León. (IV) Tierras de
león, nº 27, León, 1977, págs. 36-40.)</span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"></span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="mso-fareast-language: ES;">Respecto a
la cofradía, se documenta en 1772 dentro del informe del Ayuntamiento de León
en contestación de la Real Orden del Conde de Aranda sobre el inventario, funciones
y gastos de las todas las cofradías en la Corona de Castilla. En el mismo se
señala que "</span><i><span>La
Cofradía de Nuestra Señora del Rosario hace su función principal el día de las
Candelas, la sirven los Caballeros y Personas principales de la Ciudad y les
costará servirla trescientos Reales." </span></i><span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Además, al
igual que sucedió con la cofradía de la Vera Cruz del convento de San Francisco,
el Ayuntamiento buscó proteger a esta mariana cofradía de la orden de extinción
del propio Conde de Aranda, y así señala que "<i>La Cofradía del Rosario
también conviene que se conserve para excitar a los fieles a tan Santa
Devoción, y que Logren el Copioso Tesoro de Indulgencias concedidas por ella,
Respecto de que sobre ser los Abades personas de la primera distinción y de las
mayores Conveniencias es muy poco respectivamente lo que ponen de su Caudal, en
las funciones que hacen."</i></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span><i><br /></i></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span></span></span></span><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>La exclaustración y desamortización
de 1835 provocó que la imagen de Nuestra Señora del Rosario abandonase el
templo y convento que la acogió desde su origen, si bien ya se encontraría
bastante deteriorado desde el incendio acaecido en 1809. Así se trasladó a la
iglesia de Santa Marina, lugar donde hoy se encuentra presidiendo el altar
mayor y donde, reproduciendo las palabras del profesor F. Llamazares en su artículo
citado, por "</span><span style="mso-fareast-language: ES;">la gran altura a la que ha sido colocada impide poder
seguir disfrutando de su goce estético." Respecto a la cofradía que acompañó a la Madre del Rosario, desapareció, se extinguió y aún no tenemos datos como para conocer más.</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="mso-fareast-language: ES;"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="mso-fareast-language: ES;"></span></span></span><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><strong>3. A modo de
conclusión y reflexión.</strong></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><strong><br /></strong></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-JBsksNkh2o0/VDCHuFdJ33I/AAAAAAAADlI/xiXmLWZ9oXo/s1600/2.%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bdel%2BRosario.%2BJuan%2Bde%2BJuni.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Nuestra Señora del Rosario. Juan de Juni. León. Foto G. Márquez" border="0" height="480" src="https://3.bp.blogspot.com/-JBsksNkh2o0/VDCHuFdJ33I/AAAAAAAADlI/xiXmLWZ9oXo/s1600/2.%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bdel%2BRosario.%2BJuan%2Bde%2BJuni.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" title="Nuestra Señora del Rosario. Juan de Juni. León. Foto G. Márquez" width="640" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"></span><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Esta visión
sobre la Virgen del Rosario de Juan de Juni y de su cofradía, así como su
olvido en el presente ante la "celebración de su festividad" el próximo
7 de octubre, conlleva una reflexión puramente cofrade que me lleva a pensar en
el nulo empeño que las cofradías leonesas, sobre todo las de nueva fundación
durante el siglo XX, y mayormente las originadas en la década de 1990, han
puesto en la recuperación de aquellas hermandades ya fundadas hace siglos y
cuya labor de reinstauración hubiese supuesto un verdadero y fundamentado
objetivo de recuperación de las devociones religiosas de nuestra tradición y
costumbres, además de ser motivo para recuperar y velar por un patrimonio, que
en el caso de la imagen de Nuestra Señora del Rosario en la actual iglesia de
Santa Marina de León, resulta irrepetible y excepcional.</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"></span><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Por otro
lado, este es un ejemplo más, de como ha de ser la unión entre la denominación
de una cofradía y la imagen a la que rinden devoción los hermanos y hermanas de
la misma, es decir la correspondencia y coherencia con la que nuestros
antepasados promovían y fundaban cofradías piadosas, sacramentales,
penitenciales y otras, y que en nuestra ciudad no se han cumplido, puesto que
parece que un día se dio salida a la carrera del "todo vale", dando
igual si lo representado tenía que ver con la advocación, si la nueva hermandad
tenía una imagen titular alrededor de la que originar y desarrollar su devoción,
si esta se guardaba en un almacén para "sacar de paseo" una vez al
año y justificar el ponerse un habito penitencial y largo etcétera de
situaciones que me continúan haciendo pensar que cualquier tiempo cofrade
pasado en León era mejor, más riguroso, más sentido, más lógico y más serio.</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"></span><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">La tercera
conclusión que puedo apuntar, resulta de pensar en cómo nuestros antepasados
buscaron, en la medida de lo que pudieron, que la imagen que les sirviese de guía
espiritual fuese más que un trozo de madera medianamente tallado y policromado.
El Arte ha acompañado las creaciones humanas para representar una idea de lo
divino materializado en una escultura o una pintura que tal y como fijó el
Concilio de Trento, moviese a devoción al pueblo, y sobre este aspecto, solo
cabe la decepción y la prudencia al tener que justificar, explicar y escribir
sobre un buen número de tallas de la Semana Santa leonesa que no tienen nada a
destacar, y que no se corresponden con imágenes que centren la piedad y la
devoción de los ciudadanos de la capital de un antiguo reino, porque son más
propias de artesanos que trabajaban en entornos rurales aislados del siglo XVII,
y que trataban de imitar aquellos modelos que los talleres de las grandes
capitales realizaban.</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-5oFCL2i3OO8/VDCIImCI_XI/AAAAAAAADlg/7s6e5vVZ3TY/s1600/6.%2BRetablo%2Bde%2Bla%2BInvenci%C3%B3n%2Bde%2Bla%2BSanta%2BCruz%2Bcon%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bdel%2BRosario.%2BJuan%2Bde%2BJuni.%2BIglesia%2Bde%2BSanta%2BMarina.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="Retablo de la Sant Cruz con Nuestra Señora del Rosario. Iglesia de Santa Marina. León. Foto G. Márquez" border="0" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-5oFCL2i3OO8/VDCIImCI_XI/AAAAAAAADlg/7s6e5vVZ3TY/s1600/6.%2BRetablo%2Bde%2Bla%2BInvenci%C3%B3n%2Bde%2Bla%2BSanta%2BCruz%2Bcon%2BNuestra%2BSe%C3%B1ora%2Bdel%2BRosario.%2BJuan%2Bde%2BJuni.%2BIglesia%2Bde%2BSanta%2BMarina.%2BLe%C3%B3n.%2BFoto%2BG.%2BM%C3%A1rquez.JPG" title="Retablo de la Santa Cruz con Nuestra Señora del Rosario. Iglesia de Santa Marinai. León. Foto G. Márquez" width="640" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><span style="mso-fareast-language: ES;"></span><span style="mso-fareast-language: ES;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">A breves
horas de la celebración instituida para festejar la devoción al misterio de
Nuestra Señora del Rosario, 7 de octubre, me gustaría invitar al lector a
acercarse a la iglesia de Santa Marina de León y, a pesar de la dificultad,
dejarse seducir por la genial obra que Juan de Juni entregó a la Condesa de
Luna, y que fue la guía de cofrades leoneses que fueron, que no la acompañaban
con una túnica en una procesión penitencial, ni hacían distinciones entre
hombres y mujeres, y quizás, algún cofrade leonés, alguna junta de seises de
las de nuestra Semana Santa, pudiese decidir recuperar tanto el nombre, como la
devoción e imagen de Nuestra Señora del Rosario.</span></span></span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-47515800023055922142014-02-13T05:06:00.016+01:002021-03-08T20:08:40.535+01:00LA ANTIGUA IMAGEN DEL NIÑO JESÚS DE LA COFRADÍA DE JESÚS NAZARENO DE LEÓN: La devoción perdida al Dulce Nombre de Jesús y la fiesta de la Circuncisión. Una tradición de 200 años para recuperar.<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<a href="https://lh3.googleusercontent.com/-rB9vu3oH8sU/UvxEntPYe6I/AAAAAAAADR0/RSmnV6Id5hE/s640/blogger-image-814639610.jpg"></a></div>
<div style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Artículo publicado en la revista anual de la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno de León. Semana Santa 2014, págs. 36-39.</span></div><div style="clear: both; text-align: justify;"><span><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></span></div><div style="clear: both; text-align: justify;"><span><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Se subsana aquí un error del autor, que no de la edición de la revista, en la pág. 39, en la que se señala el incendio del convento de Santo Domingo en enero de 1808, habiendo tenido lugar en enero de 1809.</span></span></div><div style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-AgA1ivDx4u8/Uv9YlIyHgPI/AAAAAAAADTE/uTPEs4qxIdI/s1600/1.+Cornelis+Schut.+Jes%C3%BAs+como+un+ni%C3%B1o+dormido.+Museo+de+Bellas+Artes.+Sevilla.+Foto.+G.+M%C3%A1rquez.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img alt="Cornelis Schut. Jesús como un niño dormido. Museo de Bellas Artes. Sevilla. Foto. G. Márquez" border="0" height="451" src="https://4.bp.blogspot.com/-AgA1ivDx4u8/Uv9YlIyHgPI/AAAAAAAADTE/uTPEs4qxIdI/s1600/1.+Cornelis+Schut.+Jes%C3%BAs+como+un+ni%C3%B1o+dormido.+Museo+de+Bellas+Artes.+Sevilla.+Foto.+G.+M%C3%A1rquez.JPG" title="Cornelis Schut. Jesús como un niño dormido. Museo de Bellas Artes. Sevilla. Foto. G. Márquez" width="640" /></span></a><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"> Que la cofradía de Jesús Nazareno tuvo desde sus orígenes una atención especial a la devoción al Dulce Nombre de Jesús, es algo que podemos afirmar documentalmente, al igual que el hecho de haber poseído una imagen del niño Jesús que debió centrar el culto a los cinco misterios sobre la infancia del Señor, tal y como el franciscano San Buenaventura, (1218-1274) describió en su obra “Fiestas del Niño Jesús”, en la que meditaba sobre la Encarnación, el Nacimiento en Belén, el Santísimo Nombre de Jesús, la Adoración de los Reyes Magos y la Presentación en el Templo. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Por otro lado, San Buenaventura, doctor de la Iglesia, también fue centro de devoción por parte de la cofradía, tal y como se demuestra tanto en la redacción de las condiciones para la fundación de la capilla de Jesús Nazareno como en la elaboración de la regla de la cofradía, al celebrar su fiesta con sus cultos pertinentes.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Sobre estos aspectos, lamentablemente perdidos a lo largo de la historia de la actual cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, trataré a continuación, en un intento para que por parte de la misma se considere el encargo e incorporación de una nueva imagen que represente a Jesús Niño, recuperando así la advocación original al Nombre de Jesús y algunos aspectos que rodearon a esta imagen como era la vestimenta en relación con el tiempo litúrgico, del mismo modo que en la actualidad poseen cofradías de otros lugares de España, que, o bien han conservado esta advocación y tradición, o la han incorporado más recientemente.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">1.- Origen de la cofradía del Nombre de Jesús Nazareno de León: El establecimiento de su fiesta principal el día de la Circuncisión, 1 de enero, y la primera imagen conocida del Niño Jesús. (1610-1615)</span></span></b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">El 9 de julio de 1610 Ventura de Valdés, ya entonces abad de la cofradía de Jesús Nazareno, firmó con el padre prior del convento de Santo Domingo de León, Fray Bernardo de Guevara, la compra de una capilla donde establecer la cofradía, bajo una serie de condiciones, once, para que la cofradía adquiriese la propiedad de un espacio propio en la iglesia del convento de Santo Domingo el Real, en concreto, la capilla sería la primera al lado de la dedicada a San Jacinto, y fronteriza a la puerta principal de la iglesia de Santo Domingo. <span><i>(Gonzalo Márquez García, “Fundación de la Capilla de Jesús Nazareno en el convento de Santo Domingo de León, 1610-1615.” Diario de León. Revista Filandón, 11 de octubre de 1998.)</i></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Aoksi4jY5s4/UvxIFXyFJEI/AAAAAAAADSU/OKtsOTUlbuk/s1600/blogger-image-302215077.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img alt="Nuestro Padre Jesús Nazareno. Besapie en la cuaresma del año 2013. León. Foto. G. Márquez" border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-Aoksi4jY5s4/UvxIFXyFJEI/AAAAAAAADSU/OKtsOTUlbuk/s1600/blogger-image-302215077.jpg" title="Nuestro Padre Jesús Nazareno. Besapie en la cuaresma del año 2013. León. Foto. G. Márquez" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>La tercera cláusula de aquel documento señalaba que: “Asimismo es condición que el primer día del año nuevo de cada un año perpetuamente por siempre jamás, que es la fiesta principal de la dicha compañía, el dicho convento y frailes que son y por tiempo fueren han de decir una misa cantada con diácono y subdiácono, la cual se ha de de hacer en el altar mayor del dicho convento o en el de la dicha capilla de Jesús Nazareno. (…)” Ofreciendo a la comunidad el abad y cofrades, un pago o limosna de “(…) ocho panes de a dos libras, ocho velas (…) y un azumbre de vino.” Esto es también señalado, con exactitud, en los preliminares de la regla de la hermandad con fecha de 4 de febrero de 1611, donde se especifica, además, que la citada misa sea dicha por el alma de Ventura de Valdés, su mujer Ana de Ochoa y sus sucesores.</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>La negociación para la compra de la capilla y todas sus condiciones fueron aprobadas, dándose la correspondiente licencia para ello por Fray Pedro Paladinas, prior del convento de la Santa Cruz de Segovia, y vicario general de la provincia de España de la orden de predicadores, con fecha en el convento de San Pablo de Valladolid el 8 de marzo de 1611.</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>La fiesta referida del documento de 1610, es la de la Circuncisión o del Dulce Nombre de Jesús, que la Iglesia señalaba el día 1 de enero, y estuvo presente en los misales desde el siglo VI. En 1721, el Papa Inocencio XIII, fijó la fiesta del Dulce Nombre de Jesús el Domingo entre la Circuncisión y la Epifanía o, en caso de no coincidir, el día 2 de enero, hasta la reforma del Papa Juan XXIII en 1967. </span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-OlkeJihPipI/UvxEqER3y1I/AAAAAAAADSA/Y72uRr8MZZ8/s1600/blogger-image-342556053.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img alt="Niño Jesús de la cofradía del Dulce Nombre de Jesús, La Quinta Angustia. Jerónimo Hernández. 1582. Iglesia de la Magdalena. Sevilla. Foto. G. Márquez" border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-OlkeJihPipI/UvxEqER3y1I/AAAAAAAADSA/Y72uRr8MZZ8/s1600/blogger-image-342556053.jpg" title="Niño Jesús de la cofradía del Dulce Nombre de Jesús, La Quinta Angustia. Jerónimo Hernández. 1582. Iglesia de la Magdalena. Sevilla. Foto. G. Márquez" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Hay que recordar que la festividad de la Circuncisión tenía lugar en la octava del día de Navidad, según se describe en el Evangelio San Lucas, (2: 21) que describió que “Cuando se hubieron cumplido los ocho días para circuncidar al Niño, le dieron el nombre de Jesús, impuesto por el ángel antes de ser concebido en el seno.”</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>En la regla de la cofradía de Jesús Nazareno de león aprobada el 4 de febrero de 1611, se reglamentó la celebración de ésta fiesta por parte de los cofrades de la hermandad, algo lógico, estableciéndose en el capítulo 12, que “(…) el día de la Circuncisión del Señor que es la fiesta principal de esta Cofradía, se tengan las velas encendidas al Evangelio y al azar, y el que no viniera pague un cuartillo, y el día de la Circuncisión, a las Vísperas, y Procesión, y el Abad que fuere los haga abogar, y el que no viniere, pague dicha pena.” Volviendo a especificar en el capítulo 13 que “(…) el dicho día de la Circuncisión todos los cofrades acudan a las Vísperas, y el dicho día a las misas, y para que este día confiesen y comulguen a la misa todos de dos en dos, con sus velas encendidas, y asistan a la misa y sermón y Procesión que se hace a la tarde, con sus velas encendidas, y el que no fuere, pague de pena cuatro cuartos, salvo si el tal cofrade estuviere enfermo y ausente de la dicha ciudad o en la cárcel.”<span><i> (Xuaxús González y Luis Pastrana. Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. La Regla de 1611. 2003)</i></span></span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>La cofradía de Jesús Nazareno, por otro lado, no se fundó como una hermandad devocional al Dulce Nombre de Jesús, sino al “Benditísimo Nombre de Jesús Nazareno”, estableciendo una procesión de penitencia, “de nazarenos”, por la ciudad en Semana Santa, primero en 1610, el Miércoles de Tinieblas, y en 1611 el Viernes Santo por la mañana. </span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>El hecho no es extraño, ni contradictorio, puesto que enlaza perfectamente la devoción al Dulce Nombre de Jesús en su fiesta de la Circuncisión, donde se produce la primera efusión de sangre, de las siete del Salvador, con la celebración de la Pasión del Señor en la Semana Santa mediante una procesión en la que los hermanos imitasen las pisadas de Jesucristo llevando una cruz a cuestas, experimentando en sus carnes el dolor físico, las llagas e incluso la sangre provocada por el peso de las cruces y diversas penitencias que se aplicaban, como era el caminar descalzo, ponerse grilletes y otras, que en definitiva recordaban el derramamiento de sangre del Nazareno durante la oración y agonía del huerto, las heridas en las mejillas tras ser abofeteado, la coronación de espinas, la flagelación, la crucifixión y la lanzada. </span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-XcjFk--PApw/UvxEXj6pXZI/AAAAAAAADRI/1HyuIYc6kjE/s1600/blogger-image--448417978.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img alt="Niño Jesús de la extinguida cofradía Sacramental del Dulce Nombre de Jesús de la Iglesia de Santa Marina. León. Foto G. Márquez" border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-XcjFk--PApw/UvxEXj6pXZI/AAAAAAAADRI/1HyuIYc6kjE/s1600/blogger-image--448417978.jpg" title="Niño Jesús de la extinguida cofradía Sacramental del Dulce Nombre de Jesús de la Iglesia de Santa Marina. León. Foto G. Márquez" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Por tanto, se percibe como las reglas de la cofradía de Jesús Nazareno, tienen una gran carga teológica en su concepto, puesto que celebran el Santo Nombre de Jesús en la circuncisión, cuando en el propio rito, ocho días tras la natividad, recibe su nombre el Señor, Jesús, momento en el que derrama su sangre por primera vez. Sangre que también correrá durante su Pasión y Muerte, por la que los pecados tienen redención bajo la creencia de la Cruz, representación que, además también es motivo de celebración, en concreto el 16 de julio, con una procesión para la conmemoración el día del Triunfo de la Cruz, con una imagen de Jesús Nazareno.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>El programa ideológico y cultual se propuso como algo perfecto. Jesús Niño en su circuncisión y Dulce Nombre, pasa por Dulce Nombre de Jesús Nazareno, al que los cofrades imitan con cruces en Semana Santa y cuyo símbolo de Pasión y Muerte, la Cruz, celebran como elemento de redención y centro de su Fe.</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Con la regla aprobada de la cofradía de Jesús Nazareno en 1611, los acuerdos previos para la fundación de la capilla de la cofradía del 9 de julio de 1610, fueron definitivamente ratificados entre los frailes dominicos, por una parte, y por el abad de la cofradía de Jesús Nazareno, Ventura de Valdés, junto con 5 hermanos de la cofradía, Antonio Fernández, platero, Pedro Moro, Pedro Legón, Baltasar García, ensamblador, Baltasar García, pintor, y Francisco García, pintor, declarando ser la mayor parte de cofrades que son al presente de la cofradía de Jesús Nazareno. Esto sucedió el 21 de abril de 1615, y según lo negociado, podrían adornar la capilla.</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Poco después, el 20 de agosto de 1615 la cofradía de Jesús Nazareno redacta una escritura de dotación y obligación para recibir de Juan Rodríguez de Vivanco la donación de un retablo bajo unas condiciones a cumplir por la cofradía, a favor del donante y su esposa. En la redacción del documento se estableció la realización de “(…) doze figuras de los santos apóstoles, y Cristo salvador y un Cristo Crucificado con san juan y nuestra Señora al pie de la cruz y otra figura de nuestra señora que a de estar en una caxa y una figura de un niño jesús (…)” El trabajo de talla correspondió a Baltasar García, hermano de la cofradía y ensamblador, y las policromías al pintor Pablo Martínez. <i><span>(César García Álvarez y Eduardo Álvarez Aller. Documentos inéditos sobre los primeros años de la Compañía del Nombre de Jesús Nazareno. Revista Dulce Nombre de Jesús Nazareno. León, 2013, págs 20-21.)</span></i></span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>De éste modo ya tenemos presente la representación material del Niño Jesús en la cofradía, al menos desde 1615, imagen que centró la devoción al Dulce Nombre de Jesús en la hermandad de Jesús Nazareno, así como las fiestas y cultos propios del día uno de enero, la Circuncisión de la Cruz, la principal de la hermandad, conociendo, además, a los autores de la talla, Baltasar García en cuanto a la escultura y Pablo Martínez en cuanto a pintura.</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><i><b><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>2.- El impulso a la devoción del Dulce Nombre de Jesús “Niño” por parte de la cofradía de Jesús Nazareno. (1788 -1795)</span></span><br /><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></b></i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></span></b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>No volveremos a tener noticias documentales a la fiesta de la Circuncisión celebrada por la hermandad ni de la imagen del Niño Jesús hasta 1787, cuando, gracias a los libros de Acuerdos y Cuentas de la cofradía de Jesús Nazareno, sabemos que por esas fechas continuaba haciendo la función de año nuevo, considerándola textualmente como la principal del año, y le costaba a la hermandad unos 30 reales que en alguna ocasión el abad, que era nombrado en ese día, pagaba de su bolsillo.</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-7Ml1yUvMPF4/UvxEVHNDp4I/AAAAAAAADRA/56iw3JrNtTc/s1600/blogger-image--1588232299.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img alt="Niño Jesús de la hermandad del Amor. Iglesia del Divino Salvador. Sevilla. Foto. G. Márquez" border="0" height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-7Ml1yUvMPF4/UvxEVHNDp4I/AAAAAAAADRA/56iw3JrNtTc/s1600/blogger-image--1588232299.jpg" title="Niño Jesús de la hermandad del Amor. Iglesia del Divino Salvador. Sevilla. Foto. G. Márquez" width="284" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>En 1788, la cofradía compró para que llevase en la mano la figura del Niño Jesús, un “mundo de plata” por 50 reales, al año siguiente una “corona nueva para el niño” por otros 55, y en 1790 cuatro “orquillas”, (horquetas) enumerado todo como tal en el inventario de alhajas de la cofradía en 1793 del siguiente modo: “(…) un niño con su diadema y mundo de plata, (…) las andas del Niño con sus orquillas, (…)” [horquetas] Así, aparte de los atributos regios con que se distingue a la imagen del Niño Jesús de la cofradía, también observamos que la misma fue sacada en procesión, puesto que se señala que tiene también unas andas y horquetas.</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Es decir, en estos años se percibe un mayor interés por parte de los cofrades de Jesús Nazareno en potenciar la devoción al Niño Jesús, tanto es así que el 11 de enero de 1795, el abad de la cofradía, Juan Genaro García, declaró según se redacta en las actas, que “(…) estando concedidas a los cofrades de las cofradías del Santísimo Niño Jesús muchísimas indulgencias y gracias, sería conveniente darlas a cuenta el sumario de ellas para que los fieles supieran deste tesoro y gozasen de sus gracias a cuio fin había estado con el Ilustrísimo Señor Obispo desta ciudad, y enterados dichos Señores acordaron se lleve adelante esta laudable devoción acudiendo a dicho Señor Obispo para obtener el beneplácito y licencia y que así hecho se pasen a la imprenta para que se tiren los ejemplares que parezcan al expresado Señor Abad de cuenta de la cofradía (….)” </span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-9akqv_Tz6-o/UvxEhpsFzGI/AAAAAAAADRo/Spz8z7Q95xg/s1600/blogger-image--542272485.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img alt="Niño Jesús de la Hermandad de la Mortaja. Iglesia del convento de la Paz. Sevilla. Foto. G. Márquez" border="0" height="307" src="https://4.bp.blogspot.com/-9akqv_Tz6-o/UvxEhpsFzGI/AAAAAAAADRo/Spz8z7Q95xg/s1600/blogger-image--542272485.jpg" title="Niño Jesús de la Hermandad de la Mortaja. Iglesia del convento de la Paz. Sevilla. Foto. G. Márquez" width="400" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Respecto a este aspecto de las Bulas de Indulgencias al Nombre de Jesús, hemos de repasar rápidamente como el 20 de septiembre 1274 (Concilio de Lyón II), el Papa Gregorio X estableció la primera en defensa del Santo Nombre de Jesús, recibiendo los Dominicos una orden denominada “Constitución Numperim” a fin de venerar el Nombre de Cristo, y el encargo de fundar, en sus iglesias conventuales, altares bajo la advocación al Dulce Nombre de Jesús.</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Dominicos, principalmente, y franciscanos como el propio San Francisco y el citado San Buenaventura ya habían dedicado sermones y enseñanzas a ensalzar el Nombre de Jesús.</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>En 1430 se fundó en el desaparecido convento dominico de San Pablo en Burgos la primera cofradía en España bajo la advocación al Dulce Nombre de Jesús, denominada como “Sociedad del Santo Nombre de Dios”.</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-NREXnUt37Hs/UvxEdHEBVAI/AAAAAAAADRY/Y5dlJYg0c8E/s1600/blogger-image-1514529605.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img alt="Niño Jesús con la bola del mundo, de Praga. Iglesia de Santa Marina. León. Foto G. Márquez" border="0" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-NREXnUt37Hs/UvxEdHEBVAI/AAAAAAAADRY/Y5dlJYg0c8E/s1600/blogger-image-1514529605.jpg" title="Niño Jesús con la bola del mundo, de Praga. Iglesia de Santa Marina. León. Foto G. Márquez" width="278" /></span></a><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Inmediatamente a la finalización del Concilio de Trento, (1545-1563) llegó el gran impulso a las hermandades del Nombre de Jesús, cuando el Papa Pío IV estableció en 1564 la bula "Iniuctum Nobis", por la que se ratificaban las reglas de las hermandades fundadas bajo la advocación al Nombre de Jesús y las dejaban bajo la protección del pontífice siendo desde entonces Pontificias Archicofradías del Dulce Nombre de Jesús. Su sucesor, Pío V, se reafirmó en 1571 en la bula "Decet Romanum Pontíficem", en la fundación de estas, pero también en que fuesen los dominicos quienes las promovieran. Al año siguiente, 1572, fue Gregorio XIII, Papa, quien aseguró las prebendas a los cofrades del Nombre de Jesús con la bula "Salvatoris Et Nómini Nostri Iesu Christi". Clemente VIII, también proclamó en su bula “Apud Santum Marian Mayorem”, el 3 de agosto de 1608, diferentes indulgencias para las hermandades del Dulce Nombre de Jesús.</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">No dudamos que todo ello sirvió para la fundación e institución en el convento de Santo Domingo de León de la Cofradía </span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: large;">de Jesús Nazareno, que retomaría su devoción, como vemos, en 1795 con la publicación de alguna de las bulas citadas, de las que tristemente no hemos encontrado por el momento ninguna copia.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-1CTXWcsgtw8/UvxEkl-hU3I/AAAAAAAADRw/LxmZqk7ZK14/s1600/blogger-image-1827370087.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img alt="Niño Jesús de la hermandad del Valle. Hermanos Rivas, siglo XVII. Iglesia de la Anunciación. Sevilla. Foto. G. Márquez" border="0" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-1CTXWcsgtw8/UvxEkl-hU3I/AAAAAAAADRw/LxmZqk7ZK14/s1600/blogger-image-1827370087.jpg" title="Niño Jesús de la hermandad del Valle. Hermanos Rivas, siglo XVII. Iglesia de la Anunciación. Sevilla. Foto. G. Márquez" width="326" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">De todos modos, sabemos que la edición de las bulas del Nombre de Jesús tuvieron un coste de 78 reales, más 68 de la impresión, que se llevó a cabo en la Imprenta Rivero, (León, 1769-1833) siendo su fundador y propietario Santos Rivero, (abad de la cofradía de Jesús Nazareno en 1797) quien “(…) en atención al trabajo prestado (…) en componer y tirar las Bulas de indulgencias de Jesús graciosamente acordó la junta se le admitiese por hermano y diese carta de pago (…)”</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Más aún, también en 1795 se realizó una nueva imagen del Niño Jesús a fin de colocarle en el altar mayor de la capilla de la cofradía en el convento de Santo Domingo, y se compró una cinta de seda encarnada, para la citada nueva imagen, por cuatro reales. La talla fue encargada a Bernardino Pérez, a quien se le entregará carta de pago, para el ingreso en la cofradía, según acuerdo de 1 de enero de 1796, por este motivo y también por el de “(…) arreglar las figuras de los Santos pasos que se descomponían”. El mismo Bernardino Pérez será quién realice el Ángel del paso de la Oración del Huerto en 1816, por 50 reales.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-EZQxV7-aX1E/UvxEsQ45AQI/AAAAAAAADSI/Qnbiiy9UOUc/s1600/blogger-image--520152804.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img alt="Niño Jesús con el estandarte de la compañía de Jesús. Iglesia de Santa Marina. León. Foto G. Márquez" border="0" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-EZQxV7-aX1E/UvxEsQ45AQI/AAAAAAAADSI/Qnbiiy9UOUc/s1600/blogger-image--520152804.jpg" title="Niño Jesús con el estandarte de la compañía de Jesús. Iglesia de Santa Marina. León. Foto G. Márquez" width="276" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Pero, ¿Por qué esta renovación devocional de la cofradía de Jesús Nazareno? Sin entrar en profundidad, fueron años muy complicados para esta, y para todas las cofradías, que con unos 70 hermanos y hermanas, había entrado en conflicto con los braceros de los pasos al no tener con que pagarles, o no querer, por el trabajo de llevar los cinco pasos con los que contaba para hacer la procesión del Viernes Santo por la mañana, aunque este es otro tema. Lo cierto es que sería, en parte motivado, por el informe de cofradías solicitado por Orden del Conde de Aranda el 22 de diciembre de 1770, las consecuencias del mismo para la extinción de cofradías, y del decreto del Rey Carlos III, que con fecha 20 de febrero de 1777, prohibió los disciplinantes, empalados y penitentes de sangre. La hermandad buscaría con la potenciación de la devoción al Niño Jesús, y con la edición de las bulas al Nombre de Jesús, el ingreso de nuevos hermanos que asegurasen la pervivencia de la hermandad penitencial nazarena.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">La cofradía logró sobrevivir a estos envites, pero no la devoción al Niño Jesús, ni la imagen que lo representaba así como sus atributos y enseres, pero ¿Por qué?</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>3.- La desaparición total de la figura del Niño Jesús, sus enseres y de la propia celebración de la fiesta de la Circuncisión por parte de la cofradía de Jesús Nazareno. (1804-1832)</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-ruHtXi_uzNo/Uv9bYs_J_xI/AAAAAAAADTQ/ctmiewNeZXs/s1600/10.+SMALL.+Ni%C3%B1o+Jes%C3%BAs+con+los+atributos+de+la+Pasi%C3%B3n.+Lienzo+de+la+Sagrada+Familia.+Jos%C3%A9+de+Mongast%C3%B3n,+1674.+Iglesia+del+Convento+de+la+Concepci%C3%B3n.+Le%C3%B3n..JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img alt="Niño Jesús con los atributos de la Pasión. Detalle del lienzo de la Sagrada Familia. José de Mongastón, 1674. Iglesia del Convento de la Concepción. León. Foto G. Márquez" border="0" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-ruHtXi_uzNo/Uv9bYs_J_xI/AAAAAAAADTQ/ctmiewNeZXs/s1600/10.+SMALL.+Ni%C3%B1o+Jes%C3%BAs+con+los+atributos+de+la+Pasi%C3%B3n.+Lienzo+de+la+Sagrada+Familia.+Jos%C3%A9+de+Mongast%C3%B3n,+1674.+Iglesia+del+Convento+de+la+Concepci%C3%B3n.+Le%C3%B3n..JPG" title="Niño Jesús con los atributos de la Pasión. Detalle del lienzo de la Sagrada Familia. José de Mongastón, 1674. Iglesia del Convento de la Concepción. León. Foto G. Márquez" width="173" /></span></a><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Sabemos que los abades de Jesús Nazareno no rinden cuentas entre 1804 y 1808, y entre esta fecha y 1815 la cofradía se extinguió. La invasión francesa y el incendio del convento de Santo Domingo en enero de 1809 fueron los responsables.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>En 1816, la cofradía se reorganizó y hace un inventario de alhajas, enumerando entre otros; “Dos toneletes del niño encarnados, otro morado, otro de seda blanco con flores, cuatro túnicas de varios colores, (…), cuatro pares de manguitos, dos camisas, dos balones. (…)” Es muy interesante esta referencia, ya que nos aporta el conocimiento necesario para afirmar que la figura del Niño Jesús de la cofradía, era vestida de diferente modo a lo largo del año, con seguridad, correspondiéndose con la liturgia y los colores establecidos en la misma, al igual que continúan haciéndolo múltiples cofradías de España. De rojo (encarnado) o blanco en las festividades sacramentales y de morado durante la cuaresma y la Semana Santa.</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>Por otro lado, y aunque se señala en 1815 la celebración de la fiesta de año nuevo como la principal, con un coste de 110 reales, no se vuelve a citar la imagen del Niño Jesús, por lo que pienso que esta, a diferencia de la de Jesús Nazareno, sí se perdió en este periodo o pudo quemarse, en el citado incendio, porque en el siguiente inventario, 1817, se afirma que “(…) bola y diadema de plata se han destinado para hacer dos insignias para lo que se entregaron al maestro platero Mateo Cruz García.” Los manguitos para el Niño siguen existiendo en enero de 1827, pero en 1832 la cofradía ingresa 54 reales “(…) que valieron algunos vestidos del niño Jesús que se vendieron por que se echaban a perder”.</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Y así, en 1832, desapareció definitivamente, todo rastro del Niño Jesús en la cofradía del Nazareno de León tras 200 años; la imagen devocional, su culto y procesión del primer día de enero. Fecha en la que continuó celebrándose la misa y que fue el momento de elección del abad de la hermandad, pero ya no como fiesta principal, pues la misma documentación de la cofradía deja en desuso ésta distinción, apuntado ya únicamente en los libros como “año nuevo y nombramiento.” (Del abad)</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><b><i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>4.- Apuntes y conclusiones finales.</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Dos apuntes para finalizar. El primero es que en León, la advocación al Nombre de Jesús no fue exclusiva de la hermandad penitencial fundada en el convento de Santo Domingo, ya que, al menos existieron otras cuatro cofradías más bajo la advocación al Nombre o Dulce Nombre de Jesús, una en la iglesia del Mercado, otra en la de San Martín, también en el convento de San Francisco, como Nombre de Jesús y San Buenaventura, y la última en la iglesia de Santa Marina. Todas se extinguieron y solo en Santa Marina se conservan tres imágenes que representan al Niño Jesús, la principal, de la extinguida cofradía Sacramental del Dulce Nombre de Jesús y que es sacada en una procesión, la del Corpus Christi de la Catedral de León por los hermanos de la cofradía del Santo Cristo del Desenclavo y por las hermanas de la cofradía Agonía de Nuestro Señor alternándose anualmente. Referente a las otras dos representaciones del Niño Jesús en la iglesia de Santa Marina, una se conoce como Niño Jesús de Praga, en la que el Niño sostiene una bola del mundo con su cruz y el otro perteneció a la Compañía de Jesús, orden fundadora del actual templo de Santa Marina, originariamente bajo la advocación a San Miguel y los Ángeles. De los pertenecientes a las cofradías del Dulce Nombre de Jesús del Mercado, de San Martín, y del convento de San Francisco, el primero se ha llevado al Museo Diocesano y de los otros dos en este momento no sé nada al respecto.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-LKLFuo_JGR0/UvxEfYNNrhI/AAAAAAAADRg/WLvLDp8WNLk/s1600/blogger-image-1513298582.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><img alt="Cruz de guía de la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno en la hornacina del altar mayor de Santa Nonia durante el besapie a Jesús Nazareno. León, cuaresma de 2013. Foto G. Márquez" border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-LKLFuo_JGR0/UvxEfYNNrhI/AAAAAAAADRg/WLvLDp8WNLk/s1600/blogger-image-1513298582.jpg" title="Cruz de guía de la cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno en la hornacina del altar mayor de Santa Nonia durante el besapie a Jesús Nazareno. León, cuaresma de 2013. Foto G. Márquez" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span>El segundo y último apunte es una valoración personal referente a la recuperación, por parte de la actual cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, de una imagen del Niño Jesús que lo represente, ya que históricamente está documentado, al menos tuvo dos, devocionalmente también, puesto que desde el origen de la hermandad penitencial se afirma en la celebración de la festividad de la Circuncisión como fiesta principal de la cofradía, y además conocemos que como atributos llevaba una bola del mundo, con seguridad rematada por una cruz, y una corona, ambas en plata, así como tres túnicas de distintos colores con los que vestirle, además de poseer andas y horquetas propias para ser sacado en procesión.</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Tanta información no deberíamos, ahora que la tenemos, dejarla en la simple divulgación y casi 200 años después de la desaparición del Niño Jesús del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, bien haríamos en recuperar una tradición que, aunque perdida en el tiempo, no deja de ser una tradición de nuestros orígenes, de los cultos y devoción de la cofradía así como de nuestra cultura e historia.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<a href="https://lh4.googleusercontent.com/-MG0nfsVXHEc/UvxEaGgLZYI/AAAAAAAADRM/RiLBGpd-zAw/s640/blogger-image-1340486681.jpg"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://lh4.googleusercontent.com/-OlkeJihPipI/UvxEqER3y1I/AAAAAAAADR8/vEcD1bPKGD8/s640/blogger-image-342556053.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://lh4.googleusercontent.com/-XcjFk--PApw/UvxEXj6pXZI/AAAAAAAADRE/0yJdoAWswmo/s640/blogger-image--448417978.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoP7R7ii-Y2tHbeF2ms-0kvlFVUGZ7cBnQlUuf8dDcQDkqs1QBGwl8gbgD_OIS5oVJKb-jbu_pMPah-GtGnU-mtoxhoXtTqK51E3VqXdZpb39H_H8bQWhUlMckv3nHnbLBbaaf7NrULoCP/s640/blogger-image--1588232299.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGic-jDEssZvO6hUImc70mmNuSfzinFktdgVlCfyZvvj2CZFoTDe0VCX181nFwF4vcqQi6KAH79yCM4AKD1KownyBMOi8Kc1GVFScdYSNwyDTPBBVC9mO2oXvw6eucDlJQrMn7rSWbYeDL/s640/blogger-image--542272485.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://lh6.googleusercontent.com/-NREXnUt37Hs/UvxEdHEBVAI/AAAAAAAADRU/RG5yCBgmUY8/s640/blogger-image-1514529605.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrrVxj5KqR6aNNCzlFAnvpUEbnLlllZWAzLxZ8lrsdE0PMOj8a2udtwxn5d2nK4Qn9P2gQqfT_qAdSRmVaxVPtUk3g478kYLLZmkgh69REpSjco3q0eExScb3q9NvCIrzjlTeqhj3Qm1du/s640/blogger-image-1827370087.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
Unknownnoreply@blogger.comLeón León42.595318 -5.569432tag:blogger.com,1999:blog-7518537586342080173.post-23288912704538371752014-01-27T08:19:00.002+01:002022-03-08T14:18:37.420+01:00LA IMAGEN DE NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO NO SUFRIÓ EL INCENDIO EN EL CONVENTO DE SANTO DOMINGO DEL 1 DE ENERO DE 1809<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Artículo publicado en en la revista anual de la </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Gonzalo Márquez, Nuestro Padre Jesús Nazareno no sufrió el incendio </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">en el Convento de Santo Domingo el 1 de enero de 1809.</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Semana Santa, 2013. Págs 34 y 35.</span></span> </span></span></div>
<br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">El conocimiento de la Semana Santa de León ha experimentado
en los últimos quince años una lenta evolución que no ha sido aún asumida, algo
bien distinto a los avances reconocidos en cuanto al origen de la ciudad de
León, no con la Legio VII Gémina, sino con la Legio VI Victrix y por tanto
retardando su origen hacia el año 29 a. C.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Gracias a la divulgación de documentos manuscritos
originales sabemos que es Ventura de Valdés el fundador que figura como abad y
negociador para la adquisición de una capilla en el convento de Santo Domingo
en 1610, que la hermandad venía disfrutando con anterioridad, si bien los
estatutos, publicados por Xuaxús González, fueron aprobados el 4 de febrero de
1611 y también figura como abad Ventura
de Valdés, en vez de Buenaventura Valdés, nombre que se lleva utilizando desde
el primer cuarto del siglo XX. A la luz de la documentación clara y precisa
debería citarse que el impulsor de la hermandad del Nazareno de León es Ventura
de Valdés y no Buenaventura Valdés, nombre éste erróneo. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-sVsnCgZEGjw/UuWittiD6nI/AAAAAAAADLc/v6_-US23yDU/s1600/firma+ventura+valdes.+1615+21+de+abril.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Firma de Ventura de Valdés en 1615, abad de la cofradía del Jesús Nazareno de León, ya en 1610. A.H.P.L. Foto G. Márquez." border="0" height="368" src="https://2.bp.blogspot.com/-sVsnCgZEGjw/UuWittiD6nI/AAAAAAAADLc/v6_-US23yDU/s1600/firma+ventura+valdes.+1615+21+de+abril.jpg" title="Firma de Ventura de Valdés en 1615, abad de la cofradía del Jesús Nazareno de León, ya en 1610. A.H.P.L. Foto G. Márquez." width="640" /></a><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Éste ejemplo nos sirve para afirmar que, la falta de
conocimiento documental ha hecho que se atribuyera una destrucción de los pasos
de la cofradía al incendio del Convento de Santo Domingo el primero de enero de
1809 con la invasión de León por las tropas francesas, además de señalar que la
hermandad contaba en aquella fecha con ocho pasos. Era lógico que hace años se
pudiera pensar esto, aunque con la aparición del Libro de Actas y Cuentas de la
hermandad de Jesús Nazareno que abarca aquella época histórica de la
hermandad ya afirmé en varias publicaciones que no se destruyó ningún paso, y
que en aquel momento la cofradía tenía cinco. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Hemos de revisar cuidadosamente lo publicado sin documentar,
posicionarnos en el estudio de textos originales, si existen, y las
atribuciones han de hacerse cuidadosamente y con un método de trabajo que debe
ser desarrollado por especialistas en la materia, tal y como el profesor César
García y el historiador Eduardo Álvarez han planteado con la atribución de la
autoría de Nuestro Padre Jesús Nazareno a Gregorio Fernández, que, dicho sea de
paso no sufrió ningún incendio en el convento de Santo Domingo como vamos a demostrar.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">¿Por qué podemos afirmar categóricamente esto? Principalmente
por la documentación conservada en el Archivo Histórico Nacional. Intentaré ser
breve.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Durante el siglo XVII la hermandad de Jesús Nazareno debió
alcanzar un gran desarrollo demostrado en la adquisición de tres pasos
documentados, aunque suponemos que fueran cinco en total.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">A lo largo del siglo XVIII todo comenzaría a cambiar.
En 1740 la cofradía de Jesús Nazareno recibió una limosna del Ayuntamiento de
50 reales solicitada por los propios cofrades de Jesús, a fin de ayudar a la
hermandad para hacer túnicas para los penitentes que salen en la procesión,
declarando el abad y seises que "es público y notorio (...) la suma
pobreza de esta cofradía."</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">En 1770 se produce la orden de extinción de cofradías
implícito en el mandato para la realización de un censo de éstas en todo el
Consejo de Castilla ordenado por el Conde de Aranda que tiene respuesta del
Ayuntamiento de León el 29 de febrero de 1772. Posteriormente, el 20 de febrero
de 1777 se produce el decreto del Rey Carlos III que prohíbe los
disciplinantes, empalados y penitentes de sangre en las procesiones de Semana
Santa.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Sin lugar a dudas estos hechos afectaron a la hermandad de
Jesús Nazareno de León que no se extingue pero se vio muy afectada
económicamente, como las cofradías penitenciales de la Vera Cruz y la de las
Angustias y Soledad, puesto que el siglo XVIII lo finalizó la cofradía
expulsando a los braceros, argumentando que no querían tirar de los pasos. En
realidad porque no podía pagarles por ello. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">En 1787 la cofradía de Jesús Nazareno la componían
únicamente 45 hermanos y 10 hermanas. Los braceros eran 54 para pujar por los
cinco pasos de la hermandad. Se abrió un conflicto porque los braceros se
negaban a sacar los pasos sin cobrar. En aquellos años se pagaba por llevar, o
tirar según señalan los documentos, los pasos. Era un trabajo y al no tener
dinero la hermandad del Nazareno, decide sacar en su procesión del Viernes
Santo entre 1788 y 1790 solamente, "en memoria de la Pasión de Cristo
Señor Nuestro", el paso de Jesús Nazareno portado por sus hermanos, al no
poder pagar a los braceros de los cinco pasos que componían la procesión y
estos negarse a sacarlos sin recibir dos reales, y una dotación de pan, vino y
queso, que era lo tradicionalmente estipulado.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Entre 1791 y 1794 se acuerda pagar a los braceros dos reales
a cada uno y se hace la procesión con normalidad, hasta que en 1795, siendo
abad Juan Genaro García, se toma una decisión trascendente en el futuro de la
cofradía, que es la expulsión de los braceros y la eliminación de todas las
figuras de romanos y sayones de los pasos que atesoraba la hermandad, para
dejar únicamente las imágenes representativas de Jesús en su Pasión, sacando en
simples parihuelas a El Señor a la columniya, al de la Coronación, al del
Balcón (Ecce Homo), Jesús Nazareno y al Señor del Rodapelo. (El Expolio)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Éste es el motivo por el que no llegaron a nosotros ninguno
de los pasos de misterio de la cofradía de Jesús Nazareno y también el hecho
para que desde entonces sean los propios hermanos de la cofradía los que saquen
los pasos. Inicialmente fueron veintidós, además ya se puede descartar que el
motivo de la destrucción de los pasos de misterio al completo se produjera en
el incendio que asoló el convento de Santo Domingo el primero de enero de 1809.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">La Guerra de Independencia a comienzos del siglo XIX hizo
que la hermandad desapareciera en su actividad, se afirma en la documentación
que se extinguió entre 1809 y 1814. Más aún, a partir de 1804 debió
arrastrar problemas puesto que desde ese año no hay abad, aunque el libro de
acuerdos señala que la cofradía continuó hasta 1808 celebrando sus
festividades. Tras la guerra, en 1812 un seise, celoso en el reestablecimiento
de la cofradía, se dispuso a recuperar el importe de arrendamientos de las
posesiones de la hermandad, y en 1815 algunos hermanos y seises nombraron a
Juan Antonio Chamorro como nuevo abad, y se gastaron 152 reales en la
confección de cinco banderas (pendonetas) para los pasos, que deducimos sin
complicación que se corresponden con las cinco imágenes de los pasos que
representaban a Jesús en su Pasión, con las que contaba tras la decisión de
expulsar a los braceros en 1795. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">En 1815 la cofradía ya se encontraba en la capilla de la Esclavitud,
(Santa Nonia), aunque mantenía una demolida capilla en el destrozado convento
de Santo Domingo que intentó reconstruir en 1826 con la ayuda del Ayuntamiento,
Obispo y el Cabildo Catedralicio. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
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<br /></div>
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<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-8CBGdFg7JVk/UuWkQYCbIkI/AAAAAAAADLo/6lfrlJHAjHc/s1600/_DSC0616.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Nuestro Padre Jesús Nazareno. Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. León. Foto G. Márquez" border="0" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-8CBGdFg7JVk/UuWkQYCbIkI/AAAAAAAADLo/6lfrlJHAjHc/s1600/_DSC0616.JPG" title="Nuestro Padre Jesús Nazareno. Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. León. Foto G. Márquez" width="338" /></a></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Si los libros de acuerdos y cuentas de la hermandad no dicen
nada respecto a la destrucción de
imágenes en la Guerra de Independencia, es porque sencillamente los pasos no se
quemaron, y fueron trasladados con anterioridad a Santa Nonia, al igual que lo
hizo la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, hecho confirmado
por un documento del 13 de marzo de 1812 que afirma como la imagen de la
Soledad de la hermandad de las Angustias está en ésta capilla, al igual que “la
efigie de Nuestro redentor Jesucristo en el Sepulcro que estaba en San Francisco”, de la cofradía de la Vera Cruz, se
encontraba en aquel momento en el monasterio de las Madres Benedictinas. Es
claro que los cofrades de las Angustias y de la Vera Cruz tomaron cuidado en
sacar sus imágenes de sus capillas en los monasterios de Santo Domingo y de San
Francisco. Conocían el peligro y la saña que los soldados franceses se tomaban
con los monasterios masculinos que muchas veces fueron acuartelamientos y
caballerizas de sus tropas. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">¿Podemos pensar entonces que los hermanos de Jesús Nazareno
dejaron ingenuamente sus pasos en su capilla de Santo Domingo, teniendo en
cuenta que las otras dos hermandades penitenciales trasladaron los suyos a lugares que consideraron más seguros?</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Evidentemente y contando con la documentación de la propia
cofradía; que no afirma algo que si hubiese sucedido sería digno de reseñar por
la hermandad, al igual que lo hace con la destrucción de su capilla, y que, por
ejemplo, la imagen del Expolio no sufrió ningún daño, puesto que ha llegado a
nuestros días y también se encontraría en la capilla de Jesús Nazareno en Santo
Domingo; podemos afirmar con toda seguridad y tranquilidad que muy
contrariamente a lo que se ha venido afirmando, la imagen de Nuestro Padre
Jesús Nazareno no se quemó en el incendio que asoló el convento de Santo
Domingo, y el hecho de haberse conservado únicamente, y según se ha narrado, la
cabeza y las manos en el siglo XX responderá a otros motivos que no son la
excepcional salvación de ambas en el incendio citado.</span></span><br />
<br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Gonzalo Márquez. </span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com